正宁县图书馆 内容
第四节宗教
道教源于中国的原始宗教崇拜，后融合道家思想和神仙方术学说，以汉安元年（142）张道陵创 “五斗米教 ”为标志，正式创立道教。道教是中国土生土长的宗教，追求宇宙和谐、国家太平，相信修道积德定能安乐幸福、长生久视；以神仙信仰为核心内容，以修道成仙为终极追求目标。尊奉老子为道祖、张道陵为教祖。
北魏时期，道教始在境内兴起。唐永徽五年（654），燕国公于志宁在于家庄建玉皇庙；开元二十三年（735），唐玄宗梦群仙现于 “箩底 ”，诏令在今罗川西关修建 “通圣观 ”。唐代，湫头滩建有 “祷祈祠 ”。宋代，湫头滩建有 “显圣碑 ”，并大兴土木，在湫西北畔兴建 “显圣庙 ”，南畔建修 “应祠宇 ”，西畔建修 “浮泽殿 ”，东北畔建 “圣水庙 ”；宋大中祥符二年（1009），重修 “通圣观 ”，改称 “承天观 ”，树有承天观碑。元至正二年（1342），邑人杨士寿在罗川上川60里建有清虚观。明、清，县城罗川先后建有崇圣祠、忠孝祠、节义祠、武庙、城隍庙、文昌祠、魁星楼、三义庙、泰山庙、元帝庙、龙王庙、天妃庙、崔府君庙、三官庙、药王洞、太白庙、玉皇庙等。大一些的村庄都建有庙宇。清初，湫头滩重修 “浮泽殿 ”、“显圣庙 ”，新建 “菩萨庙 ”、“无量庙 ”，并于二郎山巅建造 “魁星楼 ”。各庙供奉的多是 “玉帝 ”、“龙王 ”、“圣母 ”、“文昌 ”、“城隍 ”、“关公 ”、“山神 ”等泥塑或雕刻的神像。各地按庙宇分布，设社活动。有的十几村为一社，有的一村为一社，不论大社小社，众推一名 “会长 ”或社头，负责庙中事务。祭祀活动乡间称为庙会，日期多在农历除夕，春节，正月十五、二十三，二月二，三月三，四月八，五月十三，六月六，七月十二，八月十五，九月九，十月一，腊月初八等日，多酬神唱戏。庙会主要有宫河镇关帝庙庙会、宫河老爷庙庙会、宫河王录庙会、宫河西水庙咀子关帝庙会，永正药王山庙会、政平庙会、高庙山庙会、罗川泰山庙庙会、湫头滩显圣庙庙会、山河镇会馆庙庙会、周家葛家庙会等。1930年代，县境有道士4人。
新中国建立后，经过1958年的 “反封建斗争 ”、“文革 ”中的破 “四旧 ”（旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯），境内道教庙宇全部拆除，已无道教信徒，但道教崇神习俗，至今仍留有影响，如婚嫁丧葬、立灶出行看吉日，修宅安灵看风水，遇事卜看吉凶，过年祀神敬灶君等。
佛教公元前6世纪至公元前5世纪，由古印度释迦族王子释迦牟尼创立。基本教理有四谛、五蕴、十二因缘等，主张依经、律、论三藏，修持戒、定、慧三学，以断除烦恼而成佛为最终目的。东汉明帝永平十年（67）传入中国。佛教庙宇统称寺、院或寺、庵。
县境最早的佛教建筑是约北魏孝文帝时期或后期，在今西坡乡巩家畔村修建的佛龛碑。说明从北魏时起，境内佛事活动盛行。北周保定元年（561），在今佛堂村建有石雕释迦牟尼佛像。其后，宇文邕5次下诏禁断佛教，平毁寺院；勒令僧徒还俗。一些与寺院有关的地名如宫河寺（四郎河源头）、目连寺（湫头香炉山）、会宁寺（宫河小学），周家 “佛陵 ”（后称房村），榆林子的小寺头、义寺头，永和的寺村，湫头的双佛堂，罗川的佛堂，宫河的寺沟、寺底，西坡的上南寺、中南寺、下南寺等，成为典型的佛教文化遗存。隋代起，崇佛之风又兴。唐代，乡村群众公共所立奉佛之所，叫作 “佛堂 ”。咸亨五年（674），在永正刘家堡建有 “奉为大唐皇帝敬造砖浮图铭并序 ”碑。开元十五年（727）令拆除天下村坊佛堂小者，功德（佛像等）移入近寺。唐武宗（841—845）时，灭佛法，，毁寺院。宋太平兴国四年（979），县境建兴德院；宣和三年（1121），建浮泽庙。五代齐阜昌二年（1131），在湫头苟仁村建报恩禅寺。金大定四年（1164），建有南竺寺。元代，县境建有云寂寺、东阁寺、宏教院、混元庵等。明洪武九年（1376），县治西建有万寿寺，内有僧会司。清末到民国时期，县内有佛教堂4处，分别位于核桃峪、马槽沟、蔡家峪、半川。核桃峪佛教堂为宣统二年（1910）杨升才创办，教徒有其长子杨全珍、次子杨全功及张享、计文兴等男女11人，另有家庭教堂11户14人。马槽沟佛教堂由杨全珍传教主办，另有家庭教堂3户5人。蔡家峪佛教堂由核桃峪教堂委派刘培善开办，有教徒5人，另有家庭教堂5户7人。半川佛教堂由陕西邠县永乐人某某传教创办，袁秉义、巩京林、张百川3人主持，另有家庭教堂6户8人。1930年代，县境有佛僧3人。民国36年（1947），正宁县男28398人中，信仰佛教的24人；女23651人中，信仰佛教的女21人。新中国建立后，经过1958年的 “反封建斗争 ”、“文革 ”中的破 “四旧 ”，境内佛教堂全部封闭，其教徒被当作牛鬼蛇神批斗，杨全功在批斗中投潦池而亡。随之，境内佛教活动销声匿迹。改革开放后，民间复有少数人信奉佛教。
基督教又称新教。公元1世纪起源于巴勒斯坦，相传为耶稣所创建。信仰上帝（或称天主）创造并主宰世界，认为人类从始祖起就犯有原罪，并将永世受苦；只有信仰上帝及其独生子耶稣基督才能得救。唐初传入中国。1981年，基督教传入县境，仅宫河镇彭家川有1处家庭聚会点，信徒293人。后，聚会点转移至榆林子镇高龙头村，信教范围扩大到乐安坊、乐兴等地，信徒逐年增加，1989年508人，1995年298人。1997年，制定《正宁县基督教活动管理办法》。从此，基督教活动由暗转明。2002年，信徒2332人。次年，县民族宗教局批准开放活动点8处。2004年，信徒1942人。次年底，信徒分布全县8个乡镇、67个行政村、178个村民小组。2006年，新建榆林子教堂1处。当年底，有基督教长老2人，传道员11人，信徒2431人，主要分布在榆林子、宫河、山河、湫头、永正、永和6个乡镇。
伊斯兰教公元7世纪初，阿拉伯半岛麦加人穆罕默德创传。信仰安拉是唯一的神，穆罕默德是安拉的使者、信天使；信《古兰经》是安拉启示的经典，信世间一切事物都是安拉的 “前定 ”，并信仰 “死后复活 ”、“末日审判 ”等。其信徒称穆斯林。7世纪中叶传入中国。元代，“回回人 ”入居县境，伊斯兰教随之传入。2006年底，全县有伊斯兰教阿2人，满拉15人，信徒1587人，主要分布于五顷塬回族乡龙咀子、西渠、孟河3个村和三嘉乡刘店子村的个别组户中。
龙咀子清真寺民国7年（1918），马玉兴、马进芳建于龙咀子，占地1.5亩，有礼拜堂3间，平房2间。阿訇于某。1958年，在 “反封建斗争 ”中被拆除。1982年，教徒买大队部房屋3间、窑洞4只，作为宗教活动场所。阿訇高尔云，满拉5人，教徒1100人。2004年，房屋扩大到296平方米，窑洞增加到5孔。
孟家河清真寺民国10年（1921），马玉发筹建于孟家河村，占地1.5亩，有礼拜堂3间、平房2间、窑洞4只。1958年关闭。1967年拆除。
乔家塬清真寺2004年10月，市、县、乡投资18万元，社会捐资13万元，迁龙咀子清真寺至乔家，新建大殿、沐浴室、水房、宿舍、灶房共10间，总面积1320平方米。阿訇童金科，满拉12人，教徒772人。
西渠清真寺1982年建，有大殿1座、平房8间。阿訇安文福，满拉2人，教徒1100人，分布在孟家河、西渠两村。2004年，房屋面积505平方米。阿訇1人，满拉2人，教徒584人。
孟河哨麻活动点尚未批准开放。房屋面积70平方米，满拉1人，教徒231人。西渠清真寺
道教源于中国的原始宗教崇拜，后融合道家思想和神仙方术学说，以汉安元年（142）张道陵创 “五斗米教 ”为标志，正式创立道教。道教是中国土生土长的宗教，追求宇宙和谐、国家太平，相信修道积德定能安乐幸福、长生久视；以神仙信仰为核心内容，以修道成仙为终极追求目标。尊奉老子为道祖、张道陵为教祖。
北魏时期，道教始在境内兴起。唐永徽五年（654），燕国公于志宁在于家庄建玉皇庙；开元二十三年（735），唐玄宗梦群仙现于 “箩底 ”，诏令在今罗川西关修建 “通圣观 ”。唐代，湫头滩建有 “祷祈祠 ”。宋代，湫头滩建有 “显圣碑 ”，并大兴土木，在湫西北畔兴建 “显圣庙 ”，南畔建修 “应祠宇 ”，西畔建修 “浮泽殿 ”，东北畔建 “圣水庙 ”；宋大中祥符二年（1009），重修 “通圣观 ”，改称 “承天观 ”，树有承天观碑。元至正二年（1342），邑人杨士寿在罗川上川60里建有清虚观。明、清，县城罗川先后建有崇圣祠、忠孝祠、节义祠、武庙、城隍庙、文昌祠、魁星楼、三义庙、泰山庙、元帝庙、龙王庙、天妃庙、崔府君庙、三官庙、药王洞、太白庙、玉皇庙等。大一些的村庄都建有庙宇。清初，湫头滩重修 “浮泽殿 ”、“显圣庙 ”，新建 “菩萨庙 ”、“无量庙 ”，并于二郎山巅建造 “魁星楼 ”。各庙供奉的多是 “玉帝 ”、“龙王 ”、“圣母 ”、“文昌 ”、“城隍 ”、“关公 ”、“山神 ”等泥塑或雕刻的神像。各地按庙宇分布，设社活动。有的十几村为一社，有的一村为一社，不论大社小社，众推一名 “会长 ”或社头，负责庙中事务。祭祀活动乡间称为庙会，日期多在农历除夕，春节，正月十五、二十三，二月二，三月三，四月八，五月十三，六月六，七月十二，八月十五，九月九，十月一，腊月初八等日，多酬神唱戏。庙会主要有宫河镇关帝庙庙会、宫河老爷庙庙会、宫河王录庙会、宫河西水庙咀子关帝庙会，永正药王山庙会、政平庙会、高庙山庙会、罗川泰山庙庙会、湫头滩显圣庙庙会、山河镇会馆庙庙会、周家葛家庙会等。1930年代，县境有道士4人。
新中国建立后，经过1958年的 “反封建斗争 ”、“文革 ”中的破 “四旧 ”（旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯），境内道教庙宇全部拆除，已无道教信徒，但道教崇神习俗，至今仍留有影响，如婚嫁丧葬、立灶出行看吉日，修宅安灵看风水，遇事卜看吉凶，过年祀神敬灶君等。
佛教公元前6世纪至公元前5世纪，由古印度释迦族王子释迦牟尼创立。基本教理有四谛、五蕴、十二因缘等，主张依经、律、论三藏，修持戒、定、慧三学，以断除烦恼而成佛为最终目的。东汉明帝永平十年（67）传入中国。佛教庙宇统称寺、院或寺、庵。
县境最早的佛教建筑是约北魏孝文帝时期或后期，在今西坡乡巩家畔村修建的佛龛碑。说明从北魏时起，境内佛事活动盛行。北周保定元年（561），在今佛堂村建有石雕释迦牟尼佛像。其后，宇文邕5次下诏禁断佛教，平毁寺院；勒令僧徒还俗。一些与寺院有关的地名如宫河寺（四郎河源头）、目连寺（湫头香炉山）、会宁寺（宫河小学），周家 “佛陵 ”（后称房村），榆林子的小寺头、义寺头，永和的寺村，湫头的双佛堂，罗川的佛堂，宫河的寺沟、寺底，西坡的上南寺、中南寺、下南寺等，成为典型的佛教文化遗存。隋代起，崇佛之风又兴。唐代，乡村群众公共所立奉佛之所，叫作 “佛堂 ”。咸亨五年（674），在永正刘家堡建有 “奉为大唐皇帝敬造砖浮图铭并序 ”碑。开元十五年（727）令拆除天下村坊佛堂小者，功德（佛像等）移入近寺。唐武宗（841—845）时，灭佛法，，毁寺院。宋太平兴国四年（979），县境建兴德院；宣和三年（1121），建浮泽庙。五代齐阜昌二年（1131），在湫头苟仁村建报恩禅寺。金大定四年（1164），建有南竺寺。元代，县境建有云寂寺、东阁寺、宏教院、混元庵等。明洪武九年（1376），县治西建有万寿寺，内有僧会司。清末到民国时期，县内有佛教堂4处，分别位于核桃峪、马槽沟、蔡家峪、半川。核桃峪佛教堂为宣统二年（1910）杨升才创办，教徒有其长子杨全珍、次子杨全功及张享、计文兴等男女11人，另有家庭教堂11户14人。马槽沟佛教堂由杨全珍传教主办，另有家庭教堂3户5人。蔡家峪佛教堂由核桃峪教堂委派刘培善开办，有教徒5人，另有家庭教堂5户7人。半川佛教堂由陕西邠县永乐人某某传教创办，袁秉义、巩京林、张百川3人主持，另有家庭教堂6户8人。1930年代，县境有佛僧3人。民国36年（1947），正宁县男28398人中，信仰佛教的24人；女23651人中，信仰佛教的女21人。新中国建立后，经过1958年的 “反封建斗争 ”、“文革 ”中的破 “四旧 ”，境内佛教堂全部封闭，其教徒被当作牛鬼蛇神批斗，杨全功在批斗中投潦池而亡。随之，境内佛教活动销声匿迹。改革开放后，民间复有少数人信奉佛教。
基督教又称新教。公元1世纪起源于巴勒斯坦，相传为耶稣所创建。信仰上帝（或称天主）创造并主宰世界，认为人类从始祖起就犯有原罪，并将永世受苦；只有信仰上帝及其独生子耶稣基督才能得救。唐初传入中国。1981年，基督教传入县境，仅宫河镇彭家川有1处家庭聚会点，信徒293人。后，聚会点转移至榆林子镇高龙头村，信教范围扩大到乐安坊、乐兴等地，信徒逐年增加，1989年508人，1995年298人。1997年，制定《正宁县基督教活动管理办法》。从此，基督教活动由暗转明。2002年，信徒2332人。次年，县民族宗教局批准开放活动点8处。2004年，信徒1942人。次年底，信徒分布全县8个乡镇、67个行政村、178个村民小组。2006年，新建榆林子教堂1处。当年底，有基督教长老2人，传道员11人，信徒2431人，主要分布在榆林子、宫河、山河、湫头、永正、永和6个乡镇。
伊斯兰教公元7世纪初，阿拉伯半岛麦加人穆罕默德创传。信仰安拉是唯一的神，穆罕默德是安拉的使者、信天使；信《古兰经》是安拉启示的经典，信世间一切事物都是安拉的 “前定 ”，并信仰 “死后复活 ”、“末日审判 ”等。其信徒称穆斯林。7世纪中叶传入中国。元代，“回回人 ”入居县境，伊斯兰教随之传入。2006年底，全县有伊斯兰教阿2人，满拉15人，信徒1587人，主要分布于五顷塬回族乡龙咀子、西渠、孟河3个村和三嘉乡刘店子村的个别组户中。
龙咀子清真寺民国7年（1918），马玉兴、马进芳建于龙咀子，占地1.5亩，有礼拜堂3间，平房2间。阿訇于某。1958年，在 “反封建斗争 ”中被拆除。1982年，教徒买大队部房屋3间、窑洞4只，作为宗教活动场所。阿訇高尔云，满拉5人，教徒1100人。2004年，房屋扩大到296平方米，窑洞增加到5孔。
孟家河清真寺民国10年（1921），马玉发筹建于孟家河村，占地1.5亩，有礼拜堂3间、平房2间、窑洞4只。1958年关闭。1967年拆除。
乔家塬清真寺2004年10月，市、县、乡投资18万元，社会捐资13万元，迁龙咀子清真寺至乔家，新建大殿、沐浴室、水房、宿舍、灶房共10间，总面积1320平方米。阿訇童金科，满拉12人，教徒772人。
西渠清真寺1982年建，有大殿1座、平房8间。阿訇安文福，满拉2人，教徒1100人，分布在孟家河、西渠两村。2004年，房屋面积505平方米。阿訇1人，满拉2人，教徒584人。
孟河哨麻活动点尚未批准开放。房屋面积70平方米，满拉1人，教徒231人。西渠清真寺
