云南省图书馆

《浮士德》中的第三种戏剧冲突是男女主人公各自的内心冲突。浮士德说在我的心中啊，盘踞着两种精神，这一个想和那个离分，一个沉溺在强烈的爱欲当中以固执的官能贴紧凡尘，一个刚强要脱离尘世，飞向崇高的先人的灵境，这段自我分析很重要与上帝对人的看法遥相呼应，浮士德欲不断进步，不仅要战胜外界的恶而且要战胜内心的恶，后来浮士德与玛甘泪的恋爱证实了，他对自己的分析一方面沉溺在强烈的爱欲当中的浮士德第一次与玛甘泪见面就要挽少女的手，还两次要魔鬼去弄来首饰，作为礼物送给她以得到她的欢心，继而又急于去和她幽会，甚至要她拿安眠药给母亲服下。另一方面要飞向崇高灵境的浮士德又不断地进行反省责备自己觉得自己渺小卑微，恨自己从贪欢倒向了享乐，人在享乐中渴望贪欢，这种内心冲突也体现在女主角身上，开头浮士德问玛甘泪是否原谅上午他要挽她手的荒唐行为，少女语出真挚，但也反映了她内心的矛盾，“我实说吧，我在不知不觉中对您早已有点心醉，可是我又深自懊悔，为什么不更多地把您怪罪”，随后从玛甘泪独坐纺车前唱的那首民歌，在水井边听了一位少女失身怀孕，被抛弃之事后的独白，以及采花到圣母像前的祷告都可以看出，这位沉醉于爱之甜美中的少女的矛盾心理，最后一次玛甘泪到教堂忏悔，恶灵的幻影出现谴责她，说她是母亲哥哥之死的罪魁祸首，还指责她腹中已有小生命，恶灵实际上是少女心理的一种，形象化外露她的内心痛苦，对生活的无穷隐忧，都通过恶灵的话表现出来，而她也终于经受不住这种剧烈的心理冲突，而晕倒在教堂中，浮士德和玛甘泪所经历的实际上是理性和情欲、灵魂和肉体的冲突，也是一种善与恶的冲突，这种冲突更加隐蔽更加强烈，而且不可避免使徒保罗在《罗马书》中说，我也知道在我里头就是我肉体之中，没有良善因为立志为善，由得我凡是行出来由不得我，故此我愿意的善我反不作，我所不愿意的恶，我倒去做保罗进一步述说了这种无法避免的理性和情欲灵魂和肉体交战的痛苦，我觉得有个我就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在，因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律但我觉得肢体中，另有一个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体当中，犯罪的律我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？。保罗极力说明灵魂在肉体压制下的痛苦是想以此论证人身的软弱。接着他便谈到必须靠神得到拯救《浮士德》中的男女主角也深受，二重人格分裂之苦，其结果也是走上信仰得救之路，内心的善终究战胜了内心的恶。可见《浮士德》当中的戏剧冲突，无不根源于善恶二元对立，歌德的灵感和《浮士德》戏剧结构，若离开圣经的美学原则，就成为无本之木无源之水。