安顺市图书馆

（一）族源族称与分布
  1.族源族称
  （1）族源
  境内苗族的族属渊源与古代“九黎”、“三苗”有密切关系。
  远古时代，苗族先民生息在黄河中下游一带（苗语称“乃当不达”），组成“九黎”部落联盟，以蚩尤作为首领。故《周书、吕刑》中有“蚩尤对苗民制以刑”之说。后因蚩尤“不用帝命”，被黄帝和炎帝部落联合打败。九黎部落战败后，一部分南下到长江中游一带，结成新的“三苗”部落联盟，商朝时期，部分“三苗”迁徙今甘肃、青海、四川交界的“三危”地区，这部分苗族后来又有部分向南迁到今四川、云南、贵州，进入今安顺市。部分“三苗”迁徒到湘、黔、桂交界以沅为中心的“五溪地区”，史籍称为“五溪蛮”。唐宋时期，因人口增长和战争因素的影响，苗族先民中的一部分逐渐西迁，到达今安顺境内。
  （2）族称
  1.境内的苗族多自称“蒙”（苗语），自古以来各支系的苗族均有各自的称谓。
  1951年，国务院和全国政治协商会议第一届第一次会议通过的《共同纲领》的精神，根据苗族的历史渊源和苗族人民意愿，统称为“苗族”。
  2.分布
  境内苗族人口分布在荡上堡、膳马牛、新院、平寨、大井、青塔、雷打岩、长田、上陇头、水井山、大双堡、小花恰、山京、哨头、鱼塘、许官等自然村寨。
  在境内的苗族操川黔滇方言第一土语，也有操川黔滇方言和贵阳次方言南部土语的。
  3.习俗
  （1）居住
  境内的苗族居住在依山傍水，土地肥沃之地。原来的住房大多数是上盖茅草，俗称茅草房，现在已基本上以瓦房、石板房或平房所代替。大多与汉族杂居，只有新院、大井、青塔、雷打岩、长田是苗族集居的自然村寨。
  （2）饮食
  境内苗族食粮以大米为主，高梁、小麦、包谷为杂粮。糯食是苗族群众的主要食品之一，逢年过节要吃糍粑，用糍粑祭祀祖先。亲戚朋友来访，要做糍粑招待，婚姻往来用糍粑互相赠送。每年农历腊月家家户户要做年粑，其存放主要是用水泡。肉食猪肉、牛肉、狗肉和鸡肉等。每年农历腊月，经济宽裕的人家要杀年猪，腌制腊肉。苗族嗜食牛肉和狗肉，历代婚丧嫁聚多用牛肉做宴，狗肉已发展成时尚食品。酒是苗族的喜礼，男子饮烧酒，妇女和儿童饮甜酒。自酿自饮，以糯米酒为最佳。苗族酿造酒一般以糯米、大米或包谷作原料。苗族嗜食酸、辣食物。
  （3）服饰
  苗族的服饰，男子原穿的是长衫，头戴花帕，花帕为刺绣花镶边，麻带系腰。现除个别老年人以外，已全部与汉族、布依等族相同。
  境内苗族妇女的服饰为：头戴半月形红木梳，外绕银链，后脑插银簪。服饰上衣两襟交叉相合，下身着长裙。麻带系腰，前围白色围腰。衣襟、腰带均用蜡染布或刺绣花镶边。
  （4）婚姻
  苗族自古以来恋爱自由，婚姻自主。男女青年一般通过“跳花”、“游春”、“向月亮”和赶场等机会互相认识，了解后，情投意合者经媒人撮合，双方父母同意，即可缔结婚约。
  婚姻分以下几个程序：
  提亲：即男方聘媒人上女方家说亲，上门说亲一般带一两包点心（糖果），女方家如有意就回话，如果不同意，则婉言谢绝。媒人一般要往返2～3次才能谈妥。
  定亲：男方请与自己年龄相当的男青年1人作“陪郎”，另请2～4人同至女方家，由媒人点交部分彩礼钱，算为定婚，女家请酒，酒、鸡作礼物，女方家杀鸡设宴。苗族的定婚酒颇为讲究，酒前，女方的姐妹、哥嫂、弟媳要联合为“新郎”和“陪郎”洗脚，以洗脚戏耍而乐。“新郎”和“陪郎”坐下席，酒宴开始后，男方来客即席唱《结亲歌》。
  结婚：结婚日子由男方择定后向女方家报喜，提前交足彩礼，女方的父母家即按“日单”作好准备。结婚前一天，新郎请陪郎一起提酒一壶，背米一升，抱小鸡两只（称伴鸡）到女方家提亲。翌日拂晓，女家邀请夫妻双全的夫妇1对，男女青年2～6人送亲。新郎不骑马，新娘不坐轿。新娘到夫家，男方家族中的一长者于门庭手提公鸡绕新娘头数圈，口念《护吉去凶词》，以示扫除途中所遇之“邪气”后方可进家。新郎、新娘进门不拜堂，婚礼期间不同房。结婚酒按家庭经济条件安排，一般请客30～50人，进出3天。3天客散后新娘随送亲客回门。此后把女方接来后，直到生育后才“落夫家”，现“不落夫家”之俗已逐渐被革除。
  离婚：离婚要经过男女双方寨老、族老或亲朋好友调解。男嫌女而离婚，女方可不退或少退财礼钱，还要给女方一定数量的“包羞钱”；女嫌男而离婚，女方要退给男方的财礼，还要赔偿男方一定数量的“损失费”。
  （5）传统礼节
  苗族习惯以酒为礼，酒礼有定亲酒，结婚酒、月米酒、过年酒、上梁酒等。应邀客人必须用酒作礼物。上门吃酒要唱《栏门酒歌》。菜少了一般无人责怪，酒不足常常会引来非议。同堂吃酒，请年长者坐“上席”，鸡头敬给老人吃。有劝饭劝酒习俗，劝客人吃饱喝醉。一家来客，全寨帮助。建房造屋互相帮助，红白喜事互相帮助，栽秧割谷互相换工。苗族群众还有互相救济的传统，如寨里有人家遭天灾人祸，左邻右舍送钱赠物。
  （6）传统节日
  大年：苗族多称春节为“大年”，大年初一到初三，男青年要“游春”。女青年选择村寨附近的一高地，结伴绣花或缝制衣物，男青年吹芦笙、萧、笛或奏二胡，结伴游春。
  跳花节：跳花节于正月初四开始，在平旷地竖一木，以常青叶缚其顶为“花树”，男女数十人不等，携芦笙围树边奏边舞，有的男装女服，三、五成群歌舞。跳花期间，青年男女汇集跳花坡，谈情说爱，以结莲理。境内苗族的花坡有大井村、雷打岩村和长田村聚集在一起的望场关对门坡（跳花坡），新院、上马牛村常跳的海子坎。
  小年：苗族称正月十五为小年，小年过后开始春耕生产。
  三月三：祭山神、打狗扫寨。苗族中的部分村寨，这天要集资买条狗，让人拉着随巫师逐门逐户念《护吉去凶词》，向各家各屋内撒“圣水”，“扫尽”瘟疫和火种。
  四月八：纪念杨鲁部落的部将祖先秋龙阵亡。苗族的大部分家庭这天要吃染咸红，绿色的糯米饭。
  五月二十八：邻镇旧州“抬菩萨”，双堡镇内各地苗族有前往参加活动的习惯。
  六月初六：寨民聚会，共定村规民约。
  七月半：祭祀祖先。苗族用新米（或稻叶）、米酒祭奠。
  八月十五：月明之时，习惯向久婚不育夫妇送老瓜，预祝早得贵子。
  九月初九：家家户户要“吃新”，用新糯米打糍粑吃。
  （7）宗教
  境内苗族存有“万物有灵”的意识观念，认为石头、日、月、雷、电、山、水、树木等自然物和自然现象都是有灵的，能致人吉凶，因而对其进行祈祷或祭祀，寻求庇护或消灭灾祸。其中：祭山神、寨（庙）神、树神为常见。20世纪50年代未期，苗族居住村寨的大部分“神树”被砍伐，祭祀神树的现象逐渐消失。1960年后，政府大力宣传破除迷信，山庙、土地庙部分被毁，祭祀山神、寨庙的现象也随之绝迹。但近年来，祭献活动又在少数中老年人中稍有兴起。围草绳，订红布条的“神树”、山神庙、土地庙偶有所见。
  崇拜祖先是苗族民间遗留下来的一种宗教信仰，认为人的生死是靠祖先保佑。凡逢年过节，办红、白喜事，遇事卜卦问吉，都有程度不同的祭祀内容。苗族祭祀，称“砍牛”为“打牛”，现只于丧葬中“开丧场”才能见到。
  由于外来宗教的影响，境内苗族普扁信“八字”。男女能否结婚要看“生辰八字”，红、白喜事要择“黄道吉日”。目前，择日术只掌握在少数“先生”手中。
  （8）丧葬
  苗族的丧葬形式分为正常死亡者土葬和非正常死亡者火葬两种。土葬是苗族一种古老的葬式。
  苗族传统的丧葬仪式分为“送终”、“开路”、“开丧场”、“打牛”、“招灵”等程序。
  送终：老人临终时，儿子、儿媳妇在身边，聆听遗嘱，寿终时刻，一般要烧“落气钱”，鸣铁炮三响或放鞭炮1串，以通知全寨。并派人通知舅家及亲朋，还要给亡人剃头（妇女梳戴）、沐浴，换上寿衣装殓入棺，停放于堂屋，供亲朋吊唁，祭司为死者“开路”，用雄鸡作“开路鸡”，口诵《开路词》，从开天辟地讲到伏羲兄妹造人烟，历述祖先之来源和迁徙经过，指引之灵随着祖先迁来的路线，力排各种阻拦，越过众多关卡，去“黄水河”与祖先聚会。
  开丧场和打牛。出殡前夜，亲戚朋友成群结队前来下祭，当晚，鞭炮声不绝于耳，唢呐、锣鼓声通宵达旦。第二天拂晓出丧，逝者在唢呐，锣鼓和牛角声中被抬到丧场。丧场开设在离寨子不远的平坦地方。方圆十几丈，中央插着“牛伞”，侧面挂大皮鼓，1人击鼓。棺木停放于“牛伞”下，孝子斜系腰和木弓箭，在棺前一手牵牛，一手持钢刀置于牛头之上，砍牛师在侧口诵《砍牛词》，1～2人携芦笙鼓点奏祭祀曲。事毕，送亡人上山安葬。墓地一般请风水先生选定。有些家庭不设丧场。“打牛”在家里从简进行。有部分苗族还有“停丧待葬”古俗，即灵柩出丧停放于山中数月，乃至数年后安葬入土。
  招灵。安葬完毕，家族招“亡灵”转回家，贡上糍粑、饭、鱼、肉、酒等祭品祭祀众祖先。治丧主持人反复向“亡灵”和众祖先祭酒饭，事毕送往寨外，示意送死者到了阴间，丧事结束。