安顺市图书馆

民之于官，被其政③之善，而思之不容已，于去之日，则立石纪之；士之于师，沐其教之善，而思之不容已，于去之日，亦立石纪之：其彝好之情一也。然官可饰，而师不可袭而取。官凭其权，权则民或可以慑；师守其道，道则土不可以欺。故曰官可饰而师不可袭而取也。子舆氏曰：中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。可见师 ③政，原作“教”，误，据道光《安平县志》改。之服人，必其教之善，深入乎人心，而极其思之所至，不能忘，不忍忘，且不敢忘，而后一心悦服，同声响应，无彼此参差之不齐也，岂可袭而取乎哉！ 思唐张公①，以明经入对，来训平邑，自戊辰(1688)阅癸未(1703)，十有六载。今夏吏部始以叙迁公黄平学正，邑之士佥谋立石，以志公之不朽。夫公之训平士有年矣，平士沐公之训亦有年矣，今于其去而思有以纪之而传之，此非其教之善深入乎人心，而极其思之至于不能忘、不忍忘且不敢忘，乌能使一邑之士一心悦服、同声响应如此乎？虽然，教则何以善哉？朱子曰：教之为职，其可谓难矣，惟自任重而不苟者知之，其以为易而无难者则苟道也。吾尝观公所行，身端矩镬，训读必勤；谨护庙学，残阙必修；恪供祀典，废坠必兴；椽房尽涤，陋习必除。职之所在，不敢卸其仔肩，可谓知难而不苟者矣！若夫轻易苟且其官者，经书、六艺，荒落于酒杯、棋枰中，甚至委典守于庙隶，付省奠于屠沽，举先圣先贤之庙祀，几不如浮屠、老子之宫，尚得以整齐严洁、肃肃煌煌也，不亦大可慨哉！ 昔苏子由为陈州教授，子瞻作诗云：“常时低首读经史，忽然欠伸屋打头。”盖学舍之仳仳②尔。如公赁屋以居，卑隘破坏，环堵萧然，日坐读书其中，与子由所处何异？阶前地不余丈，植榴几树，罗蕉数株，每当春夏之交，浓绿纷披，娇红互映，与弟子讲贯其下，如列画图中，不减昔之集槐论议。诵山谷“北门尘土满衣襟，广文直舍官槐阴”之句，其高致不相远也。屋后种一小圃，朝飧撷菜，淡泊自若。客或难之，公笑应曰：“‘贫厨非大祭，未有肉留宾’，此非袁中郎之诗乎？居毡席者，员散而易肄矜夸，官闲而每多傲慢，独不观唐子西作教凤州之句乎？‘师儒要好手，老大非良脚。戛尽识囊空，抽穷知茧薄③。’古人兢兢一职，何如哉？”而公醇谨谦让，庶几近之。 ①张公，即张之佩，思南府岁贡。康熙二十七年(1688)任安平县学训导。“思唐”，地名，思南府治地。 ②仳仳，原作“比比”，误，据道光《安平县志》改。仳，丑貌也。 ③知茧薄，原作“如茧缚”，误，据宋唐庚《除凤州教授非所欲也作诗自宽》诗：“戛尽识羹空，抽穷知茧薄。”审乎此，则公知难而不苟者，居处服习之皆道，即居处服习之皆教，思之而无不可纪，纪之而无不可传。郑康成云：“孔子之门，考以四科，回、赐之徒，不称官阀。”奚取于位之显荣、权之赫奕哉！ 今公行矣，他日有登夫子之堂，访鲁宫之迹者，必指而异之，曰：“此思南张先生木铎平阳，多士于去之日，思其教之善，大书特书之碑也。”读之，叹之，爱之，敬之。今所垂则将与璧纷①共享于千秋，傧壶同光于百世矣！彼袭而取者，诚如是乎？予山林放弃，于世无所表见，焉能以文为公重？特徇诸生请，不容不摅诚一言，或得附青云以不朽，亦一日载笔之幸云尔。 ①璧纷，道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》并作“壁丝”。