陕西省图书馆

孫景烈
  余與及門講四子書每於性命之際必反覆諄諄而聽之者易倦
  也往主關中書院惟臨潼王君岱宗學求心得不迂余說繼而岱
  宗成進士除知晉之五寨能與五寨民相安於性命而稱治有稼
  書陸公之循聲焉後數年吾邑張子德潤抱政事才而學期深造
  不安小成又一岱宗也張子以乾隆辛巳進士瀕選丁外艱服闋
  將入都矣顧數詣余質所疑於四子書者久之聞余偶談性命如
  岱宗在關中書院時張子嘗曰易云成之者性性統理氣矣而伊
  川謂性即理舍氣可乎余曰性者天所命天命理不命氣也張子
  又曰天不命氣何以有氣質之性余曰天命理而理墮氣質中不
  相離也性以理言亦可以氣質言要之理者性之所主氣者性之
  所兼故孟子言性獨主乎理則善而告子以兼之者主之則非此
  可見天不命氣而氣數亦謂之命者亦理不離氣之義也天命之
  理當知而氣數之命亦當知君子於此蓋有本末輕重之辨矣張
  子聞余言若有創獲者怡然而歸居無何張子北上有期余速而
  飲之酒張子即席請曰前聞先生性命之說約而要矣可舉之政
  以親民否余曰子言及此豈無見乎夫學與仕其道一而已矣以
  之修己以之治人無異說也子他日親民其事有欲便已而不便
  民者此氣質之性使之也君子弗性氣質子當曰天不命我以此
  也則力絕之有欲便民而不便已者此出於吾性之天然也君子
  必畏天命子當曰天固命我以此也則力爲之至於率性而行舉
  一切禍福利害付諸氣數之命我無與焉此則居易俟命之學視
  子之學力何如耳夫學之力鼓於志而充於氣也理以氣輔氣非
  天命而氣以理養非天命歟則所以親民而致辨於理氣之間毅
  然不屈者實有待於浩然之氣矣張子於是起而拜曰不聞先生
  今日之言不知前言之富也請奉以終身先是岱宗以囘籍治喪
  畢亦將入都來武功別余聞余與張子講明性命之說未聞以性
  命爲親民之說也而岱宗已於五寨試之矣今張子入都悟岱宗
  以予前所言者與岱宗訂所學而以余後所言者與岱宗訂所以
  仕余願岱宗任新邑比五寨之治而益大之勿沾沾於已效而又
  願張子筮仕之初兢兢焉慎用其才以岱宗五寨之治爲發軔也
  張子與岱宗同志者其同發余言所及哉遂歷次其言以送之