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公元1347年东察合台汗国建立后，最初，域内蒙兀儿诸部落首领“各自割据，不相统属”,蒙兀儿汗王统治很不稳固。以秃黑鲁帖木儿汗为首的蒙兀儿贵族、异密便以图借助伊斯兰教这面旗帜， 在更大范围内联合和笼络突厥语诸族，团结蒙兀儿其它各部，达到恢复昔日汗国盛世之目的。故秃黑鲁帖木儿上台伊始，就在河中地区伊斯兰教势力的影响及已突厥化了的蒙古都格拉特部异密们的压力下，率部改信了伊斯兰教,从而成为第一位率部皈依伊斯兰教的蒙兀儿汗王。秃黑鲁帖木儿汗信奉伊斯兰教的过程，据诸种资料记述，其大致情况如下：秃黑鲁帖木儿即位前夕，也就是在他18岁的时候。一次，在阿克苏地区狩猎途中，他偶遇因逃荒流落此地的布哈拉穆斯林沙黑 •札马鲁丁（一译为“麦吾拉加拉里丁”）。经过一番耐心教诲，秃黑鲁帖木儿完全为沙黑•札马鲁丁折服，他最后向这位伊斯兰传教士表示，一当登基,掌握最高权力，一定邀请沙黑到他那里,他将皈依伊斯兰教。
  此后不久，沙黑•札马鲁丁便于阿克苏告别人世。临终前，将此事告诉他的儿子额什丁 （一译作阿儿沙都丁或加艾西丁外力）， 叮嘱他，若这位蒙兀儿人作了大汗，一定不要忘记提醒他遵守诺言 （据另一部伊斯兰古籍记述，沙黑•札马鲁丁面见秃黑鲁帖木儿时，其子当时在场）。说完就死了。
  后来，秃黑鲁帖木儿荣登汗位，额什丁闻悉之后，便由阿克苏起身赴东察合台汗国首府阿力麻里（伊犁）拜见秃黑鲁帖木儿汗王。到那儿之后，额什丁虽然竭尽全力，欲面觐汗王，然而都未能如愿。于是，他每日清晨就在汗帐附近高声地呼喊，最后终于获允面见了汗壬。
  当秃黑鲁帖木儿问他为何这样作时，额什丁遂将其父临终遗言告诉了他，秃黑鲁帖木儿汗听了之后，即表示一定兌现自己的诺言。
  接着由大毛拉黑的马特主持汗的入教仪式。秃黑鲁帖木儿汗诵读真主祷词，行过割礼，成为了一名穆斯林。随后在他的强制下， 其属下达官贵人以及民众16万人（一说8万人）剪掉长发皈依了伊斯兰教①。
  从上面所述不难看出，在导致蒙兀儿汗王和部众改奉伊斯兰教的过程中，额什丁和卓家族起了十分重要的作用。又根据有关的伊斯兰文献披露,额什丁在引导蒙兀儿汗及部众改奉伊斯兰教后， 还在蒙古汗廷中逗留了一年多，其间，他向蒙兀儿汗灌输教规、礼仪、斋戒和扎卡提制度(zakdt,阿拉伯语,宗教课税，意译天课)，致使秃黑鲁帖木儿汗对伊斯兰教的信仰达到炉火纯青地步②。为了表示自己对宗教的虔诚，这位蒙兀儿汗决定馈赠给额什丁一部分财产和部众，并允其就任阿克苏、乌什和库车等地的宗教首领。额什丁未接受，仍旧回到库车继续其传经授徒的职业,使库车成为伊斯兰教传播的重要中心。额什丁卒后亦葬于该地③。
  秃黑鲁帖木儿汗及其部众虽然在公元14世纪初宣布改信了伊斯兰教，然而，其属众成为真正的虔诚穆斯林却经历了一段相当长的时间,这里最重要的因素就是由于蒙兀儿人以游牧为主，常年过着流徙不定的生活，所以自然在开始时不能严守伊斯兰教教规， 完成教规规定的功课。
  正由于如此，当时包括羽奴思汗在内的比较虔诚热忱的伊斯兰教徒就认为，这些蒙兀儿人“虽已信仰伊斯兰教,但只是徒具虚名，甚至连名义都谈不到”，“除非他们（指蒙兀儿）安身定居于农村或村镇中,否则就永远不能成为真正的穆斯林”①。
  在促使广大蒙兀儿人伊斯兰化过程中,蒙兀儿诸汗王起着关键作用，嗣秃黑鲁帖木儿汗后在任的所有蒙兀儿汗王大都是虔诚、 狂热的伊斯兰教徒。诸如秃黑鲁帖木儿之子黑的儿火者，称汗后不久，便向东部异教徒地区发动“圣战”,《拉失德史》载道:汗曾经举行过圣战进攻契丹（中国），并亲自攻占了契丹的两个边陲重镇哈剌和卓和土鲁番，强迫当地居民皈依伊斯兰教。因此，这两个地方现在被称为“达尔•阿勒•伊斯兰（Der al Islam）”②。据考，所谓 “达尔•阿勒•伊斯兰”,是指在那里建立穆斯林权力，居民信仰伊斯兰教，而不信仰伊斯兰教的居民在那里要服从穆斯林的统治，没有完全的自由③。
  关于穆斯林在土鲁番地区的活动情况，明代汉籍文献也多有记载，如《明实录》记载，永乐三年（1405）“火州回回满刺（毛拉）乞牙木丁等来朝贡马及方物”④。又十七年,“哈密、土鲁番等处回回土鲁迷失等百三十七人来朝贡马”⑤。这说明此时土鲁番地区，伊斯兰教已经基本占据了优势。根据伊斯兰古籍《和加加拉里丁与秃黑鲁帖木儿汗传》所述,黑的儿火者汗后来即卒于同东部异教徒的 “圣战”之中⑥。明永乐年间岀使西域的陈诚一行就曾在土鲁番地区见到黑的儿火者汗及其大臣贵妾的墓地①。

① 米儿咱•马黑麻•海答儿(Mirza — Mahammad Haider)：《拉失德史KTarikh -i-Rashidi),E・罗斯(Ross)英译本第一编第10-15页，伦敦，1972年。中译本第 159-165页,新疆人民出版社，1985年。《突厥世系》Cshedjri-i-turki),載美桑(Des-maisons)法译本《阿布哈齐把阿秃儿汗的蒙古和轍担入史》(Histore des Mongols et Des Tatares par About—Ghdzi Behfldour khdn)164—170 页，巴黎,1970 年重版本。《和加加拉里丁 (后改名加拉里丁克提克)与秃黑鲁帖木儿传》，中译文载见《新疆宗教研究資料》16辑。诸本记载略有不同。 ② 手抄本:《和加加拉里丁(后改名加拉里丁克提克》与秃黑鲁帖木儿传》中译本 31页。 ③额什丁墓现在库车城内哈拉瞰,现在地表面的麻札建筑系浩罕军官阿古柏公元19世纪后期占领库车期间重建.额什丁墓及其麻札是新疆穆斯林朝拜的“圣墓”之① 米儿咱·马黑麻·海答儿：《拉失德史》，E・罗斯英译本第二编第156页，中译本第11一12页。 ② 米儿咱·马黑麻·海答儿:《拉失德史》，E・罗斯英译本第一编第52页，中译本第224—225页。 ③ 《简明伊斯兰百科全书XShorter Ency clopaedia of Islam）英文本69页,莱顿， 1965 年。 ④ 《明太宗实录》卷38（台湾历史语言研究所校印本）。 ⑤ 《明太宗实录》卷210。研究参见佐口透:《新疆民族史研究》中译本第120页，新疆人民出版社，1993年。 ⑥ 手抄本《和加加拉里丁（后改名加拉里丁克提克）与秃黑鲁帖木儿汗传》中译本 34页。 ① 陈诚、李暹:《西域蕃国志》（国立北平图书馆善本丛书本）。