陕西省图书馆

張洲武功
  讀易而知所以窮變化審進退讀尚書而知所以本心法爲治法
  讀詩而知所以正人心美風俗讀春秋而知所以明善惡寓賞罰
  雖其學者智有大小詣有淺深之不同要以有益無損未見有如
  經解所指愚誣賊亂之失者也獨周官一書其用於政往往以病
  生民構禍亂至潰敗糜爛不可收拾而卒底於亡於是論者謂周
  官之法不可行於後世又譏爲戰國操切之術非周公之舊蘇氏
  云秦漢諸儒以意增損凡其詭異遠於人情者皆不可信吾則以
  爲一代禮制綱紀相維纖悉畢具莫踰此書其因殘闕失次爲後
  儒所竄入勢固有之而其大體則固周初古籍用之者獨以詐僞
  之心術率愎戾之性情益以迂疎之學問托名周官而實非聖人
  之法固宜有失無得以馴致亂亡云爾即如熙寧青苗新法果周
  官所有乎然則非周官之亂政亡國明矣管仲治齊用周禮而未
  純然卒能有功孰謂周官之法不可行乎或曰今有人依伽所載
  官屬法制繩趨尺步一切施之政事果遂致太平也則信然與予
  曰非也今夫醫者不審其人之病證陰陽虛實寒熱而貿貿然投
  以藥石不依古方無效也依古方亦無效也有良醫者焉誠察知
  其陰陽虛實寒熱所在於輕重之分久近之候不爽毫釐依古方
  可愈也出已爲斷增減其間而能不失遺意無不愈也何者醫誠
  良施之而無不當措之而無不宜以是知人惟求其醫之良而已
  耳善爲政者本所心得量度時勢準古酌今通情宜民無不可也
  刻舟求劍膠柱鼓瑟夫豈可哉故朱子曰周官爲聖人運用天理
  之書非天理至熟者不能作而程子曰有關睢麟趾之意然後可
  以行周官法度嗚呼至矣知此義也以求古人之籍何非得且益
  者寧獨周官也乎
  周官疑元公未成之書冬官本未具耳不但書未成亦且未盡
  施行如後世會典通行天下亦未能一一遵循也