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丝路少数民族民歌中的生活歌包括的范围相当广泛。从民歌是人民生活的反映这个角度讲，凡是反映丝路少数民族劳动人民社会生活和家庭生活的歌谣都可称为生活歌，我们在前面介绍过的劳动歌、习俗仪式歌、情歌等大体都包括在内。这里我们主要是指它的狭义，即指反映丝路少数民族劳动人民日常生活和家庭状况的歌谣，具体为流传在劳动人民中数量众多的田歌、牧歌、渔歌、猎歌以及妇女、孤儿、流浪汉等的歌谣。这些生活歌从不同侧面表现了各行各业、各种不同遭遇的劳动人民的生活，唱出了他们的痛苦和欢乐。其中，《苦歌》、《怨歌》占有相当数量。如柯尔克孜族的《牧羊人的怨歌》：
  我当了多少年牧工，
  从小就受尽了欺凌；
  肚子里饿得难以忍受，
  我还得为牧主卖命。
  脚上裹脚的布子已经磨碎，
  脚板上的茧儿已变得更硬；
  难道我就这样死去吗？
  成天在山顶上奔命。
  我就是哭泣啊，
  也没人倾听我的哀苦；
  在这吸血的年代里，
  受尽折磨的穷苦牧工。
  ……作品低沉忧郁，集中地代表了丝路各民族劳动人民对黑暗残忍血腥统治的旧社会恶势力的控诉I在这些《苦歌》中，也有一些历史上传下来的吟唱整个民族和部落苦难的歌谣，这些苦歌在这类生活歌中分外引人注目。例如，18世纪准噶尔人骚扰哈萨克族部落时哈萨克族流传下来的歌《我的民族》，至今几乎每个哈萨克人都会吟唱。歌的大意是：
  落难逃荒翻越那峻岭高山
  一步一险多留下孤驼哭唤；
  背井离乡难丢弃故土家园，
  满目凄凉忍不住泪珠涟涟。
  当今世道何如此生路竭蹶，
  幸福安康从身边倏然离却，
  一行长阵惊搅起滚滚烟尘，
  蔽天遮日更胜似严寒风雪。
  当今世道何如此风云突变，
  往日幸福可能够重归身边；
  故土家乡已经是荒凉废墟，
  我洒凄泪汇聚成汪洋一片。
  有压迫就有反抗。丝路各族劳动人民将心中的不平与愤懑化作《苦歌》倾泄出来的同时，对当时统治者的剥削与压迫以及异族的侵略也凝结成一首首《反抗歌》从心底爆发出来，在民间迅速流传。如维吾尔族的《流浪汉之歌》、《悲壮歌》，塔吉克族的《保爹保娘保家乡》，柯尔克孜族的《女英雄阿依库孜汗》，等等。