安顺市图书馆

通常每岁只月课、办祭，述如后。
  月 课 月举行二次，知县课一次，名官课；山长课一次，名堂课。每课等第生员分“超”、“特”、“一”共三等，童生分“上”、“中”、“次”共三等①，取额无定，课谷由膏火谷内给。【大约由一百二十石内平均分配】官课知县自奖笔资，年十二月大约只课十月。
  膏火谷分内外肄业，可知初时必有生童住宿，故有斋舍，设斋长。【斋长不仅收支租谷，必兼经理生童住院内之食宿】大约以后概凭月课给膏火，在院在外无区别，遂相率在外，仅课期月至二次，又不扃门。考试课期履院，只领卷、交卷片刻而已。
  讲 书 此为实施教授，但除课期外，生童既不在院，又不能临时号召，山长讲书遂成例外。【惟月课试卷多亲笔窜改，文字上多受益】
  祭 祀 院内正屋三间，至圣先师正座，有功书院之县令谢公梦弼、陈公嘉祚、徐公玉章、刘公祖宪、梅公万先、【捐卷田租】右江道喻公以珍【桃花园租为公所捐。陈、徐、刘诸公均见《官治》、《人物》两志，惟喻公此租原捐高峰山寺，光绪中知县赵公文伟由讼案判决而来，虽奉祀木主于院中，未详其历史以昭示荣。整理时，考究此公生平而不能得，后之续修者倘能明晰，而公更有他之懿行，当为之立传于《人物志》中】配享，【等于今学校礼堂】每岁春、秋分共祭二次，因有至圣，祭用太牢。
  附录
  “按：书院为乐育人材之地，前县令谢公梦弼、陈公嘉祚、徐公玉章，或经营堂舍，或捐置田亩，除输粮及各费外，岁收实谷二百九石五斗四升，法至善，惠至渥矣。然膏火无资，肄业者岁不过十一二人，延师之谷亦只八十石。祖宪下车即与诸绅士议捐膏火田租，而二年以来再四劝导，买置田亩，除纳粮及各费外，亦只实收谷一百八十五石二斗六升，共收实谷三百九十四石八斗。自此膏火少广，肄业少众，人材少多。以后续置产业，振兴文教，又望于后之君子。”①【刘祖宪原文】
  ①等，原缺，据前文补。附说
  书院在学校地位上为国家所认许，故与学宫骈立，惟在法律地位上则不生效力，故肄业者无资格，所以各府、州、县成立书院多有在学宫后者，建筑亦无法定之拘束。
  书院盛行于赵宋以后，原为培植科举化以外之人材，注重体用之学，本不类学宫，故未颁学额之地方，不能有学宫而可以立书院。学宫为奉祀之部，喧宾夺主，书院则否。学宫无教师，书院设山长；学宫三年中岁科共两试，书院则每月试两课；学宫只容纳本籍之生员，书院膏火②则不止此，【县书院兼容童生，道、府书院兼纳举、贡，且不拘本籍】优于学宫之点多。【只建筑之堂皇欠耳，然学宫建筑往往成印板式，书院可自由经营，多饶雅趣】昔人有谓“学宫为古之孔子庙，书院方为古之学校”者，以此故也。自书院科举化以来，【大约亦始自有宋】充山长者十九为科目出身之人，肄业学子亦挟其科名目的与俱来，半多不知词章之外有学问，【且仅仅八股试帖、诗赋之词章】于是书院教育之宗旨、之科目、之实施状况，与学宫寄寓于考试之内无异矣。
  书院无修业年限，【学官廪生十二年出贡，尚有比较的年限】而又不止容纳生员，又不若学宫入学之严格，就此根据县立书院立场而论，【道、府书院兼纳举、贡，少异】其性质纯为学宫之补助。学校容纳童生，似即学宫学校之预备班；容纳生员，似即学宫学校之补习班。【道、府书院兼纳举、贡，更为一切之补习班】
  ①此段引文为转述，多有省削。
  ②火，原作“伙”，误，据前文改。
  第三 义学教育
  义学
  雍正元年(1723)以州、县设学多在城市，乡民子弟多不能到，仍照顺治九年(1652)例，凡州、县各于大村巨堡置社学一所，择生员之学优行端者量给廪饩，凡近乡子弟年十五以下者送入读书，谨习冠婚丧祭之礼。嘉庆、道光间屡令州、县劝设义学，俾质美者升于书院，由书院以入大学，为王国之桢。其质钝无成者，亦得以负耒横经，习闻人孝出弟之训。【此刘祖宪原文，以有关清代义学法例，故节录之，惜自顺治上及明代未载】据此，则义学亦国家积极提倡之学校也。
  安平旧无义学，康熙四十二年(1703)知县谢梦弼建设北门义学一处，【在大街】四十五年(1706)教谕叶林新、训导田起虬设立一处，训导亲为教读。【见明伦堂碑】雍正三年(1725)知县颜仪凤设二所，【见厘正学田碑】不久俱废。道光四年(1824)，知县刘祖宪建设城内南北义学二处。六年(1826)，又添设西堡马场、波堕枝龙场、大弄场、外戛卧寨、左八猪槽堡、左七铺陇场、柔西齐伯房、前四羊场河、后五上洛阳、柔东旧场、中八槎头堡、后六六甲堡、城外东关厢、左一五里屯、后三八下洛阳、饭陇铺、后九九甲堡义学一十七处，城乡共计一十九处。
  义学组织简单，只学师与经费。学师上年冬由知县就在学生员考取，本年春间任用，经费概给京石租谷，兹将各学开列为表如后①。
  ①原式如表格而无表，今为醒目，作表格式。
  上列义学，其学舍有一定者如下：
  外戛卧寨二间，道光六年(1826)民人刘聪、王君显等捐建。
  齐伯房三间，在文昌阁下，道光六年(1826)知县刘祖宪偕贡生刘德丕、民人杨作顺又上、中、下三排民人等鸠建。
  东关厢正房三间，右厢房三间，过厅一间，头门外左边草房、右边草房均各二间，门前空地一所。道光五年(1825)民人张永富捐银九十两、刘文贵捐银五十八两、杨士成捐银二十六两建。
  其学师谷列有支拨者，如猪槽堡，系划定五十五石收入，准支三十石，尚余二十五石，交头人轮流生息，作续置田租之用。余之铺陇、齐伯房、羊场河、后三八等仿此。
  上列义学租谷与书院租谷之构成，共编为一组，名书院、义学租，详载《经费志》。在刘公当日，系将此项收租划为三部，一指定归书院，【如书院所列者】一指定归义学，【如义学所列者】一归县署收入纳粮。【今书院、义学既变更，粮亦归教育局上，故编时不复划为三组】
  附录
  “道光四年(1824)，祖宪莅任兹土，慨想前徽，因于议设膏火之后设立城内义学，捐廉延师，行之二年，颇有成效。复议设四乡义学一十七处，与诸绅议买田租，以垂永久。嗣因科田价贵，劝捐无多，惟屯田赋重，民间买卖每石价一两或七八钱，若官买其田，自为收租，变解粮米，民且乐之。祖宪遂捐廉银二百二十五两三钱八分，买租三百五十七石，后以民捐六百二十九两五钱，及卖田者之愿照时价以浮值入捐者又一百六十三两九钱二分，买租七百七十二石三斗六升。猪槽堡生员郑德嘉等、铺陇场杨大经等众捐谷三百八十三石零四升，年得利谷七十六石五斗六升，合之书院延师旧谷二百零九石五斗四升，共计一千四百一十五石四斗六升，成为书院、义学的款。更将各项田亩应完丁粮划拨，田亩归官收租变解，复年为积谷二十石备凶荒，以免任官赔累。又将经理条宜并书院、义学及归县完粮各田亩、租谷分晰造册，详请各宪批示立案，所有契据概为投税官自收藏，并照钞二本，及各讨约统为盖印发交户、礼二书吏分执。”【刘祖宪原文，以关系租谷，故节录之，宜与《经费志》中书院、义学租参看】
  附说
  义学，涵义似即今之义务教育，先名社学，涵义又即今之社会教育。学师限定资格考取，似即今之教员检定，如此郑重之初步学校，上与书院衔接，殊多数心理认为专为贫乏子弟设者，父兄有所不屑就学，师有所不屑教，官厅有所不屑问，义学仍不能推广振兴。
  义学与书院同在法律地位上不生效力，同一修业年限不明确，师资是浸润考试中之生员，则其宗旨科目亦与学宫、书院属一贯的，惟日日在学，教授密度过于书院，因年龄关系科目程度极浅，诗文已不概见，何有冠、婚、丧、祭之礼？【亦由此等分量非小学生能胜】大致记诵《四书》白文而已。
  义学与学额之苗学，每月朔望及市期宣讲圣谕之宣讲生，其性质似同一系统，而为当时之社会教育。【平坝无苗学及圣谕应否宣讲，别一问题】