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禮問二卷明高陵縣呂柟撰
  是書雜論冠婚喪祭之禮皆與門人問答之辭末載入學儀及渭陽公祭儀之類則此書之附錄也其中如正子夏傳妾不得
  體君爲其父母遂二語之誤本於鄭注解曾子問接祭之接爲
  接續之接本於衞湜禮記集說持擇頗爲有見至論廟制謂古
  之諸侯多出於天子其始祖天子祀之故諸侯五廟今考王制
  祭法諸侯五廟皆有始祖廟則諸侯原祀及始祖不特天子祀
  之也况王制鄭注曰太祖別子始爵者孔疏曰凡始封之君謂
  王之弟封爲諸侯爲後世之太祖如以此始封之別子爲始祖
  天子安得祀之如以爲始封之君所自出之王則諸侯不得祖
  天子魯有文王廟鄭有厲王廟孔疏皆以爲非禮之正安得據
  以爲通例耶又謂儀禮喪服父卒繼母嫁從爲之服期則從生
  母嫁者當三年不知儀禮經文特著從之一字是知繼母嫁必
  從乃服期不從即不服也檀弓子思之母死於衞鄭註嫁母齊衰期則知生母嫁即不從亦必服期也生母之厚於繼母義在
  於此若必加服至三年豈不念嫁母有絕族之義安得與無故
  而服三年者同也今律文生母嫁者在期服章不別從與不從
  蓋準鄭義柟說似過於情其他條亦多循舊義少所闡發若全
  載家祭及焚黃文則更爲泛濫矣四庫存目
  四禮寧儉編淸鄠縣王心敬撰
  是書以冠婚喪祭四禮無貴乎繁重宜崇尚質樸始易遵行因
  取前人所傳家禮纂本更爲删易務從省約又名豐川家規蓋
  所以教其子弟者與呂維祺四禮約言宋纁四禮初稿用意相
  近而立法則尤爲簡畧焉四庫存目
  禮記彙編八卷淸鄠縣王心敬撰
  是編取禮記四十九篇自以已意排纂分爲三編上編首孔子論禮之言曰聖賢訓拾遺次以中庸大學又次以曾子拾遺諸
  子拾遺又次以樂記中編括禮之大體曰諸儒紀要次以月令
  又次以王制又次以嘉言善行下編聚列瑣節末事及附會不
  經之條曰紀錄雜聞蓋欲別錄一經踞漢儒之上然自孫炎以
  來弗能也况心敬乎四庫存目
  學記臆解一卷淸咸陽劉光蕡撰
  嗚呼今日中國貧弱之禍誰爲之劃兵吏農工商於學外者爲
  之也以學爲士子專業講誦考論以鶩於利祿之途而非修齊
  治平之事日用作習之爲故兵不學而驕吏不學而貪農不學
  而惰工不學而拙商不學而愚而奸欺舉一國爲富强之實者
  而悉錮其心思蔽其耳目繫其手足倀倀惘惘泯泯棼棼以自
  支持於列强環伺之世而惟餘一士焉將使考古證今爲數百兆愚盲疲苶之人指示倡導求立於今世以自全其生無論士
  馳於利祿溺於詞章其愚盲疲苶與彼兵吏農工商五民者無
  異也即異矣而以六分之一以代其六分之五之用此亦百不
  及之勢矣告之而不解令之而不從爲之而無效且弊遂生焉
  彼六分之一之士其奈此數百兆愚盲疲苶之民何哉然則興
  學無救於國之貧弱乎曰救國之貧弱孰有大於興學者特興
  學以化民成俗爲主而非僅造士成材也風俗於人材猶江河
  之蛟龍也江河水積而蛟龍生風俗醇美而人材出焉無江河
  之水即有蛟龍亦與魚鼈同枯於肆而安能顯興雲致雨以潤
  大千之靈哉故世界者人材之江河而學其水也化民成俗則
  胥納士吏兵農工商於學厚積其水以待蛟龍之生也兵練於
  伍吏謹於衙農勤於野工巧於肆商智於市各精其業即各爲富强之事而又有殊異之才挺然出於羣練羣謹羣勤羣巧羣
  智之中以率此練謹勤巧智之羣自立於今日之世界不惟不
  患貧弱而富强且莫中國若矣以地大物博民衆而質美白種
  之所以深忌我黃種者此也堯舜禹湯文武周公以來其終日
  憂勤惕勵者皆爲此事其曰勤民非君相一手一足代億兆人
  之手足而啟其心思也納民於學使皆爲有用之才以自治其
  業而己所謂化民成俗也故大學言治平曰明明德於天下政
  與教不分故士皆出於民而士訓曰事士訓曰學九流十家之
  學皆出於古之官也桀紂幽厲不以德敎民而以力制之數百
  年有政無敎中國疲弊孔子欲起而救之布衣不得位陳堯舜
  禹湯文武周公之治力不能及民僅與民之秀者講明之故言
  學不言政學不及兵吏農工商而專屬於士後世爲政之失非聖人言學之本義化民成俗之本義不明而造士育材之作用
  亦隘士日困於記誦詞章民則困於愚盲疲苶國勢散渙阢隉
  屢受制於外人而無可如何嗚呼其所關豈淺鮮哉乙未歲馬
  關約成中國賠費二萬萬予徬徨涕泗無能爲計其臘幼子瑞
  䮏讀學記予閱一過舊書重讀新解特生蓋身世之悲有不能
  自己於言者强附經訓以告稚子故題曰臆解觀者若執古訓
  以繩予則予之戚滋深矣自序
  禮表一卷淸鳳翔縣鄭士範撰
  予讀周官典命職文見尊賢之等首書爲爵命表統國家之表
  九一曰國家班祿表二曰鄕遂井田表三曰鄕遂制軍表四曰
  鄕遂造士表五曰天官序職表六曰地官序職表七曰春官序
  職表八曰夏官序職表九曰秋官序職表宮室之表五一曰城宮表二曰宗廟表三曰正寢表四曰燕寢表五曰朝廷表車旗
  之表二一曰車旗表二曰安車表衣服之表六一曰吉服表二
  曰朝服表三曰諸侯朝服表四曰燕服表五曰裘服表六曰内
  服表禮儀之表十有二一曰朝聘禮儀表二曰會同禮儀表三
  曰諸侯待賓客禮數表四曰諸侯待王從者禮數表五曰諸國
  相爲賓客禮儀表六曰冠禮表七曰婚禮表八曰喪禮表九曰
  棺槨表十曰祀天神禮表十一曰祀地示禮表十二曰享人鬼
  禮表受之以稱名表終焉凡三十六表譬如山嶺白雲祇可自
  怡不堪持贈然朱子答注尚書論家廟有云但以命數準今品
  數而論之則禮之等差可得而定矣嗚呼獨家廟也歟哉自序
  昔者黍離興歌麟獲絕筆周官去籍儀禮失容禮記出於孔氏
  之徒在春秋之後王室而旣卑矣大國方數圻有臣如季氏富於周公者實多上陵夷而下僭踰久矣莫正名分矣有心人述
  所傳聞約以王公大夫士庶而闕所疑或儗王章以矜侯度或
  推士禮而致於天子往往子男混同公侯孤卿降從大夫諸侯
  之卿大夫猶士也度越乎元士註疏家尊記爲經宋元明迄今
  儒者發明精義於是未聞明辨晰焉區區此表多致因仍是則
  令人躊躇焉而未能滿志者也後之君子觀會通以行典禮以
  命數通之斯可矣自跋
  儀禮註要六卷淸朝邑縣李來南撰
  來南貢生
  曲禮纂要二卷曲禮比傳四卷儀禮通傳十卷官禮傳行
  六卷淸盩厔縣楊渾撰
  渾字康直歲貢官崇信訓導居易堂喪禮鈔淸郃陽縣康姬冕撰
  姬冕字退公
  四禮愼行一卷淸朝邑縣王建常撰
  禮記異字商榷四卷淸長安縣張延功撰
  以上禮類凡十三部