安顺市图书馆

昔子舆氏曰：“予岂好辩哉？予不得已也！”则人之迫于心而欲以伸其辩者，非实关乎世道人心，确有以知其非而不得不衷诸是，未必轻为置喙也。 定斋先生，讳法，贵州安平县人，给谏同年名庆升之父也。学本程朱，辨严义利，自官翰林以及外任监司，皆能不负所学，以见于行，实心实政，流传不朽。生平多著述，尤精于《易》。见夫世之言理者，苦其奥也；言数者，入于凿也。所著《易笺》，独有会于阴阳动静、爻象变化之道，不外乎民生日用而归之于人事。 予尝读其书，辄想见其为人。无何，先生赋梁木，给谏亦以忧南旋，则予之心切向往者，不既徒作北面之想而无由亲承其提命乎？乃给谏之将去也，不远千里，以先生手订之《明辩录》寄示，若谓予尚有可以与言者，不知予山右庸儒也。幼而无书可读，长益荒落自弃，岂惟程、朱之理未涉藩篱，即陆、王之学亦鲜考究，又安敢因先生之辩而漫为置喙？然试就其所录，反复潜玩之，如讥子静为儒其迹而释其心，即云禅也亦得其浅者耳。其论阳明也，则以释氏之所以为释，老氏之所以为老，皆是道也之言，断其直下承当，后人何庸分疏？知子静、阳明当先生之前，亦未必①有词以辩也。至于阐发格 ①必，原缺，据咸丰《安顺府志》补。致之学，累累数千言，条分缕晰，直捷痛快，更足息无限纷争而入于紫阳之室，其有关于世道人心，岂浅鲜哉！ 尝读安溪李文贞公《语录》，谓告子即后世达摩祖师，其曰：不得勿求即明心见性之学，所以孟子痛见流极，于杨、墨则辟之，于告子则不肯拒绝之。旁引曲喻，务使自知其非而悉归吾儒之是。窃叹其体认圣贤、扶世翼教之婆心，无微不到，而能发朱子之所未发矣。若阳明之学不外子静，辩之者不啻汗牛充栋，要皆参差其见，窃附所学而不自觉，惟陆清献大声疾呼，力斥其非，至卑其功为不若管仲，而丝毫不容假借，可谓卫道之严矣！似犹未及先生之《明辩》，不但使后之学者知所适从，即质之陆、王，应亦废然思返也，不与李文贞公之摘发告子，同得圣贤扶翼世教之深心哉！则此书安可藏之名山而不传之于人耶？爰付之梓，并志予心之向往，以弁于首。 乾隆三十五年(1770)岁次庚寅季春下浣