安顺市图书馆 内容
佛 系
圆 智 字眉慈，蜀人，能参上乘禅。韩炎【文荣按：旧《志》载黄暟《紫竹庵记》“公子讳琰者”云云，则韩炎、韩琰未知是一人或二人？抑黄作名字有误否】于城西建紫竹精舍居之，时与士大夫唱和，脱稿即焚，诗多不传。其传者如《山居诗》云：“大石桥边小石桥，层峦叠嶂远尘嚣。山僧误听樵人语，错认松声作海潮。”【旧《志》】
恒 超 法名法德。住城隍庙，修上下殿宇，戒律严密。道光时游滇参名山，归益进境，圆寂时说偈云：“脱却皮囊去，金刚体自然。本来无物染，东西任往还。”事实详《城隍庙碑记》。
了 尘 法名圆洲。持戒甚严，日唯一餐，曾东渡日本求遗经。光绪二十七年(1901)以后，往来住持省垣九华宫及邑之高峰山。山故殿宇圮毁，尘募化捐修，蔚然为贵州大丛林之一。后坐化于九华宫，其所作诗文世有刊本。
持 性 高峰山方丈，戒律高洁。常于江西、云南、贵阳之九华宫及本邑三清观【民国十四年(1925)天旱祈雨及疫疠流行祈祷】燃指供佛，已燃去五指，人因呼为五指头陀。
道 系
曾志坚 楚人，有道术。明天顺间以罣误系狱京师，值大暑，上命祈雪，以皇城为限。夜半，上觉寒，开豹门视，雪飘飘然。次日命中官出验，城外略无雪迹，因免死，改戍平坝。呼晴祷雨，刻期必应。卫属陶官堡古木为祟殃人，书符制之，夜静有声大哭，若官府械击囚人状，祟遂绝。终岁闭门诵经，年七十余。一日谓其徒曰：“谨守吾法。”端坐而逝。【节旧《志》】
魏疯子 秽衣垢面，常持一竿，居邑数年，往来村落几遍。清乾隆初，有谭姓造宅，适“疯子”至，以竿击柱曰：“救救！”主人未解，未几遭回禄，众以为神。有扣以祸福者，但大笑或大哭，大率笑则吉，哭则凶。谭崇基官琼州，距平数千里，一日“疯子”至，投刺云“囹圄”！崇基大骇，索之已杳，旋以斩犯越狱罢官。【节旧《志》。按；此人邑中或呼魏道士或魏仙人】
孙道士 东溪人，相传得茅山术。康熙间邑旱祷雨不应，县令遣役召之，道士以两鸡卵书符其上，语役曰：“但紧握至坛前向空掷之。”役如其言，移时，雷电大作，暴雨如注。【节旧《志》】
圆 智 字眉慈，蜀人，能参上乘禅。韩炎【文荣按：旧《志》载黄暟《紫竹庵记》“公子讳琰者”云云，则韩炎、韩琰未知是一人或二人？抑黄作名字有误否】于城西建紫竹精舍居之，时与士大夫唱和，脱稿即焚，诗多不传。其传者如《山居诗》云：“大石桥边小石桥，层峦叠嶂远尘嚣。山僧误听樵人语，错认松声作海潮。”【旧《志》】
恒 超 法名法德。住城隍庙，修上下殿宇，戒律严密。道光时游滇参名山，归益进境，圆寂时说偈云：“脱却皮囊去，金刚体自然。本来无物染，东西任往还。”事实详《城隍庙碑记》。
了 尘 法名圆洲。持戒甚严，日唯一餐，曾东渡日本求遗经。光绪二十七年(1901)以后，往来住持省垣九华宫及邑之高峰山。山故殿宇圮毁，尘募化捐修，蔚然为贵州大丛林之一。后坐化于九华宫，其所作诗文世有刊本。
持 性 高峰山方丈，戒律高洁。常于江西、云南、贵阳之九华宫及本邑三清观【民国十四年(1925)天旱祈雨及疫疠流行祈祷】燃指供佛，已燃去五指，人因呼为五指头陀。
道 系
曾志坚 楚人，有道术。明天顺间以罣误系狱京师，值大暑，上命祈雪，以皇城为限。夜半，上觉寒，开豹门视，雪飘飘然。次日命中官出验，城外略无雪迹，因免死，改戍平坝。呼晴祷雨，刻期必应。卫属陶官堡古木为祟殃人，书符制之，夜静有声大哭，若官府械击囚人状，祟遂绝。终岁闭门诵经，年七十余。一日谓其徒曰：“谨守吾法。”端坐而逝。【节旧《志》】
魏疯子 秽衣垢面，常持一竿，居邑数年，往来村落几遍。清乾隆初，有谭姓造宅，适“疯子”至，以竿击柱曰：“救救！”主人未解，未几遭回禄，众以为神。有扣以祸福者，但大笑或大哭，大率笑则吉，哭则凶。谭崇基官琼州，距平数千里，一日“疯子”至，投刺云“囹圄”！崇基大骇，索之已杳，旋以斩犯越狱罢官。【节旧《志》。按；此人邑中或呼魏道士或魏仙人】
孙道士 东溪人，相传得茅山术。康熙间邑旱祷雨不应，县令遣役召之，道士以两鸡卵书符其上，语役曰：“但紧握至坛前向空掷之。”役如其言，移时，雷电大作，暴雨如注。【节旧《志》】
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平坝县
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