正宁县图书馆

七月七日为乞巧节。这天家家都要为孩子们蒸“巧娘娘”，实则是一种非牛、非虎、似牛兼虎之造象，似乎是在颂扬开天神、劈地神的英雄业绩，是精神图腾的反映。这些礼馍（和如前所述正月十五日的蒸牛以及清明寒食节的坟礼馍，还有红白事的礼馍等）的根是女娲。女娲以黄土和水捏造生灵，先辈妇女承其法用面粉和水合制揉捏，制作飞禽走兽，瓜果虫鱼，万品生灵，每一件礼馍都是世代人合作修改，继承演变的结果。而七月七日蒸“巧娘娘”更显示了长辈妇女的灵巧手艺以及向下辈传授技术和意图，是一种神秘文化。另外，传说天上牛郎、织女一年一度相会的七夕，地上的人们怀着同情，好奇的心理翘首观望，并逐渐形成了一种有趣的风俗——乞巧。有些地方人们摆瓜果于庭中以乞巧、献月，如果上有小蜘蛛结网，就是乞得巧了。这和南朝梁人宗懔的《荆楚当时记》如出一辙；有些地方妇女们用盆装水曝于日中，不久，水面生成薄膜，将绣花针浮于水面，看水底针影成云、物、花卉、鸟兽之影者，有成鞋、剪刀之影者，谓乞得巧。这种民俗可追溯到《帝京景物略》，可见由来已久。还有些地方妇女们夜间在碗里盛满水，或在水盆中折放豆芽，青草叶儿，看成什么图样，谁的图样好谁就巧，或者用针扎，扎上者为巧，有的姑娘还比赛着穿针，她们边穿边唱，“我请巧娘下凡来，请快到我的家中来”。这是农耕文化中，社会的以貌、德、巧选择妇女的文化积淀。传说这天不见喜鹊，喜鹊都去了天庭，为相会的牛郎织女搭鹊桥去了，因此这夜人们注视牛郎织女星特别明亮，这是爱情在闪光。因此《淮南子》早有记载：“鸟鹊填河以成桥而渡织女。”东汉应劭的《风俗通》则说“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”于是，唐代诗人杜牧的“七夕”咏道：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”宋人杨朴《七夕》不无疑问地直抒“未会牵牛意若何？须邀织女弄金梭。年年乞与人间巧，不道人间巧几多？”宋代诗人范成大更显示了一点不平，“朱门巧夕沸欢声，田舍黄昏静掩扃。男解牵牛女能织，不须邀福渡河星”。可见这一民俗的历史久远，一脉相承，只是在一些作法上大同小异而已。