安顺市图书馆

按：学宫具祭祀、教育两性质，故有文庙、学宫两名目，在祀事立场应呼“文庙”，在教育立场应呼“学宫”。
  学 宫
  旧制府、厅、州、县凡颁有学额者皆成立学宫，其建筑有法定之式，即最尊严之学校也。
  平坝卫学始明洪武二十三年(1390)，相传即今北门外校场基址；一说始于景泰元年(1450)，【田雯《碑记》】在城内西北，即今书院基址。隆庆间改建沙作站，万历十七年（1589)改建东郊，即今学田基址。后枕玉屏，前对五峰，作乙山辛向，【坐东向西】玉带湾环，两砂平揖，东溪之水萦绕泮宫，盖乡宦黄裳、【裳与侄运清及七所百户某等所捐地址为东外七星井，大约即泮池附近地段】廪生谭泮等呈请迁建者。天启二年(1622)水西安邦彦两次围城，遂毁于兵，仅存圣殿三楹。清康熙初，仅存圣位及棂星门。二十六年(1687)改卫设县，总督蔡毓荣、粮驿道劳之辨各捐重赀饬令重建，乡绅谭先召、黄都改卜今地，【坐北向南】左金鳌，右天马，成大成殿五间。二十八年(1689)，训导张之佩【庙中有《去思碑》】捐建启圣祠并四配、十二哲座位。雍正四年(1726)，知县颜仪凤倡捐建大成门五间，棂星门石坊一座，东西庑各七间，明伦堂三间，【在庙左】泮池一所，四围石砌宫墙一座，并厘正庙田。【巡抚田雯、督学王奕仁均有《碑记》存庙内】嘉庆十八年（1813）增建左右外房各二间，并石铺天井。道光六年(1826)，新建崇圣祠暨两庑先贤、先儒神龛六座，补立先贤、先儒神座四十二位，置祭器俱全。同治间复毁于苗变。光绪初，知县相龙章劝捐修筑，举人赵扬修等请移城内，遂建于昔教谕署今教育局右侧地址。【相传邑中科名多发四乡，鲜发城内，群谓学宫在城外所致，故此时移于城内，殊移后而城乡均不利。制军岑公毓英经此出东郊视察原址，谓原址良，是始决意迁建城外。附及之者非谈风水，盖纪当日动机云】二十一年(1841)，知县赵文伟劝捐，复移建于东郊谭先召等改卜故址，计崇圣祠、大成殿各五间，两庑各七间，大成门五间，棂星门一座，泮池一区。宣统元年(1909)修名宦祠、乡贤祠各三间，忠义、节孝祠各三间及四围石墙，即现存之学宫也。参看《地理志》县城图内《学宫图》。
  学宫各建筑物间，数四围墙壁涂红不容更改，只各县因地势关系少有出入，如他县两学官署多与学宫联络，平坝两学署则否。【就城外学宫而言，若城内老学宫地址，两学仍联络】平坝学宫较优于他处者二，一为东溪，由学宫前横绕，架桥于上，过客瞻仰，称为双重泮池；二为泮池，系蓄七星井水而成，清澈见底，煮饭烹茗，甲于附郭诸水。
  学 官
  有二种，如后。
  教谕训导 典守学宫。在祭孔方面则主奉祀，在学校方面只司册籍，实际并未施若何教育，驻本县。【按：两学官有一种奇异状态，即不在学宫内直接教授，而往往另组私塾，招纳不在学宫之生徒教授】
  学 院 司入学、出贡及在学生员等第，送在学生员应乡试举，实际为考试官，并未施若何教育。行政驻省垣，岁科试按临安顺府。
  入学程序
  童生由两学造送名册，本县知县汇考，再送安顺府知府汇考，再送学院正式考取足额名入学。【即今考入学校之意】考多三覆四覆，试则文用八股诗赋，武用弓马刀石。光绪二十七年(1901)废武考，文童旋亦改试经义、史论、时务策。
  学 额
  分文生、武生、苗生三类述之。
  文 生 平坝卫学成立于明洪武间，颁学额亦必始于是时，但不可考。至成化中，定卫学之例，四卫以上军生八十人，三卫以上军生六十人，二卫一卫军生四十人，终明之世大致如是。清康熙九年(1670)定《考取童生法》，三年之内岁、科两试，永著为令。平坝卫旧系小学，岁、科两试取进文生员十四名。雍正四年(1726)改为中学，取进二十四名，每逢恩诏加五名，不为例。【岁、科两试备取之佾生①，无定额】
  武 生 武学之设，从前未有。自洪武置大宁等卫儒学以教武官子弟，正统中成国公朱勇奏选骁勇都指挥等官五十一员，熟娴骑射，幼官一百员，始命两京建武学以训诲之。寻命都司、卫所荫袭子弟十岁以上者，提送武学读书，无武学者，送卫学或附近儒学。成化中，乃敕所司岁终考试入学武生，此武学之始。学无可取者，送营操练。崇祯十年(1637)，令天下府、州、县皆设武学生员，提学官一体考取。安平县岁试武生取进十二名。【此十二名额未知即定自崇祯时否】
  苗 生 雍正间，总督鄂尔泰、巡抚张广泗、提学晏斯盛题请苗民塾师，准于附近州、县选择老成谨慎、品行兼优之生员前往教导，俟六年后如果训迪有方，该生准作贡生。凡苗夷子弟有能通晓文义者，州、县约以三名为额。而是时安平之仲家、蔡家及里民子弟，均与汉民一体考试，盖苗民向化已久，故苗学三名之例亦举而未行。
  ①佾生，清代文庙举行庆祀活动时充任乐舞的童生。文执羽箭，武执干戚，合乐而舞，故又名佾舞生。
  在学等级
  苗生既无，是在学只文生、武生，但武生不考等第，此节专就文生言。【武生不在学，只应武制科】
  附 生 初入学之等级，即入学久而不能考取等第，仍为附生。
  廪 生 一称廪膳生，由学院于岁、科两试高等者补充之，额二十名，每名年给廪米四石、膳银五钱，均由秋粮内支取。
  增 生 一称增广生，由学院于岁、科两试次等者补充之，额二十名，无给养。
  优劣生 此凭品行，不论廪、增、附皆举报。廪生举优，准作贡生，附生准作监生。举报劣者，俱黜革，轻者责朴记籍，举报机关以两学为固定，提学及州县官亦可举报。
  除廪、增、附外，凡捐纳贡、监、附学，亦一例举报。
  赞礼生 四名。康熙三十三年(1694)覆准，凡地方大小各官唯万寿、元旦、冬至、春秋丁祭用生员赞礼，大、中、小学均不得过四名。凡赞礼生无廪给。
  宣讲生 原无。道光五年(1825)始择生员口语明白者二人为之，每年一换，每月朔、望及市期宣讲圣谕，每年每人在文庙斗面余谷内拨给谷二市石。
  赞礼、宣讲只事务方面等级，廪、增优劣方为程度上等级。
  出 学 消极方面为革黜，积极方面为升迁，此专就积极方面言，分二途。【出学仿佛似今学校毕业】
  出 贡 廪生满十二年出贡，名岁贡；遇覃恩，出贡名恩贡。【此必具二项资格，一为廪生，一为十二年。参看《人物志》中“贡生制度大略”】页后即出学。
  应制科 考拔贡、优贡及乡试之举人、副贡，皆为应制科，此不拘在学年限，廪、增、附皆可应试，中式即出学，不中仍在学。【考拔多半廪生，考优多半优生，惟乡试不拘，贡生亦与乡试】
  例外规定
  明正统元年(1436)，土官子弟许入附近儒学，童生未入学者，每科间取一二异敏三覆并通者，与诸生一体应试，谓之充场儒生，中式即为举人，不中式仍候提学官考试，始准入学。【《明史》】又清制科试，除一二等外，县学收录三名余试遗才，又捐纳贡、监作为附学，与在学生员一体应试。此皆学制上之歧绪规定也。
  经 费
  平坝学田似是奉祀性质，非学宫之教育经费，比较可称教育经费者，只学官俸给、廪生廪膳。
  附说
  学宫教育，由形式上观察，有一定之学校，有一定之学官，入学有一定程度，在学有一定等级，出学有一定年限，其组织非不完密。若由内容上观察，教育处所何在耶？明伦堂间数独少，如以之为教育处所，何反居学宫之附庸地位也？教育之科目及宗旨何在耶？曩昔地方志多有将康熙、乾隆诸帝圣谕编入学宫内，学宫亦镌有所谓卧碑，固不能具盲从眼光概以专制批评抹杀之，然细绎之，除消极方面有具体条文外，积极方面多广泛无垠，游移不定，顾此失彼，似难以之当相当科目或教育宗旨也。修业年限何在耶？春入学宫，秋应乡试，似乎此学校无修业年限，惟廪生十二年出贡，似乎此十二年又为修业年限，但彼终身不补廪，不出贡之生员极多，并不除其学籍，又似乎修业年限为永久终身制也。教育如何实施耶？官样之下学讲书，一暴十寒，挂一漏万，似非施教育也。凡此所举，因时代关系自不能绳以今日新式之教育，然似不能不以今日教育之眼光分析之也。
  “夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。”读此可知，明伦堂之所取义而为教育处所也；读此可知，学校远在孔子之前，而与孔庙原不相涉也。后世尊孔之极，并学校入孔子庙，意者合并之初，孔庙在学校只等于今之学校礼堂耶。大约合并以后未严界教育之部与奉祀之部，厥后附丽者向奉祀方面曾①益，庑也，祠
  ①曾，通“增”。也，后来居上，致学宫呈畸形状态，而教育之部堕为附庸且偏安焉。此混合组织之流弊然，又岂合并之初所及料哉？
  畴昔有学校，有制科，是教育与考试并行；今日有学校，有文官、法官考试，亦是教育与考试并行。然而，教育与考试之连锁关系，两时代恰成反比例，今日考试与教育各各独立，各有表现，而系统上似先有教育而后考试随之，考试与教育成为配置的。畴昔则全部精神贯注于考试，而教育只寓之于考试之内，即一切教育暗示于考试，考试为何，人之肄习即为何；考试之进行状况即教育之实施状况，考试居主动地位，教育居被动地位；考试有完美之组织，整个之表现，教育非广泛无垠，即沉寂无声也。故研究昔日之学校教育，似不能自学校本身出发，当旁索之于考试之中。
  考试之科目，文则八股、诗赋、经史、策问，后改经义、史论、时务、策问；武则弓马、刀石、兵法，此八股、诗赋、经史、策问、经义、史论、时务、策问、弓马、刀石、兵法即教育之科目。考试之各种作品，主张孝弟忠信、礼义廉耻，此孝弟忠信、礼义廉耻即教育之宗旨。考试举行之期，即修业年满之期，落第之人，即学校留级补习之人。【所以学宫之部成为科举化、利禄化之教育】
  明乎此，则学宫之教育，明伦堂如何，学官施教如何，科目宗旨如何，修业年限如何，教育经费如何，皆不生问题。亦惟其如此，武生固不在学，文生亦只名义在学，附学之捐纳贡、监，更可以毋庸在学，率皆在外自修，以射考试之鹄程而完成学宫之学校教育。亦惟其如此，学宫不生人满问题，而奉祀方面尽量发展不生冲突问题，结果学宫之学校教育在法律地位上成为极尊严而亦不重要。