正宁县图书馆

当地称丧仪为 “白事 ”、“埋人 ”。丧仪简繁各异，厚薄不同。“善终 ”与 “凶亡 ”丧事有别。全县皆为土葬。送终儿女守护父母去世称 “送终 ”。此时，老人当着众人面吩咐 “掌柜的 ”谁当、事业谁继承、财产处理法、账债的往来、对子孙为人处世的教导等身后事，俗叫 “托家事 ”。
  人到病重没指望的时候，男的要请舅家人来探望；女的要请娘家来问病。同时，舅家、娘家人提出办丧事的条件一般要尽量满足。
  穿衣死者临终时，亲人要为其剃头（男）、梳头（女）、盥洗、整容。咽气前须把寿衣穿上。寿衣多是及早准备好的。旧俗寿衣要在闰年闰月缝制；袖子讲长；穿单不穿双，穿平纹布；两头见棉，即有棉衣、棉裤，冬夏如此；里子多选用红色等。现在除公务员外，民间寿衣多沿袭清朝、民国时的长袍短褂。人刚咽气，赶紧把预备好的 “噙口钱 ”或 “口实 ”（一枚穿上红线的铜钱或其他金属硬币）放入口内。
  停床当病人换上寿衣后，就将其从卧室移到堂屋正室中。病人咽气后，将尸体停放在两条长板凳支起的板床上，下铺谷草。谷草的根数跟死者的寿数相等，俗叫 “隐身草 ”。人死后，要把他的身体捋顺好，使其仰面躺着，用一张轻薄的黄表纸或白纸把脸盖上，俗叫 “苫脸纸 ”。尸体入殓前，脚脖上套根绳圈，俗叫 “绊脚绳 ”，到盛殓盖棺时再解去。尸体停上尸床，床脚拴一只白公鸡，谓之 “看丧鸡 ”。“看丧鸡 ”要一直拴到出殡。“看丧鸡 ”只能在集市上卖掉，丧家不能杀食。尸体摆放停当后，全家举哀，放声恸哭，用瓦盆作纸盆，烧上第一把纸，许多地方叫烧 “倒头纸 ”，当地俗称 “引路纸 ”。
  报丧死者遗体停床后，即请 “阴阳 ”先生来，按死者咽气的时辰推定 “出殃 ”时间、来客开吊、出殡埋葬、“过七 ”、百日、1周年、2周年、3周年的具体日子，并在白纸上开列这些时辰，贴在墙上，丧仪按此如期进行。丧仪诸事商定后，首先派人去舅家（男丧）或娘家（女丧）报丧，请他们来看死亡是否正常，儿女是否都在，寿材寿衣是否完备，丧仪规格是否妥当。娘、舅家人来了，孝子在门前跪齐，嚎哭迎接。他们瞻仰死者遗容后，若无异议，丧事才能按原定计划进行。对姑、姨家和女婿、外甥、干亲等，由 “家门父子 ”中的侄男子弟分头上门报丧，告知其何时祭吊、何时埋葬，以便如期吊唁。人死后前两日不穿白戴孝，称 “黑头孝子 ”，第三日才 “成服 ”。故孝子报丧只能隔崖或隔墙喊，不能直入其门，俗以为 “黑头孝子 ”进门多有 “冲撞 ”，如有违反，须到主人家灶房叩头烧纸。“五服 ”外的邻里乡党及族人，闻得噩耗后，主动拿上香、纸，去烧纸吊唁，与死者告别，谓之 “送纸 ”。
  打墓当地人历来相信 “风水 ”、“脉气 ”，故选择墓址非常慎重和认真。人死后，由长男或主孝陪 “阴阳 ”先生拿上罗盘、戒尺、绳丈、木橛、锹头等，到预定的坟地。根据八卦相生相克之理，选择 “风水 ”好的 “山向 ”，勾画出墓址，俗叫 “勾穴地 ”。“勾穴地 ”要兼顾后来夫妻并埋、儿子为父母 “挂脚 ”等事宜。如果葬于祖茔（“老坟 ”），穴位就好定，因为原先都是测定好的，稍加校正即可。如果重造新茔，就需用八卦罗盘反复测看、划线定位，同时插上五色旗子，摆上香案，敬告祖先，祭奠天地，俗称 “成茔 ”。新中国建立后，坟地统一规划，大田中的坟头多被平毁，普遍实行公墓制，选择茔地的陋习已被破除，但仍延续请 “阴阳 ”先生勘测定位 “墓穴 ”的习俗。当地埋人的墓穴从构造上分两部分：一是 “明庭子 ”，垂直深约2.5米～2.7米，宽约1.3米；二是 “穿堂窑子 ”，在 “明庭子 ”底部大头一端，挖一个大小能放进棺材的土窑洞，一般高1米，深2.7米。过去土葬除官绅外，一般不用砖石。现在，修墓的规格不断升级，讲究 “砖箍墓 ”、立墓碑等。打墓都是亲邻相帮，一般不雇人。一日三餐，尽力款待。过去每当吃饭，孝子要 “以跪伴食，无命不起，直至食终 ”。现在，孝子 “以跪伴食 ”的习俗已废止。但孝子上墓地，必须给打墓的人敬烟倒茶，磕头示敬，吃饭时要给打墓人敬酒。21世纪后，县城一些地方，打墓用挖掘机，省时省力。
  盛殓人死后3日内，若无特殊原因，就要把穿戴好的尸体抬进棺材里，俗叫 “盛殓 ”或 “入殓 ”。“盛殓 ”时全体孝子参加，亲邻帮忙，还须有娘、舅家人在场，或得到他们的允许，并由本族年长者主持，否则不能 “盛殓 ”。尸体入棺，要稳正尸位，整饰尸相，下铺红褥子，上盖红被单，也取后辈红红火火之意。尸体与棺壁间，紧插用纸包裹的松柏锯末、叶末或草木灰，以作固定，防止晃动。安排就绪，方可盖棺，俗叫 “合龙口 ”。如果 “盛殓 ”时，娘、舅家人未到，奔丧亲人未至，“龙口 ”就不能合，棺盖留个缝隙，等他们看了遗体后，才能 “合龙口 ”。龙口合了就不能再揭开。“入殓 ”捧头、起灵摔 “纸盆 ”、出殡领头 “扯纤 ”，以至祭奠抱 “牌位 ”、烧纸、酹酒，都是长子的事。只要长子在，任何人不能代替。死者 “入殓 ”后，孝子磕头烧纸，痛哭举哀。接着，请人书写 “铭旌 ”，俗叫 “主旌 ”，就是在长2.3米、宽0.8米的红绸或红布上，写出死者姓氏、名讳、评语等。生前有官职的还要在姓氏前加官衔，评语叫 “公评 ”，无官职的评语叫 “乡评 ”，女的评语叫 “闺评 ”。下款还要把书写人的官衔或学衔写上，其姓名另用红布或红纸写好贴上。“主旌 ’最好是请当地名人领衔书写，写罢丧主必须恭谢。下葬时，取掉 “主旌 ’题写者姓名，将其展盖于柩上。
  设灵堂 “灵堂 ”是停尸、置柩、供人祭奠及孝子守丧的地方。正中挂一幅能遮蔽尸床或灵柩的大帐幔，帐幔正中书一大字 “奠 ”，帐幔前空中悬吊剪有各种图案的条形白纸 “吊联 ”，上书悼语。帐幔前摆有桌子，其上正中靠帐幔处供奉死者灵牌或遗像，桌上摆有茶饭、点心、果品等供品，桌前沿陈列香筒、香炉等祭器，同时点上白烛。桌前糊上白纸桌裙，放有白纸包裹的土墼，供洒酹奠酒用。还要放 “纸盆 ”，供孝子、来客烧纸用。桌两侧铺有谷草或麦草，供孝子守丧跪卧（男左女右）。桌前至房门左右摆列 “纸活 ”。“纸活 ”由 “纸活匠”用苇子、色纸扎糊而成，丧主掏钱购买。陈列多少根据丧家经济状况而取便。房屋及庭院中大、小门上，在开吊祭奠前一日下午，都要贴上白纸丧联。
  出子人死后第三日早八九点钟左右 “出子 ”，也叫 “出门告 ”、“出报讣（讣闻）”、“成服 ”，意在向社会公开宣告丧事。即把死者的生卒年月及 “五服 ”内的子、侄、孙写在纸上（不写女性），贴在一个长方形的木板上，放在大门外，供人们观看了解。写 “报讣 ”至关重要，若死者无子，也无既定的继承人，“出子 ”时须临时选侄辈中一人作为承宗子写入 “报讣 ”，写有谁，谁就有 “合法 ”的财产继承权。“期服 ”、“大功 ”、“小功 ”等项下，应写准，谁在先在后，谁远谁近，都要慎重对待，绝不能漏人。“报讣 ”由阴阳先生书写，格式不尽一致。“出子 ”时，所有孝子要到齐，娘、舅家人要在场，女婿、外甥及至亲也要参加。吹起唢呐，奏上鼓乐，全体孝子在灵前磕头烧纸后，由长子怀抱 “报讣 ”领头，其他孝子手拄 “哭棍”随后，排成一串，哭奔大门外，把 “报讣 ”放在显眼的地方，孝子跪成一片，烧纸磕头，再返回灵前烧纸献饭。“出子 ”时孝子越多、阵容越庞大越体面，人们借此来显示死者儿孙满堂，家族人多势众，所以，民间对 “出子 ”的礼仪非常重视。
  请主就是在开吊祭奠的前日下午，把 “五服 ”内先于死者而亡故的兄、弟或妯娌的 “神灵 ”请回来，陪伴新故者共享祭礼。男死请 “兄、弟”，女死请 “妯娌 ”，男女不能混请。“请主 ”时，前有鼓乐吹打，孝子列队跟随。请谁，谁的长子抱其 “牌位 ”领头烧纸，有坟头的在坟上烧，坟头平了的在十字路口烧。吹吹打打，满坳转悠，也有向村邻宣告第二天开吊祭奠的意思。“请”完回到自家大门时，女孝子跪成一片，嚎哭迎接，然后回到灵前，以新故者 “灵牌 ”为中心，把所有 “牌位 ”分左右按长幼雁翅形摆放停当。
  接着磕头烧纸、献饭，好让他（她）们一起 “吃喝 ”。“请主 ”完后，儿子或女婿、外甥、侄女向死者献羊，俗叫 “领羊 ”，就是把绵羯羊拉到灵前，赞礼者尊称亡人名讳，面向灵堂高喊：“×××（献羊者名字）给你领羊哩！”即有人分开羊脊上羊毛，拿水壶浇水，或将水灌入羊耳，羊受冷水刺激全身抖动。赞礼者喊 “抖毛大领 ”，就算死者 “领了 ”，拉出去宰杀作席场，第二天待客。羊皮归献羊者。主人家留少许羊肉让女婿、外甥带回。
  祭奠永正、山河地区当天埋人当天过事，其他地区当天过事次日埋人。但在埋人当日或前一日，设席待客，公开祭奠，却是相同的。祭奠当日清晨，先由孝子跪拜烧纸，“知客 ”动手，在大门外 “出纸 ”。“纸”又叫 “大纸 ”，是由 “纸活匠 ”用各种色纸（白纸为主），凿刻出金钱、花纹等图案，用苇子做骨架，扎成亭台楼阁模样，然后粘糊串连成筒状长条形，外加纸质旗幡飘带，吊挂在两丈左右的高杆上。“出纸 ”后，孝子在灵前磕头烧纸，给亡灵献饭。献饭时，要献上猪头。当日，亲朋邻里陆续前来祭奠，丧家大门外设 “礼桌 ”、“礼簿”，专人登记来客和礼品。有 “知客 ”专职接客。客人先在 “礼桌 ”“上礼 ”，再到灵前烧纸奠酒。礼品中若有 “名人 ”题写的匾幛之类，须在礼仪总管带领下，乐队前列，孝子排队紧随其后出行村旁，跪拜相迎，以示尊重，称 “接幛 ”。孝子列队，三叩九拜，至为隆重。1990年代后，时兴老小外家给孝顺媳妇披红，以彰其对已逝老人的孝行。过丧事除用唢呐奏乐外，又引进西洋鼓号。来客祭奠多赠 “烧纸 ”、贡香、台蜡、纸活、礼馍、现金（奠仪）等；至亲也有送恭旌、灵条子（布料上面贴上悼词）、挽联的；还有敬献花圈的。1990年代后，丧事筹办攀比之势有所蔓延，花费居高不下，动辄数万元，几成社会积弊。
  丧事规模丧事分为普通、官宾、加祭3种类型。普通事无主官、土官、礼宾，有少数吹手即可，不行 “点主 ”礼，仅跪草守灵、烧纸奠酒、接待来客祭奠而已。官宾事乐队庞大，礼仪复杂，耗费极大，惟富有人家才办得起。要请有功名的主官、土官各1人和礼宾4人，着旧式袍服，戴旧式礼帽。分别有祭墓志铭、祭大木、行家祭礼（“三献礼 ”）、“点主 ”礼，及墓前 “祭后土 ”等仪式。每举行一项仪式都须鼓乐齐奏，呼叫赞礼，三拜九叩，读文祭告。过去，有些丧家还请和尚、道人诵经 “打醮 ”，超度亡灵。加祭事就是因过去家贫或其他原因，觉得父母葬礼不隆，后来儿孙发了财，选择吉日另行祭奠；或是另择 “风水 ”改葬、迁坟（俗称 “翻埋 ”）。其可按普通事过，也可按官宾事过，主要是祭奠亡灵，缅怀老人生前对本人的恩德，宣读哀词祭文，为死者歌功颂德，为自己扬名夸富，也叫给老人 “补心 ”。
  进饭在埋葬前一晚，于灵前 “进饭 ”。因死者在家 “住 ”最后一晚了，儿女及亲人们难免有永诀痛别之情，故又称为 “辞灵 ”、“家祭 ”。“进饭 ”从晚八点左右开始，鼓乐班子集坐灵旁，从孝子到至亲，按门氏近远依次进行。该谁 “进饭 ”，谁就端跪灵前，双手持香于胸前，鼓乐奏起曲子，有一人用盘子端上一盏茶饭献于灵前，一首曲子奏完，“进饭 ”人叩头退位，再轮第二个人。“进饭 ”时，除本家孝子外，其他至亲 “进饭 ”要给鼓乐班子送小费。给的钱多，吹奏得好而时间长；给一次钱就吹奏一曲。因此，各人 “进饭 ”的时间长短不一。吹奏什么曲子，可由 “进饭 ”人自点。如子侄点《祭灵》，女儿点《女望娘》，孙子点《状元游街》，其他孝子点《雁落沙滩》等。“进饭 ”往往要持续到下半夜，人们还要准备次日早晨安葬的事，所以，大都彻夜不眠。
  起灵即人们常说的 “出殡 ”，一般在早晨举行，具体时辰由 “阴阳 ”先生推定。“起灵 ”前，先由吹手在村里吹奏一阵，乡邻听到唢呐声，就知道要起灵了，有的即到丧家帮忙，有人掮上锨直奔墓地等待 “全墓 ”。孝子及亲邻都到齐了，灵前烧纸磕头后，便把灵柩抬到大门外两条长凳上，在灵柩两侧绑上椽作为抬杠。当地 “出殡 ”一般不用车，由4人或8人扛抬。路途远的，也有用架子车的。同时，有人把灵前的谷草（麦草）、台蜡、纸活等收拾在
  一起，随灵柩带到墓地去焚化。一切准备停当后，孝子跪地烧纸 “起灵 ”，灵柩抬起后，有人用脚蹬倒停柩的两条长凳，由长子在柩前地上摔碎 “纸盆 ”，顿时哭声大动。习俗上是谁摔 “纸盆 ”谁是承宗子，就有继承权。灵柩起动时，长子在前，一手拉着扯纤布，一手抱着 “灵牌 ”，低头弯腰哭奔墓地。“出殡 ”的队列顺序是，鼓乐走在最前面，吹奏哀乐。还有1人提着灯笼，俗叫 “引路灯 ”。1人提着纸笼边走边撒 “纸钱 ”，俗叫 “引路纸 ”。1人提着斗，斗内装有五谷杂粮、铭旌和牌位等物。1人端着献饭，1人背上祭桌，这些一般都由女婿、外甥充任。接着就是男孝子、灵柩、女孝子、“送埋 ”的亲朋好友随后。灵柩出村时路过谁家大门，谁家就烧起火堆，一则 “路祭 ”，二则为驱邪。
  下葬灵柩抬到墓地，绕 “墓穴 ”转一圈，示意死者踏看 “地方 ”，熟悉环境。转毕，置灵柩于墓穴前。孝子全部跪倒。“阴阳 ”先生下到墓室，用罗盘测定灵柩放置的方位，同时划出中心线来。下葬的时辰到后，用绳索把灵柩吊推入墓室，长子事先进入墓室，在其他人的帮助下，把灵柩扛挪在 “阴阳 ”先生划定的线上。接着，在灵柩盖上铺好铭旌，柩前放置灵牌、墓志砖、“阴间地契 ”，点上长明灯，摆上献饭，放个吃 “饭 ”碗，然后用土墼或石板封闭墓室口。办完上述事宜，开始填土 “全墓 ”。孝子再次大哭，长子填入第一锨土，娘、舅家人也要填上几锨，接着众人就都动起手来，行动迅速，人人卖力。插条扁担以定中心，防止坟头偏斜。墓全毕，上面撒上五谷杂粮，孝子与众人一起跪拜烧纸，火化纸活后，埋葬即告结束。返回时，长子抱上 “牌位 ”，扛抬灵柩的绳索绾成一团，由女儿怀抱回家放入粮囤，取 “材（财）绳（神）到家 ”之意。葬毕回家后，全体孝子先叩头烧表敬天；再到 “家门父子 ”各家 “谢灶 ”。然后，招呼 “全墓 ”人吃饭，过去多为面，俗称 “吃埝墓汤 ”。当日上午，再摆酒席，谢总管、知客。然后拆席棚，送还家具，清理用物，送客人，丧事全部过完。
  葬后祭祀死者安葬后第三日下午，原来 “送葬 ”的孝子及女婿、外甥，端上 “献饭 ”，掮上锨，到坟上去烧纸祭奠，修理墓冢，平整坟院，然后把 “哭丧棍 ”全部插在冢尾，又把垂在脑后的孝纱盘上头去。俗称 “复三 ”、“全三 ”等。从此，孝子才可以随意出入别人家的大门。带去的 “献饭 ”献过亡灵之后，孝子分食不完就地埋掉，不能带回家中。原来 “送埋 ”的孝子及至亲，必须参加 “复三 ”，俗语说：“送埋不复三，家里穷个干。”所以，人们都非常忌讳，“复三 ”时 “送埋 ”者无一行缺。人死从咽气之日算起，每7天为1个祭日，也叫 “祭七”或 “过七 ”。第1个7天叫 “头七 ”，第2个7天叫 “二七 ”，直到第7个7天叫 “尽七 ”。“过七 ”丧家及亲友多在坟头烧纸祭奠和煨火。“祭七 ”过完到了百日，再烧化纸钱，进行祭奠。以后死者去世的3年内，都要举行祭奠礼仪，俗称 “三年守制 ”。第1年叫 “头周年 ”，第2年叫 “二周年 ”，这两年祭礼比较简单，多为本家孝子及至亲参加。到了 “过三年 ”，这时已经 “服满 ”，故最为隆重，有的像过丧事一样，杀猪宰羊，布置祭堂，来客祭奠，祭礼繁杂。“三周年 ”的中心是 “换服 ”，即 “守制 ”期到，脱去孝服。在 “守制 ”的3年内，孝子都穿白鞋。清明、农历十月一日、冬至、除夕、新年时都要烧纸祭奠，孝子家不放炮，不作乐，过年门上不贴红对联。3年后，才可进行正常的节日习俗活动。
  回族葬俗按伊斯兰教规和当地习俗，回民实行 “土葬、速葬、薄葬 ”。葬不择时，不用棺椁，不用任何陪葬物和祭品，仅用10.67米（3丈2尺）白布装裹，主张3日必葬，入土为安，葬必从俭。待葬期间，不磕头，不设祭棚，不动乐器。
  洗礼是任何一位穆斯林咽气后，首先必行的要事。先准备好洁净的温水、水壶，然后将亡人停放在木板上，用水壶为亡人浇洗。一般由3人承担，1人执壶浇水，1人帮助倒水，1人用戴着白手套的双手洗涤。洗涤顺序是先右后左，先下身后头部再面部，再从上到下洗遍全身。洗礼净身后，将亡人移至制好的 “克番 ”（殓衣）上，包裹遗体。“克番 ”忌用针线缝制。男需 “克番 ”2件，即大克番、小克番、坎夹；女需 “克番 ”5件，除上述3件外，再加 “裹胸 ”和 “统布子 ”各1件。给亡人裹 “克番 ”，第一件是坎夹，将1块约2米长的布对折，在折缝中剪上一道口子，套入亡人脖项，披在身上，长至膝盖。第二件是小克番，其长度上至头顶下至脚腕，包裹遗体2周。第三件是大克番，把遗体从头到脚全部包住，两头还需余1尺左右。女的除此而外，还需穿上裹胸，戴上盖头。盖头前长后短，盖住面部。这样一层一层地裹好，用白布带从脚底、腰部、头顶系住。穿好 “克番 ”后，将亡人抬放在 “塔布匣 ”（亡人匣），头北脚南面向西，放在安静的室内或庭院洁净处或清真寺内（不可放在礼拜大殿内）。接着，由阿訇向西站立，为亡人站 “者那子 ”（殡礼），祈求安拉赦免亡人罪过，为亡人祈福。
  出殡时，凡信仰伊斯兰教的男女信徒，均可到丧者家中送埋，但禁忌女人去坟地。出殡时 “塔布匣”由亲近的人轮流抬往坟地，将 “塔布匣 ”放在地上，揭去苫单，由亲者轻轻将亡人从 “塔布匣 ”中抬出送下墓坑。墓基北向，长方形，墓坑正中西方挖1人可进出的洞口，再向墓基同方向挖偏堂，大小高容1人跪起，长以身长为准。将亡人抬入墓偏堂后，把系 “克番 ”的白布带解开，男要露出面部，头北脚南面向西停放，封住偏堂口。随之由长子或亲人先向墓坑下土3锨，同时阿訇率众吟诵《古兰经》，众人齐手下土掩埋，掩埋后众人双手平于胸前，手心向上接 “都阿依 ”（祈祷），丧家或亲属可施舍财物济贫，结束葬礼。