甘南州图书馆

土族在甘南仅有数百人，主要聚集在卓尼县勺哇土族乡。卓尼土族不同于其它地区的土族，虽有本民族语言，但通用藏语藏文，其语言中吸收了大量的藏、汉词汇。甘南土族人多数会说汉语。
  勺哇土族的源流可以上溯到吐谷浑政权之时，勺哇土族一般自称为“勺哇绕”，称自己的语言为“勺盖”。与勺哇等地毗邻的康乐、临潭等地的汉族称勺哇人为“土户家”，藏族称其为“勺哇绕”，也有读作“好哇绕”（为一字的不同发音）的。以上三种不同的称谓表达了相同的内容，意即勺哇人或勺哇族。根据有关资料可以初步认定勺哇土族是吐谷浑的直系后裔。
  公元三世纪末，鲜卑吐谷浑出辽东度陇山西迁到今甘青交界地区，其游牧范围东起甘松，西至白兰，东南延伸到今四川北部松潘一带，和羌、氐杂居。吐谷浑部到达这一地区后，遂为据点，子孙相继，成为强部。至树洛干继位时，吐谷浑已六世八传。阿柴时，“兼并氐羌地方数千里，号为强国”。西秦亡国，洮河以西尽归吐谷浑。至伏连筹时，一面修洮阳、泥和（均在今临潭县境内）二城，陈兵把守；一面朝贡于魏、梁，内修政治，遂为西土一股强有力的地方割据势力。七世纪中叶，吐蕃崛起，灭吐谷浑国，尽得其地。
  吐谷浑政权被吐蕃消灭后，其属民尽管有一部分迁移到凉州、灵州等地，但还有不少吐谷浑人仍长期定居原处，成为吐蕃属民；一小部分因躲避战乱，隐居深山，独成一支。宋代以后甘青地区的大部分吐谷浑人逐步融合到藏汉民族中，只有一小部分尚存，即繁衍成为现在自称为土户家的勺哇土族。
  甘南地区过去曾长期是吐谷浑政权活动的地方。至今仍有一些地方还保留着与吐谷浑有关的地名，如卓尼境内的“阿子塘”、“阿干那”等。唐中叶吐谷浑被灭，仍有许多吐谷浑部落在甘青一带活动，据藏文史籍《智者喜宴》记载，有6个吐谷浑千户为吐蕃戍守边地。其中，一部分人留居于今勺哇地区，经过长期发展，逐渐形成今天的勺哇土族。
  勺哇土族与其他地区的土族有着明显区别，青海等地区的土族一般认为是吐谷浑与蒙古人融合之后裔。而勺哇土族则是唐贞观八年（634年）和咸亨元年 （670年）唐蕃两次战争中，居洮河北岸一带的吐谷浑人凭借深山重岭，居住下来后与邻边藏族长期交往，融合而形成的。
  从地理位置讲，勺哇东有冶力关，山狭壑深；北有白石崖山，终年积雪，高不可攀；西有茫茫的扎尕草原，南有茂密的原始森林。四面凭险，形成了当时吐谷浑人免遭战乱长期隐居的有利条件，也就具备和形成了勺哇土族的地理条件。
  语言上，勺哇土族有别于青海互助等地的土族，“青海土族的语言属阿尔泰语系蒙古语族，语音与蒙古语基本相同，语汇有60%是蒙古语，语序和蒙古语一样，土语有格、数、时、体、态等语法范畴。土语也融合有部分汉语、藏语的成份”（《土族简史简志•合编概况》）。而勺哇土族的语言属汉藏语系藏缅语族，在700个土词词中同源词约占93.5%,也有部分汉语。另外，勺哇土族男子的服饰同藏族雷同，而女子出嫁后头戴名曰“谢豆”的9个铜花，头发从两鬓扎于后。共和国成立前妇女曾穿裙子。《晋书•吐谷浑传》记载：“妇人以金花为首饰”，这一切都是勺哇土族独具之特征。
  勺哇土族原来有三大部落，为上冶三旗的勺哇族，由力吾、拉代、的力、江卜、瞎的、郭加、拉巴七族组成。明代后期即归卓尼管辖。1986年10月成立勺哇土族乡，到1990年底，全州共有土族729人，卓尼县境内有595人。