安顺市图书馆

供祖先 世俗家家正屋中设神龛，龛上之祖先为唯一必供者，早晚焚香，朔望燃烛帛叩拜。遇生辰、死辰，称曰“忌日”，必以酒馔致祭。或佳节令辰，又以鲜花、时果致祭。
  宗祠祭 平邑人家多聚族而居，或一村寨为一族，或一族散居数村寨，多捐资经营宗祠。祠中或供全族祖先，或供一支一房祖先，【由捐资范围而定】又集资购置祭田，每春秋二分，取息备酒馔致祭。仪节大率迎神、读祝、三献、送神。礼毕，会饮。
  墓 祭 平邑自清明日起，家家祭祖先墓。祭品为酒馔、香帛，祭仪为三跪九叩。其有墓田者，或合全族或合一支一房而同祭。【有祠祭不必有墓祭，因有祠者居少数，故无祠之家即借墓祭作祠祭】
  按：墓祭、祠祭，当别具一种眼光观察：一由国人习于终岁勤劳，不讲娱乐，墓祭除孝思外，有假此寻山水乐趣，调节精神之意味，故亦称“玩山”，多请宾客；一由墓祭、祠祭时，聚多数族人于一所，祭毕，老者辄加以训话，有识者或商榷一族生活上、教育上之进行。以后于焚帛、跪拜方面改良之，于寻乐、训话、商榷方面光大之，其裨益社会之进展，岂有涯哉！
  中元祭 世俗以七月中旬为“中元”。于八、九等日，家家迎祖先入家，每日备酒馔、香帛供奉，至十三、十四等日，送祖先离家，除酒馔、三跪九叩外，更化纸轿马及多量纸钱锞之包袱。
  按：吾国对于祖先，讲究春、秋祭祀，每祭必有迎神、送神，而家家不能有宗祠，乃借春和景明及时寻乐之际，履行墓祭作春祭。入秋，景物殊异，只得即家庭举行秋祭。中元祭即秋祭，此时之迎送祖先，即祭时之迎送神也。【特供奉数日，较祭之时长】不然，神龛既长日供奉祖先，何多此时之迎送耶？彼其意在履行秋祭仪式也。既以墓祭作春祭，中元祭作秋祭，春秋有祭，神龛祖先之奉，殊属冗复。意者吾黔人什九为外来客籍，当其寄寓之初，原无邱陇可祭，乃有神龛之设、朝夕之祀，习之既久，而遂不觉其复耶？【神龛可临时设，仿古人祭时设位、祭毕焚之办法】抑其孝思之诚，正以此之复式为心之安耶？
  追荐斋醮 世俗于父母故后，或百日，或一年，或三年，多延僧道建坛追荐。此在斋醮之形式上固为迷信，在建斋醮之心理的出发点，非求本己之福荫，乃图亡者之超升，仍属孝思范围。