普洱市图书馆

大田栽秧行对行，一对秧鸡来歇凉；秧鸡找着歇凉处，彝家找到共产党。
  在一马平川的川河坝子，在纵横绵亘的云岭山脉，伴随百鸟的叫声，你会不时听到这种粗犷而又悠扬，含蓄兼带明快的山歌调子，令人心旷神怡，耳目一新。这就是人们津津乐道的景东山歌。
  景东山歌是一种即兴山歌，它是劳动人民在长期的生活斗争实践中创作出来的一种自由体民歌。在田间地头，喜庆婚礼，年头岁尾和火把节那欢乐壮观的三跺脚午会上，人们往往触景生情，有感而发，唱出朗朗上口的山歌，以表达心中的喜怒哀乐。由于各民族的生活条件和风俗习惯不同，景东山歌在表现形式上也是多样化。川河坝一般以“秧歌”的形式出现，往往用“大田栽秧行对行”、“大田栽秧四四方”作始句起兴；哀牢山、无量山区一般又以“牛歌”互答，先用“山对山来岩对岩”作引子，由一人起头引唱后，对面山上的人来接唱；而在彝家集中的安定、龙街、太忠等公社，则是以“跳歌”的方式来表现的，在三弦和芦笙的伴奏下，和着脚步的节拍，唱出高亢的旋律，用“阿数则，瞧着,习数则，瞧着”结尾。景东山歌中情歌占着很大的比重。青年男女通过山歌对唱，表达相互爱慕之情，寄托对美好生活的憧憬，诅咒腐朽落后的婚姻桎梏。但是，不管表现形式各异，山歌的情调基本是一致的，充满了劳动人民勤劳、善良、智慧的感情，带有强烈的反封建色采。
  景东山歌的发展是和当地悠久的历史、古老的文化和比较发达的经济分不开的。据史料记载，远在秦汉,川河坝就有比较开化的文化，到唐代，大理南诏国设六诏六驿，景东就是著名的“银生府”，“开南节度”的所在地，曾管辖着景东、景谷、镇沅、思茅、普洱和西双版纳一带。唐代发达的文化深深地影响着景东山歌，随着历史的演进，形成了她独特的风格情调。景东山歌运用了诗歌中的“比”“兴”手法，借物喻志，借物抒情，自觉地运用形象思维，没有概念化之嫌。
  如情歌中“妹是春茶香又甜，哥是泉水醇又清”等比喻，就使山歌有了清新而又富于情趣的意境。同时，在古典诗歌和传统文化的影响下，景东山歌也逐渐有了规范的格律，一般比较精炼（四、八句）、整齐（五、七、九字），大体押韵。当然，由于各少数民族性格豪放爽直，祖国边疆自然风物的美丽神奇丰富，也使景东山歌形成独特的风格。
  解放后，景东山歌枯木逢春，勃发了新的生命。五十年代中期，相继涌现出了一批民间歌手，活跃在彝族山村，瑶家山寨和哈尼山乡，把景东山歌唱得愈加优美动听。