安顺市图书馆 内容
第一 学宫教育
按：学宫具祭祀、教育两性质，故有文庙、学宫两名目，在祀事立场应呼“文庙”，在教育立场应呼“学宫”。
学 宫
旧制府、厅、州、县凡颁有学额者皆成立学宫，其建筑有法定之式，即最尊严之学校也。
平坝卫学始明洪武二十三年(1390)，相传即今北门外校场基址；一说始于景泰元年(1450)，【田雯《碑记》】在城内西北，即今书院基址。隆庆间改建沙作站，万历十七年（1589)改建东郊，即今学田基址。后枕玉屏，前对五峰，作乙山辛向，【坐东向西】玉带湾环，两砂平揖，东溪之水萦绕泮宫，盖乡宦黄裳、【裳与侄运清及七所百户某等所捐地址为东外七星井，大约即泮池附近地段】廪生谭泮等呈请迁建者。天启二年(1622)水西安邦彦两次围城，遂毁于兵，仅存圣殿三楹。清康熙初，仅存圣位及棂星门。二十六年(1687)改卫设县，总督蔡毓荣、粮驿道劳之辨各捐重赀饬令重建，乡绅谭先召、黄都改卜今地，【坐北向南】左金鳌，右天马，成大成殿五间。二十八年(1689)，训导张之佩【庙中有《去思碑》】捐建启圣祠并四配、十二哲座位。雍正四年(1726)，知县颜仪凤倡捐建大成门五间，棂星门石坊一座，东西庑各七间，明伦堂三间，【在庙左】泮池一所，四围石砌宫墙一座，并厘正庙田。【巡抚田雯、督学王奕仁均有《碑记》存庙内】嘉庆十八年（1813）增建左右外房各二间，并石铺天井。道光六年(1826)，新建崇圣祠暨两庑先贤、先儒神龛六座，补立先贤、先儒神座四十二位，置祭器俱全。同治间复毁于苗变。光绪初，知县相龙章劝捐修筑，举人赵扬修等请移城内，遂建于昔教谕署今教育局右侧地址。【相传邑中科名多发四乡，鲜发城内，群谓学宫在城外所致，故此时移于城内，殊移后而城乡均不利。制军岑公毓英经此出东郊视察原址，谓原址良，是始决意迁建城外。附及之者非谈风水，盖纪当日动机云】二十一年(1841)，知县赵文伟劝捐，复移建于东郊谭先召等改卜故址，计崇圣祠、大成殿各五间，两庑各七间，大成门五间，棂星门一座，泮池一区。宣统元年(1909)修名宦祠、乡贤祠各三间，忠义、节孝祠各三间及四围石墙，即现存之学宫也。参看《地理志》县城图内《学宫图》。
学宫各建筑物间，数四围墙壁涂红不容更改，只各县因地势关系少有出入，如他县两学官署多与学宫联络，平坝两学署则否。【就城外学宫而言，若城内老学宫地址，两学仍联络】平坝学宫较优于他处者二，一为东溪，由学宫前横绕，架桥于上，过客瞻仰，称为双重泮池；二为泮池，系蓄七星井水而成，清澈见底，煮饭烹茗，甲于附郭诸水。
学 官
有二种，如后。
教谕训导 典守学宫。在祭孔方面则主奉祀，在学校方面只司册籍，实际并未施若何教育，驻本县。【按：两学官有一种奇异状态，即不在学宫内直接教授，而往往另组私塾，招纳不在学宫之生徒教授】
学 院 司入学、出贡及在学生员等第，送在学生员应乡试举，实际为考试官，并未施若何教育。行政驻省垣，岁科试按临安顺府。
入学程序
童生由两学造送名册，本县知县汇考，再送安顺府知府汇考，再送学院正式考取足额名入学。【即今考入学校之意】考多三覆四覆，试则文用八股诗赋，武用弓马刀石。光绪二十七年(1901)废武考，文童旋亦改试经义、史论、时务策。
学 额
分文生、武生、苗生三类述之。
文 生 平坝卫学成立于明洪武间，颁学额亦必始于是时，但不可考。至成化中，定卫学之例，四卫以上军生八十人，三卫以上军生六十人，二卫一卫军生四十人，终明之世大致如是。清康熙九年(1670)定《考取童生法》，三年之内岁、科两试，永著为令。平坝卫旧系小学，岁、科两试取进文生员十四名。雍正四年(1726)改为中学，取进二十四名，每逢恩诏加五名，不为例。【岁、科两试备取之佾生①，无定额】
武 生 武学之设，从前未有。自洪武置大宁等卫儒学以教武官子弟，正统中成国公朱勇奏选骁勇都指挥等官五十一员，熟娴骑射，幼官一百员，始命两京建武学以训诲之。寻命都司、卫所荫袭子弟十岁以上者，提送武学读书，无武学者，送卫学或附近儒学。成化中，乃敕所司岁终考试入学武生，此武学之始。学无可取者，送营操练。崇祯十年(1637)，令天下府、州、县皆设武学生员，提学官一体考取。安平县岁试武生取进十二名。【此十二名额未知即定自崇祯时否】
苗 生 雍正间，总督鄂尔泰、巡抚张广泗、提学晏斯盛题请苗民塾师，准于附近州、县选择老成谨慎、品行兼优之生员前往教导，俟六年后如果训迪有方，该生准作贡生。凡苗夷子弟有能通晓文义者，州、县约以三名为额。而是时安平之仲家、蔡家及里民子弟，均与汉民一体考试，盖苗民向化已久，故苗学三名之例亦举而未行。
①佾生，清代文庙举行庆祀活动时充任乐舞的童生。文执羽箭，武执干戚，合乐而舞，故又名佾舞生。
在学等级
苗生既无，是在学只文生、武生，但武生不考等第，此节专就文生言。【武生不在学，只应武制科】
附 生 初入学之等级，即入学久而不能考取等第，仍为附生。
廪 生 一称廪膳生，由学院于岁、科两试高等者补充之，额二十名，每名年给廪米四石、膳银五钱，均由秋粮内支取。
增 生 一称增广生，由学院于岁、科两试次等者补充之，额二十名，无给养。
优劣生 此凭品行，不论廪、增、附皆举报。廪生举优，准作贡生，附生准作监生。举报劣者，俱黜革，轻者责朴记籍，举报机关以两学为固定，提学及州县官亦可举报。
除廪、增、附外，凡捐纳贡、监、附学，亦一例举报。
赞礼生 四名。康熙三十三年(1694)覆准，凡地方大小各官唯万寿、元旦、冬至、春秋丁祭用生员赞礼，大、中、小学均不得过四名。凡赞礼生无廪给。
宣讲生 原无。道光五年(1825)始择生员口语明白者二人为之，每年一换，每月朔、望及市期宣讲圣谕，每年每人在文庙斗面余谷内拨给谷二市石。
赞礼、宣讲只事务方面等级，廪、增优劣方为程度上等级。
出 学 消极方面为革黜，积极方面为升迁，此专就积极方面言，分二途。【出学仿佛似今学校毕业】
出 贡 廪生满十二年出贡，名岁贡；遇覃恩，出贡名恩贡。【此必具二项资格，一为廪生，一为十二年。参看《人物志》中“贡生制度大略”】页后即出学。
应制科 考拔贡、优贡及乡试之举人、副贡，皆为应制科，此不拘在学年限，廪、增、附皆可应试，中式即出学，不中仍在学。【考拔多半廪生，考优多半优生，惟乡试不拘，贡生亦与乡试】
例外规定
明正统元年(1436)，土官子弟许入附近儒学，童生未入学者，每科间取一二异敏三覆并通者，与诸生一体应试，谓之充场儒生，中式即为举人，不中式仍候提学官考试，始准入学。【《明史》】又清制科试，除一二等外，县学收录三名余试遗才，又捐纳贡、监作为附学，与在学生员一体应试。此皆学制上之歧绪规定也。
经 费
平坝学田似是奉祀性质，非学宫之教育经费，比较可称教育经费者，只学官俸给、廪生廪膳。
附说
学宫教育，由形式上观察，有一定之学校，有一定之学官，入学有一定程度，在学有一定等级，出学有一定年限，其组织非不完密。若由内容上观察，教育处所何在耶？明伦堂间数独少，如以之为教育处所，何反居学宫之附庸地位也？教育之科目及宗旨何在耶？曩昔地方志多有将康熙、乾隆诸帝圣谕编入学宫内，学宫亦镌有所谓卧碑，固不能具盲从眼光概以专制批评抹杀之，然细绎之，除消极方面有具体条文外，积极方面多广泛无垠，游移不定，顾此失彼，似难以之当相当科目或教育宗旨也。修业年限何在耶？春入学宫，秋应乡试，似乎此学校无修业年限，惟廪生十二年出贡，似乎此十二年又为修业年限，但彼终身不补廪，不出贡之生员极多，并不除其学籍，又似乎修业年限为永久终身制也。教育如何实施耶？官样之下学讲书，一暴十寒，挂一漏万，似非施教育也。凡此所举，因时代关系自不能绳以今日新式之教育，然似不能不以今日教育之眼光分析之也。
“夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。”读此可知，明伦堂之所取义而为教育处所也；读此可知，学校远在孔子之前，而与孔庙原不相涉也。后世尊孔之极，并学校入孔子庙，意者合并之初，孔庙在学校只等于今之学校礼堂耶。大约合并以后未严界教育之部与奉祀之部，厥后附丽者向奉祀方面曾①益，庑也，祠
①曾，通“增”。也，后来居上，致学宫呈畸形状态，而教育之部堕为附庸且偏安焉。此混合组织之流弊然，又岂合并之初所及料哉？
畴昔有学校，有制科，是教育与考试并行；今日有学校，有文官、法官考试，亦是教育与考试并行。然而，教育与考试之连锁关系，两时代恰成反比例，今日考试与教育各各独立，各有表现，而系统上似先有教育而后考试随之，考试与教育成为配置的。畴昔则全部精神贯注于考试，而教育只寓之于考试之内，即一切教育暗示于考试，考试为何，人之肄习即为何；考试之进行状况即教育之实施状况，考试居主动地位，教育居被动地位；考试有完美之组织，整个之表现，教育非广泛无垠，即沉寂无声也。故研究昔日之学校教育，似不能自学校本身出发，当旁索之于考试之中。
考试之科目，文则八股、诗赋、经史、策问，后改经义、史论、时务、策问；武则弓马、刀石、兵法，此八股、诗赋、经史、策问、经义、史论、时务、策问、弓马、刀石、兵法即教育之科目。考试之各种作品，主张孝弟忠信、礼义廉耻，此孝弟忠信、礼义廉耻即教育之宗旨。考试举行之期，即修业年满之期，落第之人，即学校留级补习之人。【所以学宫之部成为科举化、利禄化之教育】
明乎此，则学宫之教育，明伦堂如何，学官施教如何，科目宗旨如何，修业年限如何，教育经费如何，皆不生问题。亦惟其如此，武生固不在学，文生亦只名义在学，附学之捐纳贡、监，更可以毋庸在学，率皆在外自修，以射考试之鹄程而完成学宫之学校教育。亦惟其如此，学宫不生人满问题，而奉祀方面尽量发展不生冲突问题，结果学宫之学校教育在法律地位上成为极尊严而亦不重要。
第二 书院教育
书 院
旧制，凡道、府、厅、州、县皆成立书院，亦一学校也。
安平书院名治平书院，在县署西，明代学宫即建于此，学宫迁后，地址属学，中为园地。嘉庆二十年(1815)，知县陈嘉祚就是地劝捐创建书院，正屋五间，两庑、学舍各五间，头门一间，周围砌石为墙。道光二年(1822)，知县徐玉章捐建讲堂三间，同治间失城毁损。光绪十年(1884)，知县何铨饬举人萧廷杰筹款修复，何更捐银五十两助之。科举停后，略加改建，顷年又添筑新式房楼多间，即今县立第一两级小学校校舍也。
人的组织
分知县、山长、斋长、看司、述如后。
知 县 地位等于今日县知事之学务监督，而亲切少①过之，因每月月课皆由其举行一次。
山 长 一员。由知县聘请，资格为进士、举人，主讲授及月课，【实际月课之分量多，讲授之分量少】地位类似今日校长兼教员。
斋 长 二员【城乡各一人】。由山长保荐，知县委任，资格为在学生员，主收租谷，发课谷，办祭典。地位类于今日学校庶务员或学监。
看 司 一名，司典守洒扫。
经费组织
分旧《志》载者、后变更者两部述之。
旧《志》载者 山长束脩谷一百二十石，生童内外肄业膏火谷一百二十石，纸笔费谷四十石。又积贮生息谷一百一十四石八斗，以为续置田租及岁修、备荒之预备，共京石三百九十四石八斗。【二京石合一市石】
后变更者 收入原额京石三百九十四石八斗，新增桃花园市石一百二十石，支出生童膏火谷京石一百二十石，纸笔谷京石四十石，山长束脩银八十两，斋长薪资银共八十两，办祭银、【临时定】杂支银、【临时定】看司谷市石十二石。收支两抵，大约余裕。
①“少”，通“稍”。
事务概况
通常每岁只月课、办祭，述如后。
月 课 月举行二次，知县课一次，名官课；山长课一次，名堂课。每课等第生员分“超”、“特”、“一”共三等，童生分“上”、“中”、“次”共三等①，取额无定，课谷由膏火谷内给。【大约由一百二十石内平均分配】官课知县自奖笔资，年十二月大约只课十月。
膏火谷分内外肄业，可知初时必有生童住宿，故有斋舍，设斋长。【斋长不仅收支租谷，必兼经理生童住院内之食宿】大约以后概凭月课给膏火，在院在外无区别，遂相率在外，仅课期月至二次，又不扃门。考试课期履院，只领卷、交卷片刻而已。
讲 书 此为实施教授，但除课期外，生童既不在院，又不能临时号召，山长讲书遂成例外。【惟月课试卷多亲笔窜改，文字上多受益】
祭 祀 院内正屋三间，至圣先师正座，有功书院之县令谢公梦弼、陈公嘉祚、徐公玉章、刘公祖宪、梅公万先、【捐卷田租】右江道喻公以珍【桃花园租为公所捐。陈、徐、刘诸公均见《官治》、《人物》两志，惟喻公此租原捐高峰山寺，光绪中知县赵公文伟由讼案判决而来，虽奉祀木主于院中，未详其历史以昭示荣。整理时，考究此公生平而不能得，后之续修者倘能明晰，而公更有他之懿行，当为之立传于《人物志》中】配享，【等于今学校礼堂】每岁春、秋分共祭二次，因有至圣，祭用太牢。
附录
“按：书院为乐育人材之地，前县令谢公梦弼、陈公嘉祚、徐公玉章，或经营堂舍，或捐置田亩，除输粮及各费外，岁收实谷二百九石五斗四升，法至善，惠至渥矣。然膏火无资，肄业者岁不过十一二人，延师之谷亦只八十石。祖宪下车即与诸绅士议捐膏火田租，而二年以来再四劝导，买置田亩，除纳粮及各费外，亦只实收谷一百八十五石二斗六升，共收实谷三百九十四石八斗。自此膏火少广，肄
①等，原缺，据前文补。业少众，人材少多。以后续置产业，振兴文教，又望于后之君子。”①【刘祖宪原文】
附说
书院在学校地位上为国家所认许，故与学宫骈立，惟在法律地位上则不生效力，故肄业者无资格，所以各府、州、县成立书院多有在学宫后者，建筑亦无法定之拘束。
书院盛行于赵宋以后，原为培植科举化以外之人材，注重体用之学，本不类学宫，故未颁学额之地方，不能有学宫而可以立书院。学宫为奉祀之部，喧宾夺主，书院则否。学宫无教师，书院设山长；学宫三年中岁科共两试，书院则每月试两课；学宫只容纳本籍之生员，书院膏火②则不止此，【县书院兼容童生，道、府书院兼纳举、贡，且不拘本籍】优于学宫之点多。【只建筑之堂皇欠耳，然学宫建筑往往成印板式，书院可自由经营，多饶雅趣】昔人有谓“学宫为古之孔子庙，书院方为古之学校”者，以此故也。自书院科举化以来，【大约亦始自有宋】充山长者十九为科目出身之人，肄业学子亦挟其科名目的与俱来，半多不知词章之外有学问，【且仅仅八股试帖、诗赋之词章】于是书院教育之宗旨、之科目、之实施状况，与学宫寄寓于考试之内无异矣。
书院无修业年限，【学官廪生十二年出贡，尚有比较的年限】而又不止容纳生员，又不若学宫入学之严格，就此根据县立书院立场而论，【道、府书院兼纳举、贡，少异】其性质纯为学宫之补助。学校容纳童生，似即学宫学校之预备班；容纳生员，似即学宫学校之补习班。【道、府书院兼纳举、贡，更为一切之补习班】
①此段引文为转述，多有省削。
②火，原作“伙”，误，据前文改。
第三 义学教育
义 学
雍正元年(1723)以州、县设学多在城市，乡民子弟多不能到，仍照顺治九年(1652)例，凡州、县各于大村巨堡置社学一所，择生员之学优行端者量给廪饩，凡近乡子弟年十五以下者送入读书，谨习冠婚丧祭之礼。嘉庆、道光间屡令州、县劝设义学，俾质美者升于书院，由书院以入大学，为王国之桢。其质钝无成者，亦得以负耒横经，习闻人孝出弟之训。【此刘祖宪原文，以有关清代义学法例，故节录之，惜自顺治上及明代未载】据此，则义学亦国家积极提倡之学校也。
安平旧无义学，康熙四十二年(1703)知县谢梦弼建设北门义学一处，【在大街】四十五年(1706)教谕叶林新、训导田起虬设立一处，训导亲为教读。【见明伦堂碑】雍正三年(1725)知县颜仪凤设二所，【见厘正学田碑】不久俱废。道光四年(1824)，知县刘祖宪建设城内南北义学二处。六年(1826)，又添设西堡马场、波堕枝龙场、大弄场、外戛卧寨、左八猪槽堡、左七铺陇场、柔西齐伯房、前四羊场河、后五上洛阳、柔东旧场、中八槎头堡、后六六甲堡、城外东关厢、左一五里屯、后三八下洛阳、饭陇铺、后九九甲堡义学一十七处，城乡共计一十九处。
义学组织简单，只学师与经费。学师上年冬由知县就在学生员考取，本年春间任用，经费概给京石租谷，兹将各学开列为表如后①。
①原式如表格而无表，今为醒目，作表格式。
上列义学，其学舍有一定者如下：
外戛卧寨二间，道光六年(1826)民人刘聪、王君显等捐建。
齐伯房三间，在文昌阁下，道光六年(1826)知县刘祖宪偕贡生刘德丕、民人杨作顺又上、中、下三排民人等鸠建。
东关厢正房三间，右厢房三间，过厅一间，头门外左边草房、右边草房均各二间，门前空地一所。道光五年(1825)民人张永富捐银九十两、刘文贵捐银五十八两、杨士成捐银二十六两建。
其学师谷列有支拨者，如猪槽堡，系划定五十五石收入，准支三十石，尚余二十五石，交头人轮流生息，作续置田租之用。余之铺陇、齐伯房、羊场河、后三八等仿此。
上列义学租谷与书院租谷之构成，共编为一组，名书院、义学租，详载《经费志》。在刘公当日，系将此项收租划为三部，一指定归书院，【如书院所列者】一指定归义学，【如义学所列者】一归县署收入纳粮。【今书院、义学既变更，粮亦归教育局上，故编时不复划为三组】
附录
“道光四年(1824)，祖宪莅任兹土，慨想前徽，因于议设膏火之后设立城内义学，捐廉延师，行之二年，颇有成效。复议设四乡义学一十七处，与诸绅议买田租，以垂永久。嗣因科田价贵，劝捐无多，惟屯田赋重，民间买卖每石价一两或七八钱，若官买其田，自为收租，变解粮米，民且乐之。祖宪遂捐廉银二百二十五两三钱八分，买租三百五十七石，后以民捐六百二十九两五钱，及卖田者之愿照时价以浮值入捐者又一百六十三两九钱二分，买租七百七十二石三斗六升。猪槽堡生员郑德嘉等、铺陇场杨大经等众捐谷三百八十三石零四升，年得利谷七十六石五斗六升，合之书院延师旧谷二百零九石五斗四升，共计一千四百一十五石四斗六升，成为书院、义学的款。更将各项田亩应完丁粮划拨，田亩归官收租变解，复年为积谷二十石备凶荒，以免任官赔累。又将经理条宜并书院、义学及归县完粮各田亩、租谷分晰造册，详请各宪批示立案，所有契据概为投税官自收藏，并照钞二本，及各讨约统为盖印发交户、礼二书吏分执。”【刘祖宪原文，以关系租谷，故节录之，宜与《经费志》中书院、义学租参看】
附说
义学，涵义似即今之义务教育，先名社学，涵义又即今之社会教育。学师限定资格考取，似即今之教员检定，如此郑重之初步学校，上与书院衔接，殊多数心理认为专为贫乏子弟设者，父兄有所不屑就学，师有所不屑教，官厅有所不屑问，义学仍不能推广振兴。
义学与书院同在法律地位上不生效力，同一修业年限不明确，师资是浸润考试中之生员，则其宗旨科目亦与学宫、书院属一贯的，惟日日在学，教授密度过于书院，因年龄关系科目程度极浅，诗文已不概见，何有冠、婚、丧、祭之礼？【亦由此等分量非小学生能胜】大致记诵《四书》白文而已。
义学与学额之苗学，每月朔望及市期宣讲圣谕之宣讲生，其性质似同一系统，而为当时之社会教育。【平坝无苗学及圣谕应否宣讲，别一问题】
第四 私塾教育
私塾概况
私塾在畴昔国家取绝对放任态度，【今时有改良的限制】所数无定，建筑物之形式无定，内部生徒之额数无定，所授之课程、校具、经费一切皆无定，惟席极长久之历史，【平坝私塾实不能调查其起源】普遍各地无法律上之地位，而实占教育上之重要位置。现今尚有一种潜势力，与学校暗峙，为编《教育志》者不能不述，而又苦于头绪纷岐困难悉述。兹只由种种方面归纳而比较之，或列举之。
由组织方面区分者
专 馆 教授私塾称为设馆。专馆者，即一家或数家先组织生徒及束脩，【即应纳之学费】共同请一学师教授者。
散 馆 散馆者，由学师自行开馆，自由组织学生及束脩。
由经费方面区分者
独纳束脩者 即纳束脩之外，生徒别无负担者。
兼供薪米者 即纳束脩之外，生徒兼供给薪米或火食者。乡村私塾其经费组织大半如是。
由程度方面区分者
【程度浅者生徒多，程度高者生徒精，合之遂成私塾之大范围】
记诵之馆 即专教记诵，所谓蒙学是也。【义学即属此等，所异者，经费由公家给耳】
讲改之馆 即讲解经史，删改诗文是也。
专改之馆 即专删改诗文，生徒不常在学，作文之期一来也。【讲改馆、专改馆之师大有人在，科名中之进士、举人，经史中之宿儒，直接负学校任务之“两学”、“山长”多业此焉】
由文武方面区分者
文系私塾 一般私塾皆是。
武系私塾 即教武艺方面骑射、刀石之馆也。极少，约占私塾之百分之一，多属散馆。其倡始及消灭纯系武科举之兴废。【存在二百余年】
由性①方面区分者
男私塾 一般私塾皆是。
女私塾 极少，约占私塾之千分之一。
由时间方面区分者
以年计者 私塾概以年计，即受业不满一年只须一度及门纳贽，仍当完纳全年束脩。
以月计者 流寓子弟久暂不知，多结月之条约。
以时计者 补习子弟多结此之条约，或在昼间数时，或在夜间数时。
由新旧方面区分者
旧式私塾 私塾中此类极多。
新式私塾 改良之私塾及择现今学校一二科目补习教授者皆是，然占私塾中之少数，或甫萌芽。
由优劣方面区分者
劣 点 教授则注入，管理则野蛮，训练则严厉，课程则呆板，与社会状况不合。【新式私塾不在此例】
优 点 个别教授能发展个性，间断课程容易补习，循环次数极多，课程容易牢记，随地皆可组织，受业者不至失学。
由私塾之共通方面列举者
师 资 无定，由生徒自由选择。
科 目 同学宫所述。【新式私塾不在此内】
宗 旨 同学宫所述。【新式私塾不在此内】
①“性”字后疑缺“别”字。
期 间 只有年以内之授业期，【大半由阴历之春初开始，冬末终了，日日继续，惟结月时之契约者少异】而无其他一定之修业期。【私塾为普遍的、不断的教授】
地 位 畴昔时代，未与于学宫、书院者，学宫、书院固不施以教育，端赖自修；即与于学宫、书院者，亦明白的令其自修。此自修之处所何在？即私塾是已。故私塾中之授教者为举、贡、生、监，无人不有，受教者亦举、贡、生、监，无人不有。若前区分之优劣点尚自私塾之立场言，如自时代立场言，畴昔时代能普遍的、不断的实施教育者惟私塾，【成绩若何，别一问题】能弥缝学宫、书院之缺而匡救一般人材，以射考试之鹄程者惟私塾。更因自由择师，师表为生徒绝对信仰，不断的施教，生徒得时时亲炙，情谊挚密，人格方面之感化程度尤强，则私塾几乎有优而无劣。总之，私塾为时代的产物，今后教育之组织能完密普及，私塾尚能存在与否不敢妄断，在畴昔社会上，似不能一刻离私塾。私塾与考试如张两翼，考试悬鹄程，私塾促鞭策，【即无科名，希望只求略识之无者，畴昔亦惟有进私塾】岂可以今日之眼光抹杀此握教育实权之私塾哉！【从来志乘多不载此，由其名《学校志》而不名《教育志》也，又不问社会方面故也。然前贤有谓私塾即古人家塾党庠者，又岂可以其为非学校而不载之哉】
按：学宫具祭祀、教育两性质，故有文庙、学宫两名目，在祀事立场应呼“文庙”，在教育立场应呼“学宫”。
学 宫
旧制府、厅、州、县凡颁有学额者皆成立学宫，其建筑有法定之式，即最尊严之学校也。
平坝卫学始明洪武二十三年(1390)，相传即今北门外校场基址；一说始于景泰元年(1450)，【田雯《碑记》】在城内西北，即今书院基址。隆庆间改建沙作站，万历十七年（1589)改建东郊，即今学田基址。后枕玉屏，前对五峰，作乙山辛向，【坐东向西】玉带湾环，两砂平揖，东溪之水萦绕泮宫，盖乡宦黄裳、【裳与侄运清及七所百户某等所捐地址为东外七星井，大约即泮池附近地段】廪生谭泮等呈请迁建者。天启二年(1622)水西安邦彦两次围城，遂毁于兵，仅存圣殿三楹。清康熙初，仅存圣位及棂星门。二十六年(1687)改卫设县，总督蔡毓荣、粮驿道劳之辨各捐重赀饬令重建，乡绅谭先召、黄都改卜今地，【坐北向南】左金鳌，右天马，成大成殿五间。二十八年(1689)，训导张之佩【庙中有《去思碑》】捐建启圣祠并四配、十二哲座位。雍正四年(1726)，知县颜仪凤倡捐建大成门五间，棂星门石坊一座，东西庑各七间，明伦堂三间，【在庙左】泮池一所，四围石砌宫墙一座，并厘正庙田。【巡抚田雯、督学王奕仁均有《碑记》存庙内】嘉庆十八年（1813）增建左右外房各二间，并石铺天井。道光六年(1826)，新建崇圣祠暨两庑先贤、先儒神龛六座，补立先贤、先儒神座四十二位，置祭器俱全。同治间复毁于苗变。光绪初，知县相龙章劝捐修筑，举人赵扬修等请移城内，遂建于昔教谕署今教育局右侧地址。【相传邑中科名多发四乡，鲜发城内，群谓学宫在城外所致，故此时移于城内，殊移后而城乡均不利。制军岑公毓英经此出东郊视察原址，谓原址良，是始决意迁建城外。附及之者非谈风水，盖纪当日动机云】二十一年(1841)，知县赵文伟劝捐，复移建于东郊谭先召等改卜故址，计崇圣祠、大成殿各五间，两庑各七间，大成门五间，棂星门一座，泮池一区。宣统元年(1909)修名宦祠、乡贤祠各三间，忠义、节孝祠各三间及四围石墙，即现存之学宫也。参看《地理志》县城图内《学宫图》。
学宫各建筑物间，数四围墙壁涂红不容更改，只各县因地势关系少有出入，如他县两学官署多与学宫联络，平坝两学署则否。【就城外学宫而言，若城内老学宫地址，两学仍联络】平坝学宫较优于他处者二，一为东溪，由学宫前横绕，架桥于上，过客瞻仰，称为双重泮池；二为泮池，系蓄七星井水而成，清澈见底，煮饭烹茗，甲于附郭诸水。
学 官
有二种，如后。
教谕训导 典守学宫。在祭孔方面则主奉祀，在学校方面只司册籍，实际并未施若何教育，驻本县。【按：两学官有一种奇异状态，即不在学宫内直接教授，而往往另组私塾，招纳不在学宫之生徒教授】
学 院 司入学、出贡及在学生员等第，送在学生员应乡试举，实际为考试官，并未施若何教育。行政驻省垣，岁科试按临安顺府。
入学程序
童生由两学造送名册，本县知县汇考，再送安顺府知府汇考，再送学院正式考取足额名入学。【即今考入学校之意】考多三覆四覆，试则文用八股诗赋，武用弓马刀石。光绪二十七年(1901)废武考，文童旋亦改试经义、史论、时务策。
学 额
分文生、武生、苗生三类述之。
文 生 平坝卫学成立于明洪武间，颁学额亦必始于是时，但不可考。至成化中，定卫学之例，四卫以上军生八十人，三卫以上军生六十人，二卫一卫军生四十人，终明之世大致如是。清康熙九年(1670)定《考取童生法》，三年之内岁、科两试，永著为令。平坝卫旧系小学，岁、科两试取进文生员十四名。雍正四年(1726)改为中学，取进二十四名，每逢恩诏加五名，不为例。【岁、科两试备取之佾生①，无定额】
武 生 武学之设，从前未有。自洪武置大宁等卫儒学以教武官子弟，正统中成国公朱勇奏选骁勇都指挥等官五十一员，熟娴骑射，幼官一百员，始命两京建武学以训诲之。寻命都司、卫所荫袭子弟十岁以上者，提送武学读书，无武学者，送卫学或附近儒学。成化中，乃敕所司岁终考试入学武生，此武学之始。学无可取者，送营操练。崇祯十年(1637)，令天下府、州、县皆设武学生员，提学官一体考取。安平县岁试武生取进十二名。【此十二名额未知即定自崇祯时否】
苗 生 雍正间，总督鄂尔泰、巡抚张广泗、提学晏斯盛题请苗民塾师，准于附近州、县选择老成谨慎、品行兼优之生员前往教导，俟六年后如果训迪有方，该生准作贡生。凡苗夷子弟有能通晓文义者，州、县约以三名为额。而是时安平之仲家、蔡家及里民子弟，均与汉民一体考试，盖苗民向化已久，故苗学三名之例亦举而未行。
①佾生，清代文庙举行庆祀活动时充任乐舞的童生。文执羽箭，武执干戚，合乐而舞，故又名佾舞生。
在学等级
苗生既无，是在学只文生、武生，但武生不考等第，此节专就文生言。【武生不在学，只应武制科】
附 生 初入学之等级，即入学久而不能考取等第，仍为附生。
廪 生 一称廪膳生，由学院于岁、科两试高等者补充之，额二十名，每名年给廪米四石、膳银五钱，均由秋粮内支取。
增 生 一称增广生，由学院于岁、科两试次等者补充之，额二十名，无给养。
优劣生 此凭品行，不论廪、增、附皆举报。廪生举优，准作贡生，附生准作监生。举报劣者，俱黜革，轻者责朴记籍，举报机关以两学为固定，提学及州县官亦可举报。
除廪、增、附外，凡捐纳贡、监、附学，亦一例举报。
赞礼生 四名。康熙三十三年(1694)覆准，凡地方大小各官唯万寿、元旦、冬至、春秋丁祭用生员赞礼，大、中、小学均不得过四名。凡赞礼生无廪给。
宣讲生 原无。道光五年(1825)始择生员口语明白者二人为之，每年一换，每月朔、望及市期宣讲圣谕，每年每人在文庙斗面余谷内拨给谷二市石。
赞礼、宣讲只事务方面等级，廪、增优劣方为程度上等级。
出 学 消极方面为革黜，积极方面为升迁，此专就积极方面言，分二途。【出学仿佛似今学校毕业】
出 贡 廪生满十二年出贡，名岁贡；遇覃恩，出贡名恩贡。【此必具二项资格，一为廪生，一为十二年。参看《人物志》中“贡生制度大略”】页后即出学。
应制科 考拔贡、优贡及乡试之举人、副贡，皆为应制科，此不拘在学年限，廪、增、附皆可应试，中式即出学，不中仍在学。【考拔多半廪生，考优多半优生，惟乡试不拘，贡生亦与乡试】
例外规定
明正统元年(1436)，土官子弟许入附近儒学，童生未入学者，每科间取一二异敏三覆并通者，与诸生一体应试，谓之充场儒生，中式即为举人，不中式仍候提学官考试，始准入学。【《明史》】又清制科试，除一二等外，县学收录三名余试遗才，又捐纳贡、监作为附学，与在学生员一体应试。此皆学制上之歧绪规定也。
经 费
平坝学田似是奉祀性质，非学宫之教育经费，比较可称教育经费者，只学官俸给、廪生廪膳。
附说
学宫教育，由形式上观察，有一定之学校，有一定之学官，入学有一定程度，在学有一定等级，出学有一定年限，其组织非不完密。若由内容上观察，教育处所何在耶？明伦堂间数独少，如以之为教育处所，何反居学宫之附庸地位也？教育之科目及宗旨何在耶？曩昔地方志多有将康熙、乾隆诸帝圣谕编入学宫内，学宫亦镌有所谓卧碑，固不能具盲从眼光概以专制批评抹杀之，然细绎之，除消极方面有具体条文外，积极方面多广泛无垠，游移不定，顾此失彼，似难以之当相当科目或教育宗旨也。修业年限何在耶？春入学宫，秋应乡试，似乎此学校无修业年限，惟廪生十二年出贡，似乎此十二年又为修业年限，但彼终身不补廪，不出贡之生员极多，并不除其学籍，又似乎修业年限为永久终身制也。教育如何实施耶？官样之下学讲书，一暴十寒，挂一漏万，似非施教育也。凡此所举，因时代关系自不能绳以今日新式之教育，然似不能不以今日教育之眼光分析之也。
“夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。”读此可知，明伦堂之所取义而为教育处所也；读此可知，学校远在孔子之前，而与孔庙原不相涉也。后世尊孔之极，并学校入孔子庙，意者合并之初，孔庙在学校只等于今之学校礼堂耶。大约合并以后未严界教育之部与奉祀之部，厥后附丽者向奉祀方面曾①益，庑也，祠
①曾，通“增”。也，后来居上，致学宫呈畸形状态，而教育之部堕为附庸且偏安焉。此混合组织之流弊然，又岂合并之初所及料哉？
畴昔有学校，有制科，是教育与考试并行；今日有学校，有文官、法官考试，亦是教育与考试并行。然而，教育与考试之连锁关系，两时代恰成反比例，今日考试与教育各各独立，各有表现，而系统上似先有教育而后考试随之，考试与教育成为配置的。畴昔则全部精神贯注于考试，而教育只寓之于考试之内，即一切教育暗示于考试，考试为何，人之肄习即为何；考试之进行状况即教育之实施状况，考试居主动地位，教育居被动地位；考试有完美之组织，整个之表现，教育非广泛无垠，即沉寂无声也。故研究昔日之学校教育，似不能自学校本身出发，当旁索之于考试之中。
考试之科目，文则八股、诗赋、经史、策问，后改经义、史论、时务、策问；武则弓马、刀石、兵法，此八股、诗赋、经史、策问、经义、史论、时务、策问、弓马、刀石、兵法即教育之科目。考试之各种作品，主张孝弟忠信、礼义廉耻，此孝弟忠信、礼义廉耻即教育之宗旨。考试举行之期，即修业年满之期，落第之人，即学校留级补习之人。【所以学宫之部成为科举化、利禄化之教育】
明乎此，则学宫之教育，明伦堂如何，学官施教如何，科目宗旨如何，修业年限如何，教育经费如何，皆不生问题。亦惟其如此，武生固不在学，文生亦只名义在学，附学之捐纳贡、监，更可以毋庸在学，率皆在外自修，以射考试之鹄程而完成学宫之学校教育。亦惟其如此，学宫不生人满问题，而奉祀方面尽量发展不生冲突问题，结果学宫之学校教育在法律地位上成为极尊严而亦不重要。
第二 书院教育
书 院
旧制，凡道、府、厅、州、县皆成立书院，亦一学校也。
安平书院名治平书院，在县署西，明代学宫即建于此，学宫迁后，地址属学，中为园地。嘉庆二十年(1815)，知县陈嘉祚就是地劝捐创建书院，正屋五间，两庑、学舍各五间，头门一间，周围砌石为墙。道光二年(1822)，知县徐玉章捐建讲堂三间，同治间失城毁损。光绪十年(1884)，知县何铨饬举人萧廷杰筹款修复，何更捐银五十两助之。科举停后，略加改建，顷年又添筑新式房楼多间，即今县立第一两级小学校校舍也。
人的组织
分知县、山长、斋长、看司、述如后。
知 县 地位等于今日县知事之学务监督，而亲切少①过之，因每月月课皆由其举行一次。
山 长 一员。由知县聘请，资格为进士、举人，主讲授及月课，【实际月课之分量多，讲授之分量少】地位类似今日校长兼教员。
斋 长 二员【城乡各一人】。由山长保荐，知县委任，资格为在学生员，主收租谷，发课谷，办祭典。地位类于今日学校庶务员或学监。
看 司 一名，司典守洒扫。
经费组织
分旧《志》载者、后变更者两部述之。
旧《志》载者 山长束脩谷一百二十石，生童内外肄业膏火谷一百二十石，纸笔费谷四十石。又积贮生息谷一百一十四石八斗，以为续置田租及岁修、备荒之预备，共京石三百九十四石八斗。【二京石合一市石】
后变更者 收入原额京石三百九十四石八斗，新增桃花园市石一百二十石，支出生童膏火谷京石一百二十石，纸笔谷京石四十石，山长束脩银八十两，斋长薪资银共八十两，办祭银、【临时定】杂支银、【临时定】看司谷市石十二石。收支两抵，大约余裕。
①“少”，通“稍”。
事务概况
通常每岁只月课、办祭，述如后。
月 课 月举行二次，知县课一次，名官课；山长课一次，名堂课。每课等第生员分“超”、“特”、“一”共三等，童生分“上”、“中”、“次”共三等①，取额无定，课谷由膏火谷内给。【大约由一百二十石内平均分配】官课知县自奖笔资，年十二月大约只课十月。
膏火谷分内外肄业，可知初时必有生童住宿，故有斋舍，设斋长。【斋长不仅收支租谷，必兼经理生童住院内之食宿】大约以后概凭月课给膏火，在院在外无区别，遂相率在外，仅课期月至二次，又不扃门。考试课期履院，只领卷、交卷片刻而已。
讲 书 此为实施教授，但除课期外，生童既不在院，又不能临时号召，山长讲书遂成例外。【惟月课试卷多亲笔窜改，文字上多受益】
祭 祀 院内正屋三间，至圣先师正座，有功书院之县令谢公梦弼、陈公嘉祚、徐公玉章、刘公祖宪、梅公万先、【捐卷田租】右江道喻公以珍【桃花园租为公所捐。陈、徐、刘诸公均见《官治》、《人物》两志，惟喻公此租原捐高峰山寺，光绪中知县赵公文伟由讼案判决而来，虽奉祀木主于院中，未详其历史以昭示荣。整理时，考究此公生平而不能得，后之续修者倘能明晰，而公更有他之懿行，当为之立传于《人物志》中】配享，【等于今学校礼堂】每岁春、秋分共祭二次，因有至圣，祭用太牢。
附录
“按：书院为乐育人材之地，前县令谢公梦弼、陈公嘉祚、徐公玉章，或经营堂舍，或捐置田亩，除输粮及各费外，岁收实谷二百九石五斗四升，法至善，惠至渥矣。然膏火无资，肄业者岁不过十一二人，延师之谷亦只八十石。祖宪下车即与诸绅士议捐膏火田租，而二年以来再四劝导，买置田亩，除纳粮及各费外，亦只实收谷一百八十五石二斗六升，共收实谷三百九十四石八斗。自此膏火少广，肄
①等，原缺，据前文补。业少众，人材少多。以后续置产业，振兴文教，又望于后之君子。”①【刘祖宪原文】
附说
书院在学校地位上为国家所认许，故与学宫骈立，惟在法律地位上则不生效力，故肄业者无资格，所以各府、州、县成立书院多有在学宫后者，建筑亦无法定之拘束。
书院盛行于赵宋以后，原为培植科举化以外之人材，注重体用之学，本不类学宫，故未颁学额之地方，不能有学宫而可以立书院。学宫为奉祀之部，喧宾夺主，书院则否。学宫无教师，书院设山长；学宫三年中岁科共两试，书院则每月试两课；学宫只容纳本籍之生员，书院膏火②则不止此，【县书院兼容童生，道、府书院兼纳举、贡，且不拘本籍】优于学宫之点多。【只建筑之堂皇欠耳，然学宫建筑往往成印板式，书院可自由经营，多饶雅趣】昔人有谓“学宫为古之孔子庙，书院方为古之学校”者，以此故也。自书院科举化以来，【大约亦始自有宋】充山长者十九为科目出身之人，肄业学子亦挟其科名目的与俱来，半多不知词章之外有学问，【且仅仅八股试帖、诗赋之词章】于是书院教育之宗旨、之科目、之实施状况，与学宫寄寓于考试之内无异矣。
书院无修业年限，【学官廪生十二年出贡，尚有比较的年限】而又不止容纳生员，又不若学宫入学之严格，就此根据县立书院立场而论，【道、府书院兼纳举、贡，少异】其性质纯为学宫之补助。学校容纳童生，似即学宫学校之预备班；容纳生员，似即学宫学校之补习班。【道、府书院兼纳举、贡，更为一切之补习班】
①此段引文为转述，多有省削。
②火，原作“伙”，误，据前文改。
第三 义学教育
义 学
雍正元年(1723)以州、县设学多在城市，乡民子弟多不能到，仍照顺治九年(1652)例，凡州、县各于大村巨堡置社学一所，择生员之学优行端者量给廪饩，凡近乡子弟年十五以下者送入读书，谨习冠婚丧祭之礼。嘉庆、道光间屡令州、县劝设义学，俾质美者升于书院，由书院以入大学，为王国之桢。其质钝无成者，亦得以负耒横经，习闻人孝出弟之训。【此刘祖宪原文，以有关清代义学法例，故节录之，惜自顺治上及明代未载】据此，则义学亦国家积极提倡之学校也。
安平旧无义学，康熙四十二年(1703)知县谢梦弼建设北门义学一处，【在大街】四十五年(1706)教谕叶林新、训导田起虬设立一处，训导亲为教读。【见明伦堂碑】雍正三年(1725)知县颜仪凤设二所，【见厘正学田碑】不久俱废。道光四年(1824)，知县刘祖宪建设城内南北义学二处。六年(1826)，又添设西堡马场、波堕枝龙场、大弄场、外戛卧寨、左八猪槽堡、左七铺陇场、柔西齐伯房、前四羊场河、后五上洛阳、柔东旧场、中八槎头堡、后六六甲堡、城外东关厢、左一五里屯、后三八下洛阳、饭陇铺、后九九甲堡义学一十七处，城乡共计一十九处。
义学组织简单，只学师与经费。学师上年冬由知县就在学生员考取，本年春间任用，经费概给京石租谷，兹将各学开列为表如后①。
①原式如表格而无表，今为醒目，作表格式。
上列义学，其学舍有一定者如下：
外戛卧寨二间，道光六年(1826)民人刘聪、王君显等捐建。
齐伯房三间，在文昌阁下，道光六年(1826)知县刘祖宪偕贡生刘德丕、民人杨作顺又上、中、下三排民人等鸠建。
东关厢正房三间，右厢房三间，过厅一间，头门外左边草房、右边草房均各二间，门前空地一所。道光五年(1825)民人张永富捐银九十两、刘文贵捐银五十八两、杨士成捐银二十六两建。
其学师谷列有支拨者，如猪槽堡，系划定五十五石收入，准支三十石，尚余二十五石，交头人轮流生息，作续置田租之用。余之铺陇、齐伯房、羊场河、后三八等仿此。
上列义学租谷与书院租谷之构成，共编为一组，名书院、义学租，详载《经费志》。在刘公当日，系将此项收租划为三部，一指定归书院，【如书院所列者】一指定归义学，【如义学所列者】一归县署收入纳粮。【今书院、义学既变更，粮亦归教育局上，故编时不复划为三组】
附录
“道光四年(1824)，祖宪莅任兹土，慨想前徽，因于议设膏火之后设立城内义学，捐廉延师，行之二年，颇有成效。复议设四乡义学一十七处，与诸绅议买田租，以垂永久。嗣因科田价贵，劝捐无多，惟屯田赋重，民间买卖每石价一两或七八钱，若官买其田，自为收租，变解粮米，民且乐之。祖宪遂捐廉银二百二十五两三钱八分，买租三百五十七石，后以民捐六百二十九两五钱，及卖田者之愿照时价以浮值入捐者又一百六十三两九钱二分，买租七百七十二石三斗六升。猪槽堡生员郑德嘉等、铺陇场杨大经等众捐谷三百八十三石零四升，年得利谷七十六石五斗六升，合之书院延师旧谷二百零九石五斗四升，共计一千四百一十五石四斗六升，成为书院、义学的款。更将各项田亩应完丁粮划拨，田亩归官收租变解，复年为积谷二十石备凶荒，以免任官赔累。又将经理条宜并书院、义学及归县完粮各田亩、租谷分晰造册，详请各宪批示立案，所有契据概为投税官自收藏，并照钞二本，及各讨约统为盖印发交户、礼二书吏分执。”【刘祖宪原文，以关系租谷，故节录之，宜与《经费志》中书院、义学租参看】
附说
义学，涵义似即今之义务教育，先名社学，涵义又即今之社会教育。学师限定资格考取，似即今之教员检定，如此郑重之初步学校，上与书院衔接，殊多数心理认为专为贫乏子弟设者，父兄有所不屑就学，师有所不屑教，官厅有所不屑问，义学仍不能推广振兴。
义学与书院同在法律地位上不生效力，同一修业年限不明确，师资是浸润考试中之生员，则其宗旨科目亦与学宫、书院属一贯的，惟日日在学，教授密度过于书院，因年龄关系科目程度极浅，诗文已不概见，何有冠、婚、丧、祭之礼？【亦由此等分量非小学生能胜】大致记诵《四书》白文而已。
义学与学额之苗学，每月朔望及市期宣讲圣谕之宣讲生，其性质似同一系统，而为当时之社会教育。【平坝无苗学及圣谕应否宣讲，别一问题】
第四 私塾教育
私塾概况
私塾在畴昔国家取绝对放任态度，【今时有改良的限制】所数无定，建筑物之形式无定，内部生徒之额数无定，所授之课程、校具、经费一切皆无定，惟席极长久之历史，【平坝私塾实不能调查其起源】普遍各地无法律上之地位，而实占教育上之重要位置。现今尚有一种潜势力，与学校暗峙，为编《教育志》者不能不述，而又苦于头绪纷岐困难悉述。兹只由种种方面归纳而比较之，或列举之。
由组织方面区分者
专 馆 教授私塾称为设馆。专馆者，即一家或数家先组织生徒及束脩，【即应纳之学费】共同请一学师教授者。
散 馆 散馆者，由学师自行开馆，自由组织学生及束脩。
由经费方面区分者
独纳束脩者 即纳束脩之外，生徒别无负担者。
兼供薪米者 即纳束脩之外，生徒兼供给薪米或火食者。乡村私塾其经费组织大半如是。
由程度方面区分者
【程度浅者生徒多，程度高者生徒精，合之遂成私塾之大范围】
记诵之馆 即专教记诵，所谓蒙学是也。【义学即属此等，所异者，经费由公家给耳】
讲改之馆 即讲解经史，删改诗文是也。
专改之馆 即专删改诗文，生徒不常在学，作文之期一来也。【讲改馆、专改馆之师大有人在，科名中之进士、举人，经史中之宿儒，直接负学校任务之“两学”、“山长”多业此焉】
由文武方面区分者
文系私塾 一般私塾皆是。
武系私塾 即教武艺方面骑射、刀石之馆也。极少，约占私塾之百分之一，多属散馆。其倡始及消灭纯系武科举之兴废。【存在二百余年】
由性①方面区分者
男私塾 一般私塾皆是。
女私塾 极少，约占私塾之千分之一。
由时间方面区分者
以年计者 私塾概以年计，即受业不满一年只须一度及门纳贽，仍当完纳全年束脩。
以月计者 流寓子弟久暂不知，多结月之条约。
以时计者 补习子弟多结此之条约，或在昼间数时，或在夜间数时。
由新旧方面区分者
旧式私塾 私塾中此类极多。
新式私塾 改良之私塾及择现今学校一二科目补习教授者皆是，然占私塾中之少数，或甫萌芽。
由优劣方面区分者
劣 点 教授则注入，管理则野蛮，训练则严厉，课程则呆板，与社会状况不合。【新式私塾不在此例】
优 点 个别教授能发展个性，间断课程容易补习，循环次数极多，课程容易牢记，随地皆可组织，受业者不至失学。
由私塾之共通方面列举者
师 资 无定，由生徒自由选择。
科 目 同学宫所述。【新式私塾不在此内】
宗 旨 同学宫所述。【新式私塾不在此内】
①“性”字后疑缺“别”字。
期 间 只有年以内之授业期，【大半由阴历之春初开始，冬末终了，日日继续，惟结月时之契约者少异】而无其他一定之修业期。【私塾为普遍的、不断的教授】
地 位 畴昔时代，未与于学宫、书院者，学宫、书院固不施以教育，端赖自修；即与于学宫、书院者，亦明白的令其自修。此自修之处所何在？即私塾是已。故私塾中之授教者为举、贡、生、监，无人不有，受教者亦举、贡、生、监，无人不有。若前区分之优劣点尚自私塾之立场言，如自时代立场言，畴昔时代能普遍的、不断的实施教育者惟私塾，【成绩若何，别一问题】能弥缝学宫、书院之缺而匡救一般人材，以射考试之鹄程者惟私塾。更因自由择师，师表为生徒绝对信仰，不断的施教，生徒得时时亲炙，情谊挚密，人格方面之感化程度尤强，则私塾几乎有优而无劣。总之，私塾为时代的产物，今后教育之组织能完密普及，私塾尚能存在与否不敢妄断，在畴昔社会上，似不能一刻离私塾。私塾与考试如张两翼，考试悬鹄程，私塾促鞭策，【即无科名，希望只求略识之无者，畴昔亦惟有进私塾】岂可以今日之眼光抹杀此握教育实权之私塾哉！【从来志乘多不载此，由其名《学校志》而不名《教育志》也，又不问社会方面故也。然前贤有谓私塾即古人家塾党庠者，又岂可以其为非学校而不载之哉】
相关地名
平坝县
相关地名