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元儒考畧四卷明長安縣馮從吾撰
  是編乃集元代諸儒事實各爲小傳大抵以元史儒學傳爲主
  而旁採志乘附益之中有大書特傳者亦有細書附傳者皆據
  其學術之高下以爲體例頗爲叢碎又名姓往往乖舛如歐陽
  元別號圭齋今乃竟題作歐陽圭旣以號作名又删去一字校
  讐亦未免太疎然宋儒好附門牆於淵源最悉明儒喜爭同異於宗派尤詳語錄學案動輒災梨不啻汗牛充棟惟元儒篤實
  不甚近名故講學之書傳世者絕少亦無匯合諸家勒爲一帙
  以著相傳之系者從吾掇拾殘剩補輯此編以畧見一代儒林
  之梗槪存之亦足資考證物有以少見珍者此之謂歟四庫提要
  李衞公通纂四卷明三原縣王承裕撰
  承裕與唐李靖同里故旣爲建祠又纂其遺事爲此書凡史牒
  纂一卷遺作纂一卷文集纂一卷存蹟纂一卷所載皆習見之
  文至李衞公問對一書出自阮逸僞託而一槪列入絕無辨證
  可知其考訂之疏矣四庫存目
  東林點將錄一卷明咸寧縣王紹徽撰
  其書以水滸傳晁蓋宋江等一百八人天罡地煞之名分配當
  時搢神今本缺所配孔明樊瑞宋萬三人蓋後人傳寫佚之卷末有跋稱甲子乙丑於毘陵見此錄傳爲鄒之麟作所列尚有
  沈應奎繆希雍二人與此本不同蓋其時門戶蔓延各以恩怨
  爲增損不足爲怪又稱許其孝陳保泰楊春茂郭鞏四人後列
  逆案不知何以厠名或作此書時尚未附忠賢耶閻若璩潛邱
  劄記亦有與王宏撰書頃問點將錄果出貴鄕王紹徽手否先
  生以此書實出阮大鋮王偶失閹歡謀所以解之術於阮阮授
  以是書而王上之而世遂以名之細思之殊不然兒時讀點將
  錄記沒遮攔穆宏乃大鋮豈有自作此錄而竄入己姓名者云
  云則當時已傳聞異詞然崇禎定逆案以此錄屬之紹徽於時
  公論方明諒非誣衊明史本傳亦以此書屬紹徽然則輾轉傳
  寫雖或有竄改其造謀之人要終不能以浮詞他說解也四庫存目
  關學編五卷淸鄠縣王心敬撰初明馮從吾作關學編心敬病其未備乃採摭諸書補其闕畧
  成此書從吾原編始於孔門弟子秦祖終於明代王之士心敬
  所續輯者於秦祖之前增伏羲泰伯仲雍文王武王周公六人
  於漢增董仲舒楊震二人明代則增從吾至單允昌凡六人又
  附以周傳誦黨還醇白希彩劉波王侶諸人國朝惟李容一人
  則心敬之師也明世關西講學其初皆本於薛瑄王恕又別立
  一宗學者稱爲三原支派大抵墨守主敬窮理之說而崇尚氣
  節不爲空談黃宗羲所謂風土之厚而加之以學問者從吾所
  紀梗槪己具心敬所廣推本羲皇以下諸帝王未免溯源太遠
  又董仲舒本廣川人心敬以其卒葬皆在關中因引入之亦未
  免郡縣志書牽合附會之習也四庫存目
  郭公家傳八卷𠖥寵命錄二十卷宋李廌撰宼萊公榮命錄十二卷宋宼準撰
  陰晉異函二卷淸華陰縣李汝榛撰
  汝榛乾隆癸酉舉人官溧水縣知縣
  昔李吉甫敍元和郡縣志謂敍邱墓徵鬼神非地志之要而太
  史公獨好言鬼神以爲雍州積高神明之隩自秦文公祠白帝
  夸禎符後世至傳秦穆公上天始皇時華陰神且以璧遺鎬池
  君而漢武帝求神仙方士言神祠者彌衆及唐都關中華陰祠
  爲四方冠蓋游宦出入之所瞻謁於是自秦漢來恢奇俶詭之
  事學士大夫益震襮其說曼衍其詞光景動人民而雜出於小
  說傳記者不可勝數也乾隆時華陰李小泉先生自溧水令罷
  歸專以文史自娛旣修華陰縣志成乃取仙佛神怪之事可喜
  可愕者別爲一書曰陰晉異函蓋不悉載之志乘者固本李吉甫實事求是之意而旁採博取必萃而不遺亦太史公著書多
  好奇之意與顧太史公以意有所鬱結不得攄故著書詞稱微
  妙難識封禪書言宛若陳寶事靈貺昭應屑如有聞而使人自
  得其誣罔之意於言意之表今先生皆網羅舊聞不自爲作而
  時亦附見己意若莊若俳以寄其慷慨排奡不合乎流俗之意
  蓋其雄於文廉於史而不得遂於宦者後之人亦可槪其素抱
  焉則是書也謂爲先生所自作可也梅伯言序
  重刻關學編八卷淸長安縣柏景偉撰
  馮恭定公關學編首聖門四賢卷一宋橫渠張子九人卷二金
  元楊君美先生十二人卷三明段容思先生九人卷四呂涇野
  先生十三人公序其前而岐陽張鷄山序其後此原編也豐川
  續之則自少墟以及二曲門下諸子周勉齋即續豐川於其後桐閣又續之則於宋補游景叔於明補劉宜川諸人以及國朝
  之王零川賀復齋又續七人即列桐閣於其中爲續編三卷豐
  川編遠及羲文周公下及關西夫子而下非恭定所編例去之
  刻旣竟乃書其後曰自周公集三代學術備於官師見於七畧
  道學之統自關中始成康而後世道陵夷遂至春秋大聖首出
  東魯微言所被關中爲畧降及戰國秦遂滅學漢唐諸儒訓詁
  箋注循流而昧其源逐末而亡其本自宋橫渠張子出與濓洛
  鼎立獨尊禮敎王而農諸儒謂爲尼山約傳可駕濓洛而上然
  道學初起無所謂門戶也關中人士多及程子之門宋旣南渡
  金谿兄弟與朱子並時而生其說始合終離而朱子之傳特廣
  關中淪於金元許魯齋衍朱子之緖一時奉天高陵諸儒與相
  唱和皆朱子之學也明則段容思起於皋蘭呂涇野起於高陵先後王平川韓苑洛其學又微別而陽明崛起東南渭南南元
  善傳其學以歸是爲關中有王學之始越數十年王學特盛恭
  定立朝與東林諸君子聲氣相應而鄒南皋高景逸又其同志
  故於天泉證道之語不稍假借而極服膺致良知三字蓋統程
  朱陸王而一之集關學之大成者則馮恭定公也於是二曲豐
  川超卓特立而說近陸王桐閣博大剛毅而確守程朱今刋恭
  定所編即繼以二家之續蓋皆導源於恭定而不能出其範圍
  者也竊嘗論之同此性命同此身心同此倫常同此家國天下
  道未嘗異學何可異也於詞章祿利之中決然有志聖賢之爲
  此其非賢即智賢則有所爲也智則有所知也爲衣食之事未
  有不知粟帛者也知粟帛之美未有不爲衣食者也故理一分
  殊之旨與主靜立人極體認天理之說學者不以爲異而其所持究末嘗同也然則主靜窮理與先立乎大致良知之說得其
  所以同亦何害其爲異也明自神宗倦勤公道不彰朝議紛然
  東林諸儒以淸議持於下講肆林立極豐而蔽蓋有目無古今
  胸無經史侈談性命者矣紀綱漸壞中原鼎沸諸儒目經亂離
  痛心疾首遂謂明不亡於流賊而亡於心學於是矯之以確守
  程朱矯之以博通經史矯之以堅苦自立承平旣久而漢學大
  熾以訓詁箋注之爲加於格致誠正之上不惟陸王爲禪即程
  朱亦遜其記醜而博亦何異蜀朔角立而章蔡承其後也景偉
  少失學三十後始獲讀劉念臺先生書幸生恭定公鄕近又膺
  關中講席爲恭定講學之地乃與同志重葺恭定公祠而以其
  左右爲少墟書院因刋恭定所編關學而並及豐川桐閣復齋
  之續凡以恭定之學爲吾鄕人期也竊謂士必嚴義利之辨範之以禮而不自欺其心則張子所謂禮敎與聖門克已復禮成
  周官禮未必不同條共貫是即人皆可爲堯舜之實而紛紜之
  說均可以息亦何人不可以自勉哉嗚呼是恭定望人之苦心
  亦刋恭定遺編者之苦心也自序
  嗚呼此余友灃西柏子俊先生所刻關學編也關學之編始於
  馮恭定公王豐川續之又刻李桐閣賀復齋所續於後而先生
  沒己期年矣先生病急口授余義例爲序於前俾余序其後余
  復何言然習先生性情行誼莫余若而是書之刻又多商榷其
  所以刻與資之所由來及平日議論及於是書者不可無一言
  於後先生性伉爽學以不欺其心爲主嫉惡嚴人有小過不相
  假借改之則坦然無間其有善識之不忘逢人稱述士以此畏
  而愛之喜岳武穆君臣之義本於性生語嘗謂余曰此可括西銘之蘊知父子天性而不知君臣不能視萬物爲一體求忠臣
  於孝子義本於仁也移孝作忠本仁以爲義也忠孝一源明新
  一貫千古要術皆充仁以爲義而非有他也故論學力除門戶
  之見而統之以忠孝光緖丁亥憲司延先生主講關中書院書
  院爲恭定講學地先生又生於其鄕乃訪恭定祠舊址擴而新
  之旁爲少墟書院以少墟之學迪其鄕之士廉訪曾公懷淸割
  俸屬刻是編而恭定原本無恭定傳乃取豐川所續繼之後之
  與於關學者又不得畧焉則不惟非恭定本亦非豐川本矣涇
  陽王葵心先生以身殉明大節凜然與西人天主之說汨三綱
  者截然不同然事天之說正西人所藉口鄕曲之儒畧迹而識
  其眞者幾人先生常欲去之書出則仍在焉其先生病未暇親
  檢與抑亦人果無愧忠孝不妨寬以收之與先生沒無可質證然學卒歸於忠孝則亘古至今未有能議其非者而今之從事
  西學者均能知有君父則算術技巧非必無補於世也劉光蕡跋
  文廟備考八卷淸朝邑縣趙映奎撰
  映奎字斗屛歲貢官中部訓導
  道之大原出於天而備於聖人粵自皇古神靈首出靡弗開天
  明道以啓萬世之沌蒙如天皇氏作甲子伏羲氏畫八卦以及
  軒轅氏制衣冠創舟楫釐禮訂樂郁郁乎文明景運矣然神聖
  渾噩亦各率其天亶之聰以繼天立極若以心法垂爲道統使
  神聖之經綸草昧昭然知所從事者則惟堯舜之危微精一數
  語降及三代曰祇台曰聖敬曰緝熙是即惟一之旨也曰綏猷
  曰建中曰建極是即執中之統也惟我至聖先師秉天縱之資
  殫不厭之學博學於文而千百世之聖作明述皆歸於敏求約之以禮而千百世之隆規懿範皆萃於躬行其告曾子曰一以
  貫告子貢曰一以貫以見一爲萬理總會而所以措施庶事之
  本也其於中之上冠以時見時中無定體隨時而在非可以膠
  固執之也於中之下實以庸以見中爲日用平常之道非所謂
  冥冥昏默也由是心法常昭而如日月之代明道統永綿而如
  四時之運行顏曾思孟所謂見而知之者也周程張朱所謂聞
  而知之者也中如漢之董唐之韓雖未臻乎大醇然天人三策
  原道諸篇亦幾幾乎升堂而窺室矣至漢初諸儒雖未免於章
  句之學然或守殘編於灰燼之餘或口授於絕續之交則所謂
  道寄於文文足見道者亦有取焉而元之許魯齋明之胡敬齋
  薛敬軒淸之陸稼書粹然一出於正者勿論矣是故自漢以來
  建祠崇祀歷代有加然或贈封爵或崇美諡雖其所以尊禮斯道者未嘗不至而卒未歸於至當明世宗則尊孔子曰至聖先
  師尊及門者曰先賢尊從祀者曰先儒瓊山邱氏曰夫子爲萬
  世尊仰者在道德不在爵位誠哉斯言也淸於孔子則追崇其
  五代於周程張朱則追祀其所生而周程張子則躋於先賢之
  次朱子則躋於十哲之次德厚者流光德薄者流卑折衷爲盡
  善矣余秉鐸中部朔望展謁春秋與祭觀典禮之隆備挹道德
  之光輝於孔子之德容禮貌恍然見聖之希天也於先賢之追
  隨侍立恍然見賢之希聖也於先儒之居敬窮理恍然見士之
  希賢也崇祀從祀不但足以右享先師而實足以感發後學仰
  慕之懷知心法道統一脈相傳如此余因退而搜羅學宮凡列
  聖頒書有在於文廟者如樂章禮器數大端又得闕里文獻考
  一書先賢先儒愈得其詳於是節錄一本名曰先賢先儒位次考入於學署交代册內以爲後之任斯職者考據又錄其全本
  彙爲一集藏於書笥以備朝夕學習用寓希聖希賢之慕夫心
  法者聖賢相傳之宗旨道統者萬世人道之綱維未有心不純
  一少雜物欲而能與夫道統者也亦未有大德踰閑細行不矜
  而能會夫心法者也故儒者誠正其心湛然粹然於是見諸行
  事莫非天理流行之實達而在上堯舜其君民窮而在下樹表
  於純修其生也善世不伐德博而化其死也師範百世聞風興
  起試入廟而觀從祀之容披卷而玩學術之正孰非戰兢自持
  戒懼不息以心法而上溯道統者乎程子曰得不傳之學於遺
  經朱子曰天理民彜不可泯滅百世之下必將有神會而心得
  之者其在斯歟其在斯歟自序
  興賢學倉志二卷淸安康縣張鵬飛撰鵬飛字補山道光辛已舉人
  難矣哉師之彊人以學也上士貧而學中士療其貧而學下士
  雖療其貧不學常林之帶經耕鋤王尊之牧羊竊學陽城之爲
  吏竊讀匡衡之鑿壁引光承宮之牧豕聽經之數君子者不嗜
  利不憂貧其視頽垣敗屋荒馗古原皆黌舍也斷虀畫粥糠麧
  麩屑即月餼也有書院而學無書院而亦學有膏火獎賞而學
  無膏火獎賞而亦學貧而學者上也吾聞諸昔未覩於今下焉
  者嗜利而己憂貧而己雖有賢父兄弗能禁有良有司弗能勸
  惟驅諸農工商賈之中使之勤手足謀衣食無爲閒民無爲莠
  民足矣學非其事也中材之士亦不能不嗜利不能不憂貧加
  以市井之哤聒流俗人之濡染沈溺深精神敝亦終於下而己
  矣風俗日以頽人才日以少斯天下之大患也有投以所嗜者俾以嗜利之心變而嗜學學進則利不足嗜矣有爲之釋其憂
  者俾以憂貧之心轉而憂道道明則貧不足憂矣不憂貧不嗜
  利則上矣官司之所督師儒之所勉書院之所收學田學倉之
  所養凡以化天下之中材進於上而不流於下也名儒良吏蔚
  然興起於學校之中處則爲鄕閭式出則爲國家用今日之計
  蓋未有急於此者安康無書院有學倉學田創於明嘉靖中盛
  於萬歷淆於崇禎之末稍釐正於淸康熙五十五年全失於乾
  隆四十八年興復於道光二十二年復學倉更捐廉增置者今
  浙江鹽運司前分巡陜安兵備道蔡公瓊與今陜安兵備道兆
  公那蘇圖也請復者爲邑歲貢生前涇州訓導趙先生祥先後
  圖成者爲邑舉人署畧陽縣敎諭鄢淳孝洵陽縣舉人劉繼旿
  增廣生郝英武進士前桂林營參將李紅標前護金鎖關營都司馬士貴貢生朱化南趙居所楊化洽雷兆吉汪鳳鳴廩膳生
  賀雲峯郭履泰增廣生陳銘文王學文趙居恆陳懷文李睿思
  毛含章黃奪錦武生鎖開春束朝選白玉池李守邦監生楊廷
  楨李行可許應奎劉愼徽李含英耆民劉煥章劉增杰劉增和
  劉銘牖劉尚學屠萬里屠子豪李朝鳳白鈴陳應慧陳德和其
  中竭慮殫精部署一切者今倉長張補山孝廉鵬飛也補山之
  爲倉長也勤以誨人廉以持已誓不受脩脯以節經費裕倉儲
  又捐經史子集四百餘種墨刻八十餘册及器用若干部署定
  蔡兆二公命撰倉志用垂久遠杜侵漁志分十六門謀深慮遠
  思患豫防藁旣成專使捧書至宏道屬作弁言幸斯事之有成
  也又慮掣肘者多不克復其舊規也又慮興復之難而廢墜之
  易也余謂天下之患不勝防盡其在我者而己矣有人才然後有世運有教育然後有人才有經費然後有教育倉無穀則空
  倉也田不得租則石田也安康舊無學倉自前明丁公致祥郭
  公元柱李公天麟前後爲關南道而學倉立鄕賢劉公宇屠公
  鳳翔王公道榮踵其事而學倉盛至流宼躪城邑肆殺掠而學
  倉壞州牧吳六鼇與邑中八大家鬻書院吞學田而學倉亡今
  趙郝諸先生得請於前後觀察蔡兆二公而學倉復謂自今以
  往學倉久存更無吳六鼇八大家其人乎吾不敢謂其必無也
  謂爭奪之後淪胥以敗更無修廢舉墜解紛糾繁如昔之丁郭
  李三公今之蔡兆二公昔之劉屠今之趙郝諸人乎吾又決其
  必無是理也天道有屯亨人事有臧否學倉之盛衰因之盛者
  有時而衰興者必不可終廢偶有外患局内人同心捍之雖有
  鋸牙鉤爪彼其奈我何哉竊有一言敬告諸公倉正司倉田正司田齋長司齋各司其事且互爲稽察立法周詳吾無以易之
  訓課諸生總稽諸事者倉長也今之倉長得人矣學於倉者駸
  駸乎進於上矣今之倉正田正齋長並得人矣外患信不能入
  矣能保後來者盡如今之人哉計惟有禁憂貧嗜利者潛伏其
  中外結纖人内恣侵蝕心腹之疾鬱積不發發則潰敗決裂雖
  盧扁不能救藥矣此又不可不愼也路德序
  今之教士者動責以砥礪廉隅不知世不皆夷齊孔子若並無
  疏水顏子若並無簞瓢想亦無從樂起故宋元大儒講理學者
  必自治生始所謂恆心生於恆產眞道學也然恆產之治斷難
  望於井田旣廢之後今惟書院膏火之資猶留古來養士遺意
  若荒廢者力爲整頓薄歉者上爲倡捐延名師以嚴爲教讀集
  益友以廣爲切磋將上哲可爲漢宋名儒中材亦勉爲循良正士駸駸焉不懈而及於三代以上補山先生懷班馬之才挾龔
  黄之績而不遇於時退居鄕里重修文廟創建塔峯信義孚於
  人心一呼百諾而鉅功立成又查明時名宦鄕賢所捐田四百
  餘畝設立學倉以爲養士之資至崇禎兵燹之後悉沒於官師
  豪强之手二百餘年積重難返先生隨同紳耆稟明前後陜安
  道蔡兆二公一一籍出興復興賢學倉於人所不敢問之程而
  慨然獨往於人所不能之舉而挺然獨肩任勞任怨任津貼毫
  無所恤且舉五年應得脩脯錢六百七十六緡續增學田又捐
  經史子集法帖四百八十餘種其培養人才之法俱從眞心血
  性中流出非抱古君子之風而能若此哉儒者達而在上則斯
  世斯民必有功於廊廟窮而在下則言慈言孝期惠及於鄕鄰
  或出或處跡分顯晦而自任之道無鉅細則一也高建領序華州里民懇減差徭記一卷淸華州吳榮疆撰
  榮疆字錦堂歲貢生
  聖蹟備考一卷淸臨潼縣郭忠淸撰
  孔門言行錄四卷淸三水縣文應熊撰
  通鑑至聖備考二卷淸汧陽縣蒲申錫撰
  申錫字式南拔貢官西鄕縣敎諭
  考史稱漢景帝時文翁爲蜀郡守修學宮於成都市中爲石室
  祀孔子以顏曾以下高弟配享後世文廟從祀延及諸儒其原
  皆自文翁發之至武帝時乃令天下郡國皆立學校實自文翁
  爲之始歷代沿革損益異制詳考大淸會典順治十四年議改
  諡號爲至聖先師孔子康熙五十一年以朱子升配十哲五十
  四年以宋儒范仲淹從祀東廡雍正元年追封孔子五代自叔梁公以上至木金父並爲王爵二年復林放蘧瑗秦冉顏何鄭
  康成范甯六人從祀又增祀孔門弟子縣亶牧皮孟子弟子樂
  正子公都子萬章公孫丑漢諸葛亮宋尹焞魏了翁黃幹陳淳
  何基王柏趙復元金履祥許謙陳浩明羅欽順蔡淸淸陸隴其
  二十人又以宋張子橫渠之父迪增入崇聖祠乾隆三年以有
  子升配大成殿之十一哲尊崇之典超軼千古凡以孔子樹百
  王之模範立萬世之師宗其諸賢諸儒皆有羽翼聖經扶持名
  教之功故典禮若此其隆也然卷帙浩繁翻閱不易余司鐸豐
  甯之明年夏伏讀御批資治通鑑綱目載至聖生平事蹟並歷
  代臨謁拜墓加封增秩以及從祀先賢先儒朝代經聖天子評
  定博稽詳考纖悉靡遺較闕里志人物考頗爲詳備手錄一册
  瞭如指掌通鑑綱目所未載槪畧而不書至於表歲首年因年著統大書提要分注備言悉遵綱目舊例書記而己述云乎哉
  輯成閱五載西邑弟子員請鋟棗梨公諸同志誼不獲却又三
  復讐正並詳顚末弁於篇首自序
  勇烈節孝彙編一卷淸涇陽縣牛振聲撰
  振聲字涇村道光戊子舉人官城固敎諭
  毛羽之有麟鳳無人不以爲瑞也草木之有松梓無人不以爲
  珍也人之節孝義勇亦人中之麟鳳松梓也毛羽草木處處有
  之而麟鳳松梓不可多得者形氣之生一成不變非生而爲麟
  鳳者終不得爲麟鳳非生而爲松梓者終不得爲松梓若節孝
  義勇乃天之所以生人者人人有麟鳳松梓之質而自戕之自
  變之甘爲尋常之毛羽草木而不辭不亦惜哉雖然彼非不欲
  節孝義勇也所欲有甚於此者雖欲焉而不肯爲矣非不惡不節不孝不義不勇也所惡有甚於此者雖惡焉而不遑恤矣使
  其欲節孝義勇之心更無物焉以奪之其惡不節不孝不義不
  勇之心更無物焉以屈之將人人爲節孝義勇而恥爲不節不
  孝不義不勇此牛涇村司諭節孝義勇錄之所由栞也涇村教
  諭城固與湦夫李公合志同道凡所以維風化厚人倫者知必
  爲爲必力採邑人節孝義勇若干名旌之爲建總坊籌經費爲
  祠祭牲醴之需侯復恐邑之人視爲故常而漠不經心也屬涇
  村爲之彙編各臚列姓名繫以小傳又綴以古事又綴以儒先
  緖論辭旨明切婦孺可曉俾人之欲節孝義勇者見之而奮然
  興其不節不孝不義不勇者見之而恧然慚怵然戒其所以教
  諭之者周矣抑吾聞之以身教者從以言教者訟使涇村但以
  言教言雖韙能必聽言者之不訟乎涇村幼失怙恃賴乳母夫婦撫養成立自傷其不逮事父母也遂母其乳母而父其乳母
  之夫遊泮後筆耕奉養孝子之養其父母者不是過也乳母夫
  婦沒盡哀盡禮卜地以葬孝子之葬其父母者不是過也此余
  之所目覩也里有晏貞女者幼許字里人某某客巴里坤久不
  歸女家貧戚族將奪而嫁之女不可矢志守貞涇村知女之無
  以自贍也恐終不免於奪爰置田若干畝爲女衣食資乃詳述
  顚末書數十紙託里人之賈巴里坤者徧貼通衢間某見之感
  泣而歸與女合卺夫婦皆四十歲矣余作詩以紀其事旣舉於
  鄕硯田所入漸豐有義舉必倡爲之處脂不潤履險如夷百折
  不囘毅然獨行數爲人排難解紛任艱鉅耐煩勞而却其酬其
  於節孝義勇也匪惟心慕之蓋力行之矣宜其言之親切而有
  味也不然夫子敎我以正夫子未出於正人將援爲口實而與之訟是自處於尋常之毛羽草木而望人以麟鳳松梓也其疇
  能信之哉其疇能從之哉路德序
  右傳記類凡十五部