普洱市图书馆

问：我们说检验真理的标准只能是实践，有的同志会问，经过实践检验的正确理论是不是也能作为检验真理的标准呢?苔：经过实践检验的正确理论不能作为检验真理的标准。这是因为任何正确的理论，都只能在一定实践的基础上形成，并被一定实践证明。而任何事物都是发展的、变化的，新的事物有它的新规律，我们就必须用新的实践去认识它，再用新的实践去检验这种认识。我们知道，任正确的理论都不可能穷尽客观世界的全部规律，如果把一定限度内的正确理论作为检验真理的标准，就会堵塞人们的认识发封闭真理发展的道路，使认识（理论）停留在原地，越来越落后于实践，造成主观认识脱离客观实际。
  我们平常说：“老皇历翻不得”。就是说事物发展了，原来的认识要改变了。比如，“纸包不住火"，这在过去可以说是经过实践检验证明是正确的认识。可是，岀于科学的发展，发明了一种不怕火烧的纸。我们总不能说，纸不怕火烧是胡说八道吧。可见，即使是经过实践检验的正确理论，也不能作为检验真理的标准。
  问：我们在日常生活中，不是经常拿马列主义、毛泽东思想判断各种思想吗？这种判断不就是检验真理的标准吗?苔：这种说法看起来好象有理，其实是一种误解。因为我们分析、判断一种思想、观点是否符合马列主义、毛泽东思想，是在两种思想、两种观点之间的比较，它是认识范围内的活动，而不是变革现实的实践活动,而认识活动的结果，是不能以认识本身来证明它到底是对，还是错。只有用实践才能新增补的五届政协委员上：新增补的五届政协委员王光美和她的哥哥王光英在政协会议上。
  右上：最近增补的五届政协委员罗章龙。罗章龙现任中国革命博物馆顾问。
  右：最近增补的五届政协委员贺子珍和她的外孙女。
  新华社记者摄证明。譬如，我们可以用马列主义关于从资本主义到社会主义，必须通过暴力革命的理论，来分析、判断“和平过渡”的理论是错误的，但是，即使是这样，也还不能说马列主义关于暴力革命的理论本身，就是判断真理的标准。要判断这一理论是否真理，还要根据剥削阶级的本性是不会放弃剥削的，根据历史上和当今世界上人民的革命斗争实践来证明。这里区分真理和谬误的标准，仍然是实践，而不是马列主义本身。
  问：我们说检验真理的标准只能是社会实践，是不是有用的都是真理?答：不是，理论是在实践的基础上产生的，但理论产生后，反过来又对实践有伟大的指导作用。正确的理论是行动的指南，它还能使我们在行动中具有予见性。例如，在一九二七年，蒋介石背叛革命，大批屠杀共产党人，白色恐怖笼罩全国，有的人悲观失望，有的落荒变节，以毛泽东同志为代表的共产党人，运用马列主义，分析了当时的革命形势，予见到革命的星星之火必将燎原，革命高潮必将到来。
  这一科学论断，为我国指出了革命的前途，使我们党能够动员群众，坚持斗争，终于夺得了全国革命的胜利。
  理论对实践之所以能够起伟大的指导作用，归根结底还是因为理论来沅于实践，并经过实践的检验。理论愈是依靠实践，不断接受实践的检验，就会能正确地反映事物的本质及其规律性，从而更好地发挥理论的指导作用。因此，坚持实践是检验真理的唯一标准和发挥理论的指导作用是一致的。绝能把它们割裂开来或者对立起来。
  问：我们在工作中，常常讲要相信和依靠群众的大多数。遇到不同意见，也常常以少数服从多数来作决定。那么，多数人的意见可以作为检验真理的标准吗?答：当然在一般情况下，多数人的意见是比较正确的，在实践中，特别是在群众作了国家主人的今天，广大人民群众的意见，往往是确切地反映着客观世界的情形。我们讲实践是认识的基础，就不能不走群众路线。正因为如此，我们要重视多数人的情绪、意见和要求。但是尽管这样，我们仍然不能把多数人的意见作为检验真理的标准。因为，意见不论是多数人的，还是少数人的，终究还是人们的主观意识：它是否合乎客观实际，是否是真理，还有待于回到实践中去检验。多数人的意见即使是正确的，也是因为这种意见比较符合客观实际，并不是因为它是多数，就一定是正确的。在历史上有这样的情形，真理在开始的时候往往却在少数人的手里。因此，我们说多数人的意见不能作为检验真理的标准。
  问：权力能作为检验真理的标准吗?答：不能。有了权不一定就有真理。究竟谁能够发现真理，决定他有没有这样的实践，是否具备这样的实践条件，而不决定于权力的大小。这就是说，在真理面前人人都是平等的。不管什么人，不管他的权力大小，只要他的认识是符合客观规律的，真理就属于他，否则，就没有真理。当年，林彪、“四人邦”窃据的地位不可谓不高，权力不可谓不大，但是由于也们的所作所为都是违背客观、违背真理的，因此，最后还是受到了历史的惩罚。而参加一九七六年清明节悼念周总理，声讨“四人邦”运动的群众，大都是一些默默无闻的小人物，可是由于他们掌握了马列主义毛泽东思想真理，掌握了历史的发展规律，所以他们所向披糜，最终获得了胜利。
  问：我们可以把有用的作为检验真理的标准吗?答：真理是有用的。我们掌握了真理，按照真理办事,就能在改造世界中产生积极的效果，给人们带来利益。但是，我们不能说有用的就是真理，也不能把有没有用作为检验真理的标准。例如，前几年有的地方为了增加粮食产量，就毀林造田。从头一两年来看，粮食产量高了一些，好象是收到了效果，似乎也很有用。那么，能不能说毀林造田就算作真理了呢？不能，因为实践证明，这样作减少了林业收入，破坏了水土保持，改变了当地气候，以后几年粮食产量反而逐年下降了。这就说明，一个认识是不是真理，不能单从有用没有用，只看眼前一时的效果来判断，要看它符合不符合客观规律。主张有用的就是真理，在哲学上就是实用主义。按照这种观点，那么江湖骗子的骗术，野心家的阴谋诡计，以及各种封建迷信，岂不都可以说是真理了！所以，实用主义是很荒谬的。