甘南州图书馆 内容
曲艺是各种说唱艺术的总称。州境内流传的民间曲艺，形式多样，有白格尔、藏语相声、史诗说唱、龙头琴弹唱、快板等。
一、白格尔
原为建国前流浪艺人以说唱故事为主，带有简单表演动作的艺术形式。表演时，一般带有固定的面具，翻穿皮袄，手持一根约5尺长的木棍，口诵一段押韵的祈祷词或颂词后，或说或唱，演绎故事。亦有怀抱六弦琴者。通常为1至2人表演。
二、藏语相声
共和国建立之后，藏语相声受内地汉语相声的影响与启迪而产生，以丰厚的藏族文化为底蕴，逐渐成为独具特色的藏族曲艺品种。
三、史诗说唱
此类说唱分为2类。一类为英雄史诗《格萨尔王传》说唱。说唱者大多为民间艺人“姜坎”（或叫“仲坎”、意为“说唱家”、“讲故事”）。说唱前有祈祷神助、煨桑祭祀天神等为内容的仪式。州境内能说唱“格萨尔”者，为数不多，存在于夏河、玛曲、迭部等县，且说唱内容多为《格萨尔》中《诞生》、《赛马称王》、《门岭之战》、《阿达拉毛》、《辛、丹内订》等几部。较之西藏、青海、四川等省区民间流行的“格萨尔”，甘南的“格萨尔”具有语言朴实无华、故事情节简约、运用当地方言土语等特点。另一类为创世纪史诗的说唱，其形式有 “世巴塔义”等。
四、弹唱
州境内有夏河的龙头琴弹唱，玛曲的八弦琴（曼陀铃）弹唱。旋律性强，曲调以抒情为主。藏语称龙头琴为“阿里扎木聂”，是藏族古老的一种弹拨乐器。无品位，六条弦分三组按四度定音，音色柔婉浑厚，甜美悦耳，用上好木材制成。相传为西藏上部阿里三围流传而来，故名。又因琴身雕刻龙躯、琴头雕有龙头，故汉语称其为“龙头琴”。共和国建立后，龙头琴弹唱不仅在民间流行，且被搬上文艺舞台，深受民众欢迎。曲目主要有《桑达罗》、《阿玛来》、《玛格日》等。八弦琴之形体较小，面平背驼，状如半梨，现用乐器背为平面，弦颈较短，指板有品，八根弦分为四组，每组四度定弦，玛曲八弦琴弹唱的主要曲目有《阿可班玛》、《衣牙瑞劳》、《那匝草》等。
五、快板
又叫顺口溜。舟曲、临潭、卓尼的快板多以汉语表演，或叙事或说理或抒情，形式灵活，因其按较快的节奏念诵唱词，故临潭、卓尼一带戏称说快板者为“王辩”。共和国建立后碌曲、玛曲、夏河一带有用藏语说快板者，其押韵不同汉语押句尾韵，而押句首韵，自有其特别韵味。
一、白格尔
原为建国前流浪艺人以说唱故事为主，带有简单表演动作的艺术形式。表演时，一般带有固定的面具，翻穿皮袄，手持一根约5尺长的木棍，口诵一段押韵的祈祷词或颂词后，或说或唱，演绎故事。亦有怀抱六弦琴者。通常为1至2人表演。
二、藏语相声
共和国建立之后，藏语相声受内地汉语相声的影响与启迪而产生，以丰厚的藏族文化为底蕴，逐渐成为独具特色的藏族曲艺品种。
三、史诗说唱
此类说唱分为2类。一类为英雄史诗《格萨尔王传》说唱。说唱者大多为民间艺人“姜坎”（或叫“仲坎”、意为“说唱家”、“讲故事”）。说唱前有祈祷神助、煨桑祭祀天神等为内容的仪式。州境内能说唱“格萨尔”者，为数不多，存在于夏河、玛曲、迭部等县，且说唱内容多为《格萨尔》中《诞生》、《赛马称王》、《门岭之战》、《阿达拉毛》、《辛、丹内订》等几部。较之西藏、青海、四川等省区民间流行的“格萨尔”，甘南的“格萨尔”具有语言朴实无华、故事情节简约、运用当地方言土语等特点。另一类为创世纪史诗的说唱，其形式有 “世巴塔义”等。
四、弹唱
州境内有夏河的龙头琴弹唱，玛曲的八弦琴（曼陀铃）弹唱。旋律性强，曲调以抒情为主。藏语称龙头琴为“阿里扎木聂”，是藏族古老的一种弹拨乐器。无品位，六条弦分三组按四度定音，音色柔婉浑厚，甜美悦耳，用上好木材制成。相传为西藏上部阿里三围流传而来，故名。又因琴身雕刻龙躯、琴头雕有龙头，故汉语称其为“龙头琴”。共和国建立后，龙头琴弹唱不仅在民间流行，且被搬上文艺舞台，深受民众欢迎。曲目主要有《桑达罗》、《阿玛来》、《玛格日》等。八弦琴之形体较小，面平背驼，状如半梨，现用乐器背为平面，弦颈较短，指板有品，八根弦分为四组，每组四度定弦，玛曲八弦琴弹唱的主要曲目有《阿可班玛》、《衣牙瑞劳》、《那匝草》等。
五、快板
又叫顺口溜。舟曲、临潭、卓尼的快板多以汉语表演，或叙事或说理或抒情，形式灵活，因其按较快的节奏念诵唱词，故临潭、卓尼一带戏称说快板者为“王辩”。共和国建立后碌曲、玛曲、夏河一带有用藏语说快板者，其押韵不同汉语押句尾韵，而押句首韵，自有其特别韵味。
