陕西省图书馆

涇陽志祭禮舊族多建祠宇同治壬戍 後無存者歲時伏臘皆各就其家設位而祀元日陳栗主饋饌族 黨相叩謁淸明墓祭先三五日卜期告族人及期具楮錢率子姓 同時出郊拜掃持羊榼酒古意猶存中元薦蔴穀孟冬朔薦水飯 冬至祭始祖合族飲宴且有以特牲㑹奠按支頒胙者每祭必焚 紙錢無祠宇者亦於是日遣子弟拜謁親房栗主謂之過小年 按涇 志所述冬至祭始祖一節有符乎古者族飲之義亦卽通禮所載 春祭後序行輩年齒列坐合食之制也周代祭而族飲之遺意於 斯蓋猶有存焉故備錄之又按秦氏蕙田五禮通考大夫士廟 祭載程子之說曰冬至祭始祖此厥初生民之祖也冬至一陽之 始故象其類而祭之立春祭先祖初祖以下高祖以上之祖也立 春生物之始故象其類而祭之朱子語錄伊川時祭止於高祖高 祖而上則於立春設二位統祭之而不用主此說是也却又云祖 又豈可厭多苟其可知者無遠近多少須當盡祭之疑是初時未 曾討論故有此說蕙田按程子有始祖先祖之祭朱子以其似僭 而廢之是也竊嘗思之古今異宜其禮當以義起程子所云厥初 生民之祖理屬渺茫於經無據若今人家之始祖其義與宗法之 別子同者固當祭也何則古之所謂始祖者在諸侯則始封者也 在大夫士則別子也後世封建不行則爲有國之始祖者寡矣然 有大功勳爵至王公者雖無土地宜與古諸侯等則其子孫宜奉 爲始祖而祭之矣又後世天下一家仕宦遷徙其有子孫繁衍而 成族者則始至之人宜爲始遷之祖與古別子之公子自他國而 來者無異是亦宜奉爲主而祭之矣若崛起而爲公卿者雖不可 同於諸侯亦宜與古之九命八命七命者等其子孫奉爲始祖亦 與古人別子之義相合朱子所云王朝之大夫自上世至後世皆 不變其初來之姓號者非卽此類乎故或建爲宗祠或合爲家廟 凡屬子姓羣聚萃處其中有宗法者大宗奉之因爲百世不遷之 祖倘宗法未立或大宗無後則諸小宗擇其長且貴與賢者祭則 主其奠獻原與祭別子之義相符不可以士大夫不得祭始祖而 謂之爲僭也惟程子謂立春祭初祖以下之祖則不可行耳邱氏 濬以累世同爨者通之其庶幾乎方氏觀承曰按始祖先祖之祭 誠然似僭難行邱氏以累世同居者通之今更以宗法別子之義 廣之洵斟酌盡善矣愚謂更有可廣者先世有德行道藝聞於時 雖爵位不顯是亦古之所謂鄕先生歿而可祭於社者而子孫豈 不可以俎豆終古也耶