正宁县图书馆 内容
湫头祈雨风俗
过去，每遇天旱，远远近近、十里八乡的人都去湫头祈雨。那时祈雨有三法：一叫 “洗碾子”。由一位老年寡妇带一群未婚女子，备一盆清水，拿一撮笤帚芒子（已脱粒的糜子穗），用糜子穗溅清水洗碾子，边洗边口中念念有词：“碾子碾子哥哥，天干的火着，毛头子女子无人养活..”二叫 “告天”。将食用清油滴入水中，观察其颜色变化，如颜色昏淡，就说明大雨在即；如呈彩虹色状，则说明天继续大旱。三为 “祈雨 ”。“取雨 ”活动由德高望重的老年人主持，参加“祈雨”的人数目不限，婚否不限，年龄不限，但必须是男性。因天热，取雨者头戴柳梢编成的 “柳圈帽 ”。取雨队伍由锣鼓开道，最前面由一人扮成“马角”，腮帮上横穿铁锥，抡起长约六七尺的大麻鞭（用麻坯搓成的粗辫子）左右甩打，后由两三人护卫，喝令行人躲避。沿路也有不少人自行尾随加入。到了 “滩”里，先到 “显圣庙”跌卦。卦为木质棱型，数面都有字，写有“上天无雨”、“人心不齐”、“施雨三分”、“风调雨顺”等内容。跌卦的方法是：众人跪于神像前，主持人十分虔诚，双手合一，把卦夹在中间，高高举过额头，然后松手，让“卦”自然跌落如果跌出无雨或少雨的卦，取雨者情绪即一落千丈，一齐叩头，一齐回奉（祈祷）。接着继续跌卦，直到跌出 “风调雨顺”四字才肯罢休，然后满怀喜悦，立即到“湫”畔用细腰瓷瓶取“湫”水得胜而回。若恰在途中遇雨，人们则无不惊喜万分，认为是“显圣爷”显灵降雨，拯救万民。此习俗一直沿袭至“文革 ”开始方止。
至今每逢农历的四月初八，湫头人还有唱神戏的习俗。近年来，若逢此日，偶然还能见到四川人顶着“水楼子”（用木板制做的塔形架子，形似亭台）去“龙湫”祈雨。这里常年都可以见到人们祈雨敬神后焚烧的香火遗迹。
（文正廉）
过去，每遇天旱，远远近近、十里八乡的人都去湫头祈雨。那时祈雨有三法：一叫 “洗碾子”。由一位老年寡妇带一群未婚女子，备一盆清水，拿一撮笤帚芒子（已脱粒的糜子穗），用糜子穗溅清水洗碾子，边洗边口中念念有词：“碾子碾子哥哥，天干的火着，毛头子女子无人养活..”二叫 “告天”。将食用清油滴入水中，观察其颜色变化，如颜色昏淡，就说明大雨在即；如呈彩虹色状，则说明天继续大旱。三为 “祈雨 ”。“取雨 ”活动由德高望重的老年人主持，参加“祈雨”的人数目不限，婚否不限，年龄不限，但必须是男性。因天热，取雨者头戴柳梢编成的 “柳圈帽 ”。取雨队伍由锣鼓开道，最前面由一人扮成“马角”，腮帮上横穿铁锥，抡起长约六七尺的大麻鞭（用麻坯搓成的粗辫子）左右甩打，后由两三人护卫，喝令行人躲避。沿路也有不少人自行尾随加入。到了 “滩”里，先到 “显圣庙”跌卦。卦为木质棱型，数面都有字，写有“上天无雨”、“人心不齐”、“施雨三分”、“风调雨顺”等内容。跌卦的方法是：众人跪于神像前，主持人十分虔诚，双手合一，把卦夹在中间，高高举过额头，然后松手，让“卦”自然跌落如果跌出无雨或少雨的卦，取雨者情绪即一落千丈，一齐叩头，一齐回奉（祈祷）。接着继续跌卦，直到跌出 “风调雨顺”四字才肯罢休，然后满怀喜悦，立即到“湫”畔用细腰瓷瓶取“湫”水得胜而回。若恰在途中遇雨，人们则无不惊喜万分，认为是“显圣爷”显灵降雨，拯救万民。此习俗一直沿袭至“文革 ”开始方止。
至今每逢农历的四月初八，湫头人还有唱神戏的习俗。近年来，若逢此日，偶然还能见到四川人顶着“水楼子”（用木板制做的塔形架子，形似亭台）去“龙湫”祈雨。这里常年都可以见到人们祈雨敬神后焚烧的香火遗迹。
（文正廉）
知识出处
《正宁史话》
出版者：甘肃文化出版社
古人云，东流不作西归水。正宁恰巧相反。境内四条较大的河流，如四郎河、支党河、无日天沟河、嘉峪河，皆潺湲向西；四块较大的塬，如宫河塬、永和塬、三嘉塬、月明塬，都渐次西倾。山河走势和东端的子午岭密不可分，宝藏资源跟自然演化大有渊源。至于地下文物和地面胜迹的相互佐证，历史人物和典籍史册的交替辉映，自在不言之中。这里有中华民族的血脉，千载而下，生生不息；这里有更迭频繁的建置，逐渐臻于成熟和稳定；这里曾有名将能臣甚或帝王的点点事迹，传扬不休（蒙恬、唐玄宗、唐肃宗、于志宁、景清、赵邦清、李自成、巩焴等）；这里还有过风卷红旗、血染黄土的人民革命斗争（谢子长、刘志丹、邓小平、习仲勋、何炳正、赵铁娃等）；更有过文士贤才、能工巧匠们的人生咏唱及艺术创造（范锡篆、雷和、赵元贞、王修功、曹汉三、王希圣）。
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