陕西省图书馆

張洲
  君臣之分從古生民以來天經地義倫理之大者君有淫刑之失
  臣無讎君之義雖以孟子之論或者猶且疑其過甚顧其所以云
  者僅乃不爲君服已耳非謂可以報恨復怨夷滅宗國者也司馬
  昭東關之敗怒斬王儀其子裒痛父非命隱居教授不就徵辟廬
  父墓側門人爲廢蓼莪後炎篡立終身未嘗西向而坐以示不臣
  所以處之如是焉已當時後世稱爲忠臣孝子况其爲舊君者而
  可藉鄰兵以逞私忿至入其宮鞭其墓乎吾是以讀太史公伍子
  胥傳竊怪其所以覆楚者非宜而遷且以爲烈丈夫津津稱道歎
  美之嗚呼其亦過矣然則父母之讐不共戴天兄弟之讐不反兵
  者果何說與曰此自其等夷者言之非謂君上也夫平王聽信無
  極讒言誅殺子胥父兄子胥逃去讒者可讎而平王不可讎也何
  者昔爲楚臣固其北面事之者也他日入郢使讒人無極尚在惟
  取無極一人戡其胸而傳之刃而已快於心矣此外何可爲已甚
  耶古來爲人臣被戮者衆矣其爲屈抑冤沈無罪以死者難可僂
  十指計數卒未聞有推刃於其間者則甚矣子胥之戾也即自所
  謂日暮窮途倒行逆施意當清夜之際寐寤自思必有惄然恧然
  難安於隱微者而悔何及矣微申包胥斥責其非其遂獨能自解
  免乎且其在吳始則援引輕俠刺客之徒助之爭奪旣乃興兵伐
  人國以爲構禍之端至使闔閭死於兵革迹其所以爲吳謀者不
  過分數機智權術勇決四者而止初非有陳善閉邪之言發政施
  仁之舉尊主庇民之爲爲士君子所樂與稱述者也然則當日之
  所設施概可知焉孔子歷論列國名卿大夫如鄭僑晉肸齊嬰衛
  俞楚於菟吳季札魯仲孫蔑之流褒貶予奪各異其辭而獨不一
  及於員其有以夫顧其與伯嚭先後奔吳同仕其國而直言佞諛
  乃至如薰蕕之不可同器枘鑿方圓之不相入以是知子胥其人
  能以諫死在春秋時其意氣誠亦有不得泯滅者與