正宁县图书馆

我们在《正宁文史资料选辑·第一辑》中，已刊载了李有运、姚自昌同志撰写的《承天观碑文考释》一文，对我县现存最古老的承天观碑碑文进行了校注和译释。今又有王怀廷同志潜心古迹研究，治学精神可嘉，现将他撰写的《译〈宋·李维撰承天观之碑文〉》一文刊出，旨在广纳众说，保存资料，为后人研究考证提供参考。
  原文：略译文：我听说有那么一个浑然一体的东西，它先于天地而生，只能勉强给它起个名，在于道、天、地、王之一。它是“无状之物”，“无物之象”，看不见、听不到、摸不着、不可言说的东西，将它培育、选拔逐步生成了有形状的实物。凭借天、地、人出现，种杂的万物由它统一。君王得到它，则无为而治的教化得以光大；百姓用它，则深厚丰富的道理得以成功。如果探求它，它无际无边看不到形体，谁都估量测算不到它的高深；如果感觉到它，事实上也就使用了它，为什么追根到底探寻它的玄妙变化呢。你无圣人的神秘高贵，谁能掺和这个？至于风俗的厚薄，先修道德后行爱人，户户有孝敬慈爱，家境兴盛，必有礼让，成仙的风俗溢而不去，最高的治理缺乏又不满足。本体遗失，无非有象而实无的人，谁能得到它呢？浑然天体乃开辟击穿，料想速度最快。当然文化典籍从伏羲氏开始，大车由轮辕做成。无用的从发生处消亡，有作为的渐渐发展。于是黄帝拜师广成子，夏禹尊子高为师，函谷关关令尹喜看见有祥云紫气出现，老子驾临授《道德经》；汉代曹参任齐相时，众多学者传授黄老学说。教父宣讲教义，所以借助于说明解释；宋真宗开导启发逐渐尊敬推崇有象在天的神灵之物。至于察考道家的仙号经书，考究神仙居所中的密宗秘旨。深红色宫门前两边望楼美玉般房子，是太虚之神的住所；渤海里神仙居住的山，排列真人的秘密都城，何不默默的安定完成利于有生命的东西，实际反而怀念明德。所以历朝历代的承天授命的君主集结怀念淡泊虚静，居心广泛漫无边际漫无标准，或者安放甲乙帷幕，持符节安慰；或者尊敬文雅用毛织品设坊待灵符的应验。从此以后，祠堂的房屋能够看见。
  宁州真宁县承天观，原是唐玄宗中期修建。照地图考察修建的原因是：玄宗曾于半夜梦一群仙人，容貌威严，肌肤白似冰雪，可能来于姑射山，驾着像风一样疾速的车子，去武夷山聚会。唯有最至诚的才能前往，不是道教的信徒不许到会。尚且指点安乐的地方，都是特别庭院。玄宗醒后派使者寻访。于是在此地获得石人像二十七俱，却全是梦中见到的群仙样子。就颁圣旨营造真宁，命名“承天观”。这县城在罗川的上游，其实是彭原郡的一个区域。原是气候冷热阴晴适宜，葱葱的树林生长茂盛，低湿的地方听见车子的响声而看不见车子的形状。人人忠诚有义气，勤务庄稼的风俗。皇帝墓离得很近，是有熊氏获道德教育的地方；豳国的疆土，周祖公刘行善政的地方。真宁是真灵会集，祺样安定的地方。自古至今艰难的平定，年年平息的时间很长了。寂寞冷落的桧木井口，挖去污泥害怕的水泉；种芝草的肥沃土地，都长出茂盛的杂草。料想承天观随着时间变化有高有低，于是道教有盛衰。复修承天观，以美善好运，崇文广武圣明仁孝皇帝御恩宏德。承应千余年的国运昌盛的际会，继承宋太祖宋太宗的大基。居纯粹之精神，拿着神圣光明的法律典章。穿着礼服戴着礼帽到高峻的庙堂祭祀，注意《象传》、《系辞》的榜模。唯天地万物的创造者无法估量，用它的精神来教化臣民；只有皇帝这样的大人物才会设身处地爱人培育万物。三登祭祀天地五帝之处，尽宣布变故的心意；两次驾御兵车，大扬爱惜生灵的武功。按时祭祀祖宗陵墓，依托思念之情；遵守典章巡视四方，申示礼义礼乐制度，好的奖励赏赐。数次宣布赦免臣民，所以开始简略法典。恩德广大，大德行泛爱众协调一致。远处怀念近处恭敬。动静都成功，臣民与天地创造者和睦相处，当然和气很盛，善心显达弥漫。受命于天的吉祥征兆屡屡积聚，地方宝物全都到达，高大的国家已治平安，确实治国平安的各种迹象诚不可一一铭记下来，况且留心深妙的机关，立志玄妙的前途，遵守孝慈节俭，尝深奥的道理。永唯万民的法制，这个实为教化之首。
  回头看承天观，唯遗址存在。复修这废物，深深怀痛于天意。就是旧商量，计划新希望，构筑尊敬高大的壮丽的屋宇。就是皇上降下圣旨，派朝廷大臣，给了现成的策略，使完成这件事。开始时，观察天象，营造星黄昏时位于正中是夏历正月十日，观察农时，正是空闲时间。既烧烤龟版占卜选择吉日，又安设标杆度量地盘。谋求《易经》的阳刚盛气之象，采取《诗经》“经始勿亟，庶民子来”。会集手艺高强的工匠全部到达，采伐陇山南段的木材，经敲打斫；用车运来它山之石，经过磨春。或者用古巧匠的钩绳，或者用傅岩版筑之术。人人都献出技巧，毕生的能力忘我劳作。在四周筑起围墙，中间修起殿堂。神奇的殿宇四角翘起如雉鸡之奋飞状，长廊像绳一样平直而四面伸展。雕刻栾木作柱头斗拱，彩色相杂放出灿烂光芒，长长的屋檐稀疏的柱子，积蓄照耀云霞。柱子像电光一样闪耀，梅梁延续不断象彩虹一样伸展。绘有文彩的天花板芳香四溢，香气从绘的荷花里散发出来；宫殿墙上的装饰物金环里面镶着玉石，排列在一条横木上像一贯钱似的，用玉装饰的墙壁地板等平整得像磨石一样，美玉砌成的台发出光亮。清静肃穆，与喧嚣昏暗的尘俗混气远远离开；窈窕重深始于特殊的气候。似金床玉作的小桌子，供奉君、父、师的尊位；朝服丝带，和穆样子的圣人容貌。仙官随从众圣，众圣按尊位排列；与不同身份相等的威仪，象道教徒礼拜神仙，侍卫者一字排列，似乎驾驭云游。确是有道而无位的仙人在地上住的都城，而是地神之世外桃园。
  待殿宇修好后，急奏圣上。由此事赐圣旨，当然增辉殿堂栋宇。请高名之士，典礼恭敬高亢。征求三元八会的文章，探佛教十极四方之理论。祭神酒好贡品，严格进贡礼仪；高亢的歌深博的文章，轻柔舒缓的韵律。神仙驾车，亲临其境；紫气素烟，纷纷带着香气而来这里。驼背老人、大牙掉尽的老人，白发的老人都惊叹的说“极啊！我皇的善政！”美好的承天宫，光彩照耀百里，引进大福保佑黎民百姓。大大宣扬清静无为之风气，坐登协调一致之地。歌颂盛世太平，唱允叶尧民之歌；唯近成功之道，再画符瑞伏羲《易经》的“观象于天”。是应该立典章制度，即升于天。顺应自然规律，无为而治，丰富的三皇五帝的法典，可造福万世。子子孙孙，依照斯文不为己甚。恭贺圣上的品德，应该发扬广大，金石雕刻，为了永世不朽的传颂下去。今天如此大事，应该由英才来做。学识浅少的我不明理义，只受尚书省属科的指示，无什么发挥。叙述的理论宗旨，最惭愧粗疏。恭敬受旨，来不及躲避推让。拜首斋心，谨作碑文曰：宇宙遥远的过去到老子提出“道”，包括混沌的紫气。“道”这个东西是恍恍惚惚、窈窈冥冥的，它是“无状之物”，“无物之象”，“迎而不见其首”，“随之不见其后”。探求它找不到迹象，用时它不烦恼。万物的共同母亲，是生养之神，是“玄之又玄”，妙在天地万物的“玄牝之门”。“道生一，一生二，二生三，三生万物”，开始有天地。唯民最灵，唯君主持政令。与外界隔绝，不相往来，心存朴素抛弃聪明。像神仙一样，好像无事可做。最好的道德已衰退，风俗薄厚不一。步骤不一致，审美对象的本质和现象、内容和形式以及形式的华美与质朴等有差别。遗失本原于赤水，大隗访道具茨山。道家玄妙的义理，老子以远处。明朗轻微的天空，太虚的治所。珍珠宝石饰的小门重深，美丽的紫色房屋，财物来源大自然的发展变化，黑暗安定群分类居。在感觉上渐通，不会永远不到。后来的圣人怀念羡慕，发于清静的衷心。帐幕张开兰花摆在殿堂，多设园林。祈求多福，祈扬道家的义理。历代皇帝因袭信奉圣教，坛馆于是受尊敬。唯唐代兴盛，唐祖李聃受庆贺。唯道教的设立，开元最盛大。精意潜移默化，特别美善很多应验。美啊排列真人惟彰明李聃。集合精灵之地，实说是罗川。风俗厚道，原是低湿的地方连续延伸。承天观文化启迪，红霞光彩鲜明。年代很长久，遗址伟大独立。大宋帝国犹言承运，是授天命。瑞符允叶尧民之歌红书，功劳凝天空。鬼神敬礼恭贺，众百姓在此宽恕。温和紫气，广博协调一致。庄严肃穆宋代皇帝，宋太祖、宋太宗、宋真宗庄重光明。布席治事执掌纲纪，天子面南向明而治。凝结精神深妙的机关，细思考在承天观。复修废物，于是申明旧典章。头扬起的使车，说明监督管理要付出劳力。“经始勿亟，庶民子来”，营造星黄昏时位于正中，营造承天观则是夏历正月十日的农闲。山林效力木材石头，众乡邻献力。红色幽深的殿宇，树木茂盛特别的庭院。天尊敬窈窕，穿着红黑色绣花纹的礼服。美盛的应开始低下，吉祥之日发扬深明大意。开头凝是神的运作，终说天然成就。旌旗车盖纷纷杂散开祭天地的场地远远辽阔寂寞。云中听见乐器发出声音；帝王车快快来到，福遮盖百姓，喜庆流传祖宗神主翡翠做的测日影器永远发香，永远不到顶点。