正宁县图书馆

热闹的正宁社火
  正宁县人历来把“社火”叫“故事”，顾名思义，是说“社火”的内容与“故事”一样，生动有趣。正宁民间把闹社火叫 “耍故事”，跑社火叫“摆社火”。古往今来，正宁人对“社火”这一文化娱乐活动情有独钟，年年都闹，久传不衰。近年来，每逢春节，政府也从资金上予以扶持，机关单位、个体户也多有赞助，使社火这一活动越闹越红火。
  但随着人类的进步，时代的演变，社火从形式到内容都发生了质的变化，新的时代赋予社火以新的内容。“文化大革命”期间，古代剧目停演，社火也被斥为宣传“帝王将相、才子佳人”的四旧之一，被禁演。到了20世纪80年代，社火这一传统民间娱乐活动才得到恢复。现在，社火从根本上摒弃了对“神”的崇拜和对祖先的祭祀，纯粹演变成为一种内容健康、形式活泼、名目繁多、生动有趣的文化娱乐活动，同时，也成为一种新的民俗。既弘扬了传统文化，也丰富了群众生活。它庆祝上年丰收，预祝来岁风调雨顺、五谷丰登、槽头兴旺，人们无病无灾，生活幸福美满。在形式上，已经不是简单的跳跳唱唱；在阵容上，它以彩旗前导，用锣鼓伴奏，燃火挑灯、鸣放鞭炮来渲染气氛；在表演技巧上，将音乐、舞蹈、戏曲、体育、美术、杂耍融为一体，显得粗犷、豪放、活泼、风趣、滑稽、诙谐。因此，群众喜闻乐见，每逢演出，观者如潮。
  正宁人刚交上正月就闹社火，元宵节这一天最热闹，到正月二十三日才结束。而在一些较大的乡（镇）、村，提前两三个月就开始酝酿，到十一月、腊月，就由有专长或热心这一活动的“社火头”、村组干部组织排练，县、乡（镇）领导有时也检查排练情况。村民们对这一活动都很支持，踊跃报名参加。参与演出的演员及工作人员村上给记“义务工”或适当予以补助。社火阵容可大可小，灵活自如，男女不限，老少皆宜。做站姿、跪姿、卧姿均可，即使有个人手持一束花、一柄兵器站在车上不动，也是一道风景。演出的时间白天晚上都行。演出场所要求也不严格，随便有块空地即可。因此，街道、村庄、机关单位、田野广场、群众院落都可作为其表演场所。
  正宁社火的表演形式，和陇东地区各县的社火大致一样，主要有车故事、马故事、地故事、高跷、芯子、跑旱船、霸王鞭、秧歌、狮子舞、龙灯舞、跑驴、大头娃娃等。
  车故事，即在车上表演的故事。先前多用马车、牛车、骡车，20世纪80年代之后，代之以手扶拖拉机、四轮机、汽车。现时一般不用其他车辆，只用汽车。先用木椽在汽车上搭成亭台、楼阁架子，然后用花布、花束、明镜、丝穗等精心装饰一新。视社火内容，有的分前厅后厅，有的不分。演员可多可少，一车可表演一出戏里边的某一场景，也可表演两出戏里的两个场景，多选取人们耳熟能详的传统曲目。这样，人们从演员简单的造型中，一眼就可看出是某一出戏的某一情节或表达的某种意思。车故事演出的戏有《打镇台》正宁社火 ——车故事《白蛇传》《三娘教子》《铡美案》《黄鹤楼》等。此处，还有创新内容的《三个代表暖人心》《只生一个好》等。有时，人们还在车上做一大型模型，宣传展示本行业取得的显著成绩。2001年，庆阳地区举办香包节，正宁县文化教育系统以 “赵邦清教民稼穑”为内容装扮的故事车获得了一等奖。车故事用的车辆不能太少，太少显得单调、乏味，车多了阵容强大，表演的内容多样，也显得非常壮观。
  马故事，即骑在马、骡、驴身上表演的故事。演出用的骡、马、驴必须膘肥体壮、性情温顺。演员一人一马，在马身上要手持兵器，或刀或剑或戈，每人摆出一种固定的姿势，依序排列，不得轻易变动。这样，人们从表演者的脸谱和兵器上便可分辨出名堂来。同车故事一样，马不能太少，越多越好。近年来，由于农户很少饲养大家畜，此类“故事”已极少表演了。
  地故事，正宁人叫 “跑社火”，就是在“地上”表演的故事。这种 “故事”适宜晚上表演，家庭院落、机关单位院子、街道、打麦场都可作为表演场地。地故事在内容上有的同马故事相同，源于古典传说，也有自编自演的创作节目。地故事演出时，先由一丑角开路，演员根据情节，依次按不同的队列出场表演，队伍变化灵活，有分有合。演出过程要灯火通明，焰火助兴，有时还将杂耍、武术融入其中。在有些地方，还挑选一“巧嘴人”扮成“春官”说几句顺口溜，如庙会上摇麻糖会的人说的那样，触景生情，即兴发挥，见谁夸谁，要求琅琅上口，悦耳动听，趣味无穷。例如，见男说男像“潘安”，见女说女赛“貂蝉”。在饭店酒店门前耍社火，就说：“你家酒菜十里香，好像天上玉琼浆。过路君子喝一口，永生永世也难忘。”这些人虽斗大的字识不了几箩筐，甚至连自己的名字都不会写，但记忆力惊人，思路敏捷，妙语连珠，绘声绘色，把众人逗得捧腹大笑，开心至极。因为这方面对“丑角”的要求高，表演难度大，近年来，这种演出场面很少见到。在此类“故事”中，常见的还有“害婆娘”（丑婆）和“蛮老汉”（丑汉），也是最逗趣、最有意思的。这一对角色均由社火队里性情活泼、幽默，有较强表演能力的男性表演。“害婆娘”手里拿着棒槌或笤帚，耳坠两个大红辣椒或大红爆竹，脸蛋涂得红红的，嘴唇上涂着一层厚厚的口红，嘴角点一颗大黑痣，戴一头假发髻，发髻在脑勺后高高翘起，髻梢上插一枝花，上下颤悠，十分可笑。“蛮老汉”的脸画得越“蛮”（即丑）越好，手拿一杆长长的旱烟袋，时吸时停，头戴一顶大小很不相宜的帽子。“害婆娘”和 “蛮老汉”是一对“活宝”，两人相互逗趣，时而佯装亲昵，时而佯作闹气，时而互相追逐，时而故作哭笑，一颦一笑，都显得十分滑稽。他们在“故事”队伍中自由穿插，往来自如，即兴发挥，随意表演，使整场演出气氛异常活跃，逗得观众笑声不止。
  高跷，正宁人叫 “走柳木腿”，也叫“绑木腿”（木腿就是用木材制作的长腿）。在《列子·说符》中对高跷曾有过记载。民间还流传着高跷起源的故事：春秋战国时，以滑稽著称的晏婴一次出使邻国，邻国人笑他的身材矮小，他就装了一双木腿，顿时“高大”了起来，弄得邻国君臣啼笑皆非。他又借题发挥把邻国君臣挖苦了一顿，使得他们自讨无趣、狼狈不堪。人们说踩高跷的风俗就是这样流传下来的。表演踩高跷时，将制作的 “木腿”紧缚在演员的腿上，腿两边都设计有踏脚的“踏板”，使演员的腿脚牢系“木腿”上，浑然一体，便于自由走动。“柳木腿”分“三尺腿”、“四尺腿”、“五尺正宁社火 ——高跷腿”三种。技术精湛的人走高腿，技术拙劣的走低腿。技术高超的表演者能自倒自起、跳墙跨凳，这才叫 “绝招”。社火队踩高跷，多在白天表演，因为这种表演有一定危险，在晚上怕发生事故。踩高跷用的衣服头盔、刀枪剑戟，多为自己制做，有时也出钱购买。高跷表演的内容多是戏剧人物造型，如《白蛇传》《火焰驹》《回荆州》等，也有扮演丑角的，如《西游记》中的孙悟空、猪八戒，《柜中缘》中的小淘气，《屠夫状元》中的胡三，《三滴血》中的晋信书等，动作夸张，惹人发笑。踩高跷演员的化妆比较粗糙、滑稽、夸张，只要稍微形象一点，观者能明白其中意思就行了。高跷一般是列队穿梭表正宁社火演，锣、钹、鼓为打击乐器，敲打起来咚咚锵锵，威武激昂，如同将士上阵，挥舞兵器厮杀一般。
  芯子，正宁人俗称“梢子”。意思是说，其表演高而惊险，犹如在树梢上表演。这类社火是衡量社火队水平的标志。这种社火，过去多用木料作为制作材料，安装在牛马车或骡车上。现在选用钢筋材料，安装在汽车、拖拉机上，既安全又保险。人物造型比以前更为逼真，服饰比以前更为华丽，表演也更为玄妙，以“奇”、“险”、“难”取胜，令人叹为观止，拍案叫绝。演员以挑选十岁左右小孩为最佳，由锣鼓伴奏，不说不唱，做一固定造型。表演的内容也是戏剧或典故中的某一情节，如《天女散花》《天官赐福》《黑熊盗桃》《三打白骨精》等。
  跑旱船，也叫踩“旱船”、“莲船”、“彩船”，是正宁秧歌活动的重要内容之一。船体用木棍或竹棍结扎成型，用彩色绸缎或彩纸装饰一新，还要插上彩花。在夜晚表演必须挂红纱灯。扎糊船时要使船头船尾翘起来，这样才显得形象逼真。船体象征水的部位，长约5到7尺，宽3尺左右。演员多是穿红着绿的青年妇女。按表演者身材的高低，用白布或彩色布围起来，而且不能把演员的脚露出来。把船体从演员身上套入，演员双手扶住船的两沿，然后由另一名演员扮作老艄公摇橹，二人合作进行划船表演。船时而微微划动，徐徐前进，仿佛随水漂流；时而左右摇荡，大起大落，犹如在搏击风浪。由锣鼓伴奏，边舞边唱，有时只舞不唱。类似跑旱船的活动还有“跑驴”，也是用竹、木制作成可爱的驴形，一人扮作妙龄佳人，另一个扮作赶驴青年，演出内容多取材于民间故事或戏剧情节。
  霸王鞭，正宁民间叫“花棍”、“花花棍”，也有叫“金钱棍”的。据传说是由旧社会穷人讨饭用的棍子演变而来的。这是一种广场表演艺术形式。其鞭长约两三尺，是用去掉皮的木棍做成的。大人、小孩都可以玩，大人玩长鞭（棍），儿童玩短鞭（棍）。制作时在木鞭（棍）上钻5～10个小孔，孔上系几枚小铜钱或小铜铃。舞动时使铜钱相互撞击，便发出节奏清脆悦耳的声音来。演员要求8～12人，酌情布局，可以成圆圈、方阵、图案或集体舞蹈队形。演员可分别演出，也可对等搭配演出，也可随社火队演出。边行进边演出。既可用鞭（棍）敲打自身的背膀、腰、腿部，也可与他人对打演出。
  秧歌，正宁人叫 “扭秧歌”。秧歌是汉族具有代表性的一种民间舞蹈形式，有些地方还将高跷、旱船、竹马、花鼓等歌舞形式统称秧歌，是一种歌舞兼有的民间艺术。演出时有小鼓、小锣、小钹伴奏，边走边扭，适合在广场、街道、院落等场地集体演出。秧歌原是陕北的一种娱乐活动，1936年至1937年间传入新正县。当时的秧歌主要以反映“边区大生产”为主要内容，演出的节目有《兄妹开荒》《转变二流子》等。1942年，陕甘宁边区出现了蓬蓬勃勃的群众性“新秧歌运动”，创造出许多具有革命内容，形式朴实健康的新秧歌，被当时的边区群众称为“斗争秧歌”、“翻身秧歌”，充分反映了边区人民翻身得解放的喜悦心情。演出时男女不限，参演的人越多越好。演出服装或借或买，化妆要求不太严格。可走街串乡，也可设地摊演出。一般演出的时问是节假日或过大年时。近年来，中小学组织腰鼓队，演员多达数百人，承担了节日助兴和迎送贵宾等大型活动的演出任务。
  狮子舞，正宁人也叫 “耍狮子”。耍狮子在正宁历史悠久，约有百余年的历史。它既是一种娱乐活动，也是一项健康的民间体育活动。制作“狮子”时，先用竹子或木棍扎成骨架，用纸糊上，再让画工画成“狮子”。狮子的种类有“猫头狮”、“鸡公狮”、“斗牛狮”等。狮子眼鼻口舌具备，用彩布作狮身，着色彩，饰以绒线响铃。现在多是用购买来的现成的 “狮子”道具，色彩、造型更为逼真。舞狮队伍7人到10人不等，这些人穿一样的彩裤鞋帽，腰束一条带子，刀棒齐备，威武非常。演出时，一头“狮子”需要三个男青年演员来表演，一人手执绣球引领，二人藏在“狮子”空腹中。此二人必须首尾相顾，配合默契，“狮子”的动作要富于变化，活灵活现地表现出狮子的顽皮、勇猛、娇憨的性格。所以要时而跳跃，时而滚翻，时而旋转，时而腾跃，时而搔痒，时而亲昵。较常见的表演内容有“狮子滚绣球”、“勇士戏狮”、“群狮戏”、“狮子带仔”等等。狮子舞以能登桌山表演为最精彩。
  龙灯舞，正宁人也叫 “耍龙”、“耍龙灯”。“龙灯舞”成为春节习俗，源于龙播雨的故事。相传战国时候，金角老龙播错了雨，大雨淹死百姓，被玉帝问罪贬斥。老龙将功赎罪，就在每年新春之际登门拜访百姓，许诺来年风调雨顺。人们据此创造了龙灯舞，以示制服龙王的欢快心理，在春节期间各自舞演，增加了节日的欢乐喜庆气氛。龙的形象各有特色，以前一般用竹、木、纸、布扎成龙头龙尾和龙身，节数不等，均为单数。每节内燃蜡烛称“龙灯”，不燃蜡烛叫“布龙”。现在人们不用纸、布、木糊“龙”，多用买来的现成“龙”道具。“龙”长约数丈，分数节，每节用撑竿撑起，由数名演员表演，随鼓乐踩鼓点，擎撑杆自由舞动，忽而高耸，忽而低下，上下滚翻，蜿蜒腾飞，甚是壮观。
  （文正廉）