陕西省图书馆

楊樹椿
  或問曰大夫有緦服乎曰有之曰諸儒謂諸侯絕期大夫絕緦何
  也曰此言尊降之常例耳諸侯絕旁親之期不降正統之期則是
  雖絕而猶有不絕者在曾大夫一絕而遂無不絕乎不應諸侯反
  重於大夫也曰義疏多用敖說於凡大夫之親皆謂無服即小功
  降而在緦者亦不服今謂有之亦有據乎曰有尊同則得服其親
  服此經之明例諸侯然大夫何獨不然諸侯之親昆弟同爲諸侯
  以本服服之則是旁期猶有不絕可知大夫之族昆弟同爲大夫
  亦以本服服之而旁親猶有不絕矣不然是又諸侯反重於大夫
  也且小功降而在緦即記所謂大夫於兄弟降一等者若謂不服
  則是降二等而非一等矣則是大夫並無小功之服矣而可乎且
  吾更得二據焉經曰庶子爲父後者爲其母緦此服通乎上下自
  天子至於士一也說者謂專指士然服問君之母非夫人節鄭注
  孔疏已引此經謂君當服緦矣君當服緦大夫不當服緦乎且此
  傳曰與尊者爲一體不敢服其私親也然則何以緦也有死於宮
  中者爲之三月不舉祭因是以服緦也夫士之適子服庶母緦士
  之庶子服生母如衆人今庶子爲後禮同適子即以適子服庶母
  之服服生母已不爲不抑矣是雖與尊者爲一體未見有不敢服
  私親之義傳乃謂本不敢服因有三月不祭之禮而後服乎若大
  夫以上之庶子與尊者爲一體則固有不敢服之義矣因有三月
  不祭之禮乃得畧伸其情焉此傳意也然則傳非專指士明矣經
  又曰爲曾孫緦而無適曾孫之服賈氏周禮司服疏引鄭氏儀禮
  不杖章注凡父於將爲後者非長子皆期之語謂王禮亦適子死
  有適孫適孫死有適曾孫向下皆然正統之期不降王爲適曾適
  元皆期而義疏駁之曰雖適曾孫應爲後曾祖亦但爲之緦蓋適
  子死不爲適孫斬適孫死安得爲適曾孫期自緦至期相懸已甚
  驟加三等恐無是法以此而言正統既不降王雖不爲適曾孫期
  固爲之緦矣王爲之緦而諸侯不然乎而大夫不然乎據是二者
  大夫無緦之說其不然也彰彰矣曰則然緦麻章何以不見大夫
  之服也曰此可推而知也喪服一經不見者頗多皆由後人推之
  而知必謂見者有服而不見者即無服則期章亦不見諸侯之服
  何以知其猶有不絕之期也曰然則大夫絕緦之說可廢乎曰亦
  是也大夫於凡非正統非尊同非自小功而降之緦皆從絕例大
  夫雖有緦而不能廢絕緦之例亦猶諸侯雖有期而不能廢絕期
  之例但不得竟謂全無緦服如敖氏所云耳夫言各有當不可執
  一吾固曰此言尊降之常例也