安顺市图书馆

三代养士之法，莫备于周，降及汉唐，惟宋滋厚。凡各邑学田之赐，以顷计者数十，是以贤才肇兴，大启关、闽、濂、洛之盛，夫非培植士类之明验哉！我朝世祖龙兴，学校之设遍天下。顺治九年(1652)，又令每乡置社学一区，择其文义通晓、行谊谨厚者，免其差役，量给廪饩。古来养士之法，更莫备于此矣。 窃尝论之，义学之教子弟，犹沙中之金也，非淘汰之，则其金不出；书院之育人才，犹金之在镕也，非煅炼之，则其色不莹。养其全于未成之初，察其机于将成之后，善则取而培之，否则汰而去之。此义学之设所以为学校之先基，而公卿大夫之所由出也。 惟安平二百年来，仅康熙间有谢公梦弼、颜公仪凤及儒学叶公林新、田公起虬之一举，嗣以立法未尽周详，旋举旋废，岂非至德要道得其人而后兴欤？今仲矩先生甫莅任，即慨然以作育人材为首务，留心学校，靡所不周，而其所最留心者，尤莫切于义学一事。盖义学于他郡为遵循，于安平为创设，其间劳心焦思，经营区画，以至于得田租八百余石之多，设城乡义学一十九处之广，而又为之征收有法，侵渔有禁，不累官，不扰民。吁！其用心亦良苦矣！昔范纯仁知襄邑县，兴学校，营学田，而择乡之贤者养于学宫。滕甫知郓州，民有争田二十余年不决者，甫曰：“学生无食，而以良田饱顽民乎？”乃请以为学田，遂绝其讼。由先生观之，毋谓古今人不相及也。《易》曰：“圣人养贤，以及万民。”先生生名胜之区，莅边鄙之地，乃刻刻仰体我圣天子之养育人材至意，以作兴平阳，可不谓贤者乎？是诚能及万民者矣。因书之以告夫后之贤者。