安顺市图书馆

教育志目录
  前编：明、清两代教育
  学宫教育
  学宫
  学官
  入学程序及学额
  在学等级
  出学
  例外
  经费
  附说
  书院教育
  书院
  人员
  经费
  事务
  附说
  义学教育
  义学
  义学表
  附录
  附说
  私塾教育
  概况
  组织上区分
  经费上区分
  程度上区分
  文武上区分
  男女上区分
  时间上区分
  优劣上区分
  共通方面列举
  近编：现代教育
  教育之改进
  教育机关及法团
  学校教育
  特种短期教育
  短期学校表
  高、初级小学校
  共通之部
  各校之部
  各小学校表
  附说
  社会教育
  通俗讲演所
  平民学校
  文化事业及县外教育补助
  教育志
  前编 明、清两代教育之部
  第一 学宫教育
  按：学宫具祭祀、教育两性质，故有文庙、学宫两名目，在祀事立场应呼“文庙”，在教育立场应呼“学宫”。
  学 宫
  旧制府、厅、州、县凡颁有学额者皆成立学宫，其建筑有法定之式，即最尊严之学校也。
  平坝卫学始明洪武二十三年(1390)，相传即今北门外校场基址；一说始于景泰元年(1450)，【田雯《碑记》】在城内西北，即今书院基址。隆庆间改建沙作站，万历十七年（1589)改建东郊，即今学田基址。后枕玉屏，前对五峰，作乙山辛向，【坐东向西】玉带湾环，两砂平揖，东溪之水萦绕泮宫，盖乡宦黄裳、【裳与侄运清及七所百户某等所捐地址为东外七星井，大约即泮池附近地段】廪生谭泮等呈请迁建者。天启二年(1622)水西安邦彦两次围城，遂毁于兵，仅存圣殿三楹。清康熙初，仅存圣位及棂星门。二十六年(1687)改卫设县，总督蔡毓荣、粮驿道劳之辨各捐重赀饬令重建，乡绅谭先召、黄都改卜今地，【坐北向南】左金鳌，右天马，成大成殿五间。二十八年(1689)，训导张之佩【庙中有《去思碑》】捐建启圣祠并四配、十二哲座位。雍正四年(1726)，知县颜仪凤倡捐建大成门五间，棂星门石坊一座，东西庑各七间，明伦堂三间，【在庙左】泮池一所，四围石砌宫墙一座，并厘正庙田。【巡抚田雯、督学王奕仁均有《碑记》存庙内】嘉庆十八年（1813）增建左右外房各二间，并石铺天井。道光六年(1826)，新建崇圣祠暨两庑先贤、先儒神龛六座，补立先贤、先儒神座四十二位，置祭器俱全。同治间复毁于苗变。光绪初，知县相龙章劝捐修筑，举人赵扬修等请移城内，遂建于昔教谕署今教育局右侧地址。【相传邑中科名多发四乡，鲜发城内，群谓学宫在城外所致，故此时移于城内，殊移后而城乡均不利。制军岑公毓英经此出东郊视察原址，谓原址良，是始决意迁建城外。附及之者非谈风水，盖纪当日动机云】二十一年(1841)，知县赵文伟劝捐，复移建于东郊谭先召等改卜故址，计崇圣祠、大成殿各五间，两庑各七间，大成门五间，棂星门一座，泮池一区。宣统元年(1909)修名宦祠、乡贤祠各三间，忠义、节孝祠各三间及四围石墙，即现存之学宫也。参看《地理志》县城图内《学宫图》。
  学宫各建筑物间，数四围墙壁涂红不容更改，只各县因地势关系少有出入，如他县两学官署多与学宫联络，平坝两学署则否。【就城外学宫而言，若城内老学宫地址，两学仍联络】平坝学宫较优于他处者二，一为东溪，由学宫前横绕，架桥于上，过客瞻仰，称为双重泮池；二为泮池，系蓄七星井水而成，清澈见底，煮饭烹茗，甲于附郭诸水。
  学 官
  有二种，如后。
  教谕训导 典守学宫。在祭孔方面则主奉祀，在学校方面只司册籍，实际并未施若何教育，驻本县。【按：两学官有一种奇异状态，即不在学宫内直接教授，而往往另组私塾，招纳不在学宫之生徒教授】
  学 院 司入学、出贡及在学生员等第，送在学生员应乡试举，实际为考试官，并未施若何教育。行政驻省垣，岁科试按临安顺府。
  入学程序
  童生由两学造送名册，本县知县汇考，再送安顺府知府汇考，再送学院正式考取足额名入学。【即今考入学校之意】考多三覆四覆，试则文用八股诗赋，武用弓马刀石。光绪二十七年(1901)废武考，文童旋亦改试经义、史论、时务策。
  学 额
  分文生、武生、苗生三类述之。
  文 生 平坝卫学成立于明洪武间，颁学额亦必始于是时，但不可考。至成化中，定卫学之例，四卫以上军生八十人，三卫以上军生六十人，二卫一卫军生四十人，终明之世大致如是。清康熙九年(1670)定《考取童生法》，三年之内岁、科两试，永著为令。平坝卫旧系小学，岁、科两试取进文生员十四名。雍正四年(1726)改为中学，取进二十四名，每逢恩诏加五名，不为例。【岁、科两试备取之佾生①，无定额】
  武 生 武学之设，从前未有。自洪武置大宁等卫儒学以教武官子弟，正统中成国公朱勇奏选骁勇都指挥等官五十一员，熟娴骑射，幼官一百员，始命两京建武学以训诲之。寻命都司、卫所荫袭子弟十岁以上者，提送武学读书，无武学者，送卫学或附近儒学。成化中，乃敕所司岁终考试入学武生，此武学之始。学无可取者，送营操练。崇祯十年(1637)，令天下府、州、县皆设武学生员，提学官一体考取。安平县岁试武生取进十二名。【此十二名额未知即定自崇祯时否】
  苗 生 雍正间，总督鄂尔泰、巡抚张广泗、提学晏斯盛题请苗民塾师，准于附近州、县选择老成谨慎、品行兼优之生员前往教导，俟六年后如果训迪有方，该生准作贡生。凡苗夷子弟有能通晓文义者，州、县约以三名为额。而是时安平之仲家、蔡家及里民子弟，均与汉民一体考试，盖苗民向化已久，故苗学三名之例亦举而未行。
  ①佾生，清代文庙举行庆祀活动时充任乐舞的童生。文执羽箭，武执干戚，合乐而舞，故又名佾舞生。
  在学等级
  苗生既无，是在学只文生、武生，但武生不考等第，此节专就文生言。【武生不在学，只应武制科】
  附 生 初入学之等级，即入学久而不能考取等第，仍为附生。
  廪 生 一称廪膳生，由学院于岁、科两试高等者补充之，额二十名，每名年给廪米四石、膳银五钱，均由秋粮内支取。
  增 生 一称增广生，由学院于岁、科两试次等者补充之，额二十名，无给养。
  优劣生 此凭品行，不论廪、增、附皆举报。廪生举优，准作贡生，附生准作监生。举报劣者，俱黜革，轻者责朴记籍，举报机关以两学为固定，提学及州县官亦可举报。
  除廪、增、附外，凡捐纳贡、监、附学，亦一例举报。
  赞礼生 四名。康熙三十三年(1694)覆准，凡地方大小各官唯万寿、元旦、冬至、春秋丁祭用生员赞礼，大、中、小学均不得过四名。凡赞礼生无廪给。
  宣讲生 原无。道光五年(1825)始择生员口语明白者二人为之，每年一换，每月朔、望及市期宣讲圣谕，每年每人在文庙斗面余谷内拨给谷二市石。
  赞礼、宣讲只事务方面等级，廪、增优劣方为程度上等级。
  出 学 消极方面为革黜，积极方面为升迁，此专就积极方面言，分二途。【出学仿佛似今学校毕业】
  出 贡 廪生满十二年出贡，名岁贡；遇覃恩，出贡名恩贡。【此必具二项资格，一为廪生，一为十二年。参看《人物志》中“贡生制度大略”】页后即出学。
  应制科 考拔贡、优贡及乡试之举人、副贡，皆为应制科，此不拘在学年限，廪、增、附皆可应试，中式即出学，不中仍在学。【考拔多半廪生，考优多半优生，惟乡试不拘，贡生亦与乡试】
  例外规定
  明正统元年(1436)，土官子弟许入附近儒学，童生未入学者，每科间取一二异敏三覆并通者，与诸生一体应试，谓之充场儒生，中式即为举人，不中式仍候提学官考试，始准入学。【《明史》】又清制科试，除一二等外，县学收录三名余试遗才，又捐纳贡、监作为附学，与在学生员一体应试。此皆学制上之歧绪规定也。
  经 费
  平坝学田似是奉祀性质，非学宫之教育经费，比较可称教育经费者，只学官俸给、廪生廪膳。
  附说
  学宫教育，由形式上观察，有一定之学校，有一定之学官，入学有一定程度，在学有一定等级，出学有一定年限，其组织非不完密。若由内容上观察，教育处所何在耶？明伦堂间数独少，如以之为教育处所，何反居学宫之附庸地位也？教育之科目及宗旨何在耶？曩昔地方志多有将康熙、乾隆诸帝圣谕编入学宫内，学宫亦镌有所谓卧碑，固不能具盲从眼光概以专制批评抹杀之，然细绎之，除消极方面有具体条文外，积极方面多广泛无垠，游移不定，顾此失彼，似难以之当相当科目或教育宗旨也。修业年限何在耶？春入学宫，秋应乡试，似乎此学校无修业年限，惟廪生十二年出贡，似乎此十二年又为修业年限，但彼终身不补廪，不出贡之生员极多，并不除其学籍，又似乎修业年限为永久终身制也。教育如何实施耶？官样之下学讲书，一暴十寒，挂一漏万，似非施教育也。凡此所举，因时代关系自不能绳以今日新式之教育，然似不能不以今日教育之眼光分析之也。
  “夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。”读此可知，明伦堂之所取义而为教育处所也；读此可知，学校远在孔子之前，而与孔庙原不相涉也。后世尊孔之极，并学校入孔子庙，意者合并之初，孔庙在学校只等于今之学校礼堂耶。大约合并以后未严界教育之部与奉祀之部，厥后附丽者向奉祀方面曾①益，庑也，祠
  ①曾，通“增”。也，后来居上，致学宫呈畸形状态，而教育之部堕为附庸且偏安焉。此混合组织之流弊然，又岂合并之初所及料哉？
  畴昔有学校，有制科，是教育与考试并行；今日有学校，有文官、法官考试，亦是教育与考试并行。然而，教育与考试之连锁关系，两时代恰成反比例，今日考试与教育各各独立，各有表现，而系统上似先有教育而后考试随之，考试与教育成为配置的。畴昔则全部精神贯注于考试，而教育只寓之于考试之内，即一切教育暗示于考试，考试为何，人之肄习即为何；考试之进行状况即教育之实施状况，考试居主动地位，教育居被动地位；考试有完美之组织，整个之表现，教育非广泛无垠，即沉寂无声也。故研究昔日之学校教育，似不能自学校本身出发，当旁索之于考试之中。
  考试之科目，文则八股、诗赋、经史、策问，后改经义、史论、时务、策问；武则弓马、刀石、兵法，此八股、诗赋、经史、策问、经义、史论、时务、策问、弓马、刀石、兵法即教育之科目。考试之各种作品，主张孝弟忠信、礼义廉耻，此孝弟忠信、礼义廉耻即教育之宗旨。考试举行之期，即修业年满之期，落第之人，即学校留级补习之人。【所以学宫之部成为科举化、利禄化之教育】
  明乎此，则学宫之教育，明伦堂如何，学官施教如何，科目宗旨如何，修业年限如何，教育经费如何，皆不生问题。亦惟其如此，武生固不在学，文生亦只名义在学，附学之捐纳贡、监，更可以毋庸在学，率皆在外自修，以射考试之鹄程而完成学宫之学校教育。亦惟其如此，学宫不生人满问题，而奉祀方面尽量发展不生冲突问题，结果学宫之学校教育在法律地位上成为极尊严而亦不重要。
  第二 书院教育
  书 院
  旧制，凡道、府、厅、州、县皆成立书院，亦一学校也。
  安平书院名治平书院，在县署西，明代学宫即建于此，学宫迁后，地址属学，中为园地。嘉庆二十年(1815)，知县陈嘉祚就是地劝捐创建书院，正屋五间，两庑、学舍各五间，头门一间，周围砌石为墙。道光二年(1822)，知县徐玉章捐建讲堂三间，同治间失城毁损。光绪十年(1884)，知县何铨饬举人萧廷杰筹款修复，何更捐银五十两助之。科举停后，略加改建，顷年又添筑新式房楼多间，即今县立第一两级小学校校舍也。
  人的组织
  分知县、山长、斋长、看司、述如后。
  知 县 地位等于今日县知事之学务监督，而亲切少①过之，因每月月课皆由其举行一次。
  山 长 一员。由知县聘请，资格为进士、举人，主讲授及月课，【实际月课之分量多，讲授之分量少】地位类似今日校长兼教员。
  斋 长 二员【城乡各一人】。由山长保荐，知县委任，资格为在学生员，主收租谷，发课谷，办祭典。地位类于今日学校庶务员或学监。
  看 司 一名，司典守洒扫。
  经费组织
  分旧《志》载者、后变更者两部述之。
  旧《志》载者 山长束脩谷一百二十石，生童内外肄业膏火谷一百二十石，纸笔费谷四十石。又积贮生息谷一百一十四石八斗，以为续置田租及岁修、备荒之预备，共京石三百九十四石八斗。【二京石合一市石】
  后变更者 收入原额京石三百九十四石八斗，新增桃花园市石一百二十石，支出生童膏火谷京石一百二十石，纸笔谷京石四十石，山长束脩银八十两，斋长薪资银共八十两，办祭银、【临时定】杂支银、【临时定】看司谷市石十二石。收支两抵，大约余裕。
  ①“少”，通“稍”。
  事务概况
  通常每岁只月课、办祭，述如后。
  月 课 月举行二次，知县课一次，名官课；山长课一次，名堂课。每课等第生员分“超”、“特”、“一”共三等，童生分“上”、“中”、“次”共三等①，取额无定，课谷由膏火谷内给。【大约由一百二十石内平均分配】官课知县自奖笔资，年十二月大约只课十月。
  膏火谷分内外肄业，可知初时必有生童住宿，故有斋舍，设斋长。【斋长不仅收支租谷，必兼经理生童住院内之食宿】大约以后概凭月课给膏火，在院在外无区别，遂相率在外，仅课期月至二次，又不扃门。考试课期履院，只领卷、交卷片刻而已。
  讲 书 此为实施教授，但除课期外，生童既不在院，又不能临时号召，山长讲书遂成例外。【惟月课试卷多亲笔窜改，文字上多受益】
  祭 祀 院内正屋三间，至圣先师正座，有功书院之县令谢公梦弼、陈公嘉祚、徐公玉章、刘公祖宪、梅公万先、【捐卷田租】右江道喻公以珍【桃花园租为公所捐。陈、徐、刘诸公均见《官治》、《人物》两志，惟喻公此租原捐高峰山寺，光绪中知县赵公文伟由讼案判决而来，虽奉祀木主于院中，未详其历史以昭示荣。整理时，考究此公生平而不能得，后之续修者倘能明晰，而公更有他之懿行，当为之立传于《人物志》中】配享，【等于今学校礼堂】每岁春、秋分共祭二次，因有至圣，祭用太牢。
  附录
  “按：书院为乐育人材之地，前县令谢公梦弼、陈公嘉祚、徐公玉章，或经营堂舍，或捐置田亩，除输粮及各费外，岁收实谷二百九石五斗四升，法至善，惠至渥矣。然膏火无资，肄业者岁不过十一二人，延师之谷亦只八十石。祖宪下车即与诸绅士议捐膏火田租，而二年以来再四劝导，买置田亩，除纳粮及各费外，亦只实收谷一百八十五石二斗六升，共收实谷三百九十四石八斗。自此膏火少广，肄
  ①等，原缺，据前文补。业少众，人材少多。以后续置产业，振兴文教，又望于后之君子。”①【刘祖宪原文】
  附说
  书院在学校地位上为国家所认许，故与学宫骈立，惟在法律地位上则不生效力，故肄业者无资格，所以各府、州、县成立书院多有在学宫后者，建筑亦无法定之拘束。
  书院盛行于赵宋以后，原为培植科举化以外之人材，注重体用之学，本不类学宫，故未颁学额之地方，不能有学宫而可以立书院。学宫为奉祀之部，喧宾夺主，书院则否。学宫无教师，书院设山长；学宫三年中岁科共两试，书院则每月试两课；学宫只容纳本籍之生员，书院膏火②则不止此，【县书院兼容童生，道、府书院兼纳举、贡，且不拘本籍】优于学宫之点多。【只建筑之堂皇欠耳，然学宫建筑往往成印板式，书院可自由经营，多饶雅趣】昔人有谓“学宫为古之孔子庙，书院方为古之学校”者，以此故也。自书院科举化以来，【大约亦始自有宋】充山长者十九为科目出身之人，肄业学子亦挟其科名目的与俱来，半多不知词章之外有学问，【且仅仅八股试帖、诗赋之词章】于是书院教育之宗旨、之科目、之实施状况，与学宫寄寓于考试之内无异矣。
  书院无修业年限，【学官廪生十二年出贡，尚有比较的年限】而又不止容纳生员，又不若学宫入学之严格，就此根据县立书院立场而论，【道、府书院兼纳举、贡，少异】其性质纯为学宫之补助。学校容纳童生，似即学宫学校之预备班；容纳生员，似即学宫学校之补习班。【道、府书院兼纳举、贡，更为一切之补习班】
  ①此段引文为转述，多有省削。
  ②火，原作“伙”，误，据前文改。
  第三 义学教育
  义 学
  雍正元年(1723)以州、县设学多在城市，乡民子弟多不能到，仍照顺治九年(1652)例，凡州、县各于大村巨堡置社学一所，择生员之学优行端者量给廪饩，凡近乡子弟年十五以下者送入读书，谨习冠婚丧祭之礼。嘉庆、道光间屡令州、县劝设义学，俾质美者升于书院，由书院以入大学，为王国之桢。其质钝无成者，亦得以负耒横经，习闻人孝出弟之训。【此刘祖宪原文，以有关清代义学法例，故节录之，惜自顺治上及明代未载】据此，则义学亦国家积极提倡之学校也。
  安平旧无义学，康熙四十二年(1703)知县谢梦弼建设北门义学一处，【在大街】四十五年(1706)教谕叶林新、训导田起虬设立一处，训导亲为教读。【见明伦堂碑】雍正三年(1725)知县颜仪凤设二所，【见厘正学田碑】不久俱废。道光四年(1824)，知县刘祖宪建设城内南北义学二处。六年(1826)，又添设西堡马场、波堕枝龙场、大弄场、外戛卧寨、左八猪槽堡、左七铺陇场、柔西齐伯房、前四羊场河、后五上洛阳、柔东旧场、中八槎头堡、后六六甲堡、城外东关厢、左一五里屯、后三八下洛阳、饭陇铺、后九九甲堡义学一十七处，城乡共计一十九处。
  义学组织简单，只学师与经费。学师上年冬由知县就在学生员考取，本年春间任用，经费概给京石租谷，兹将各学开列为表如后①。
  ①原式如表格而无表，今为醒目，作表格式。
  上列义学，其学舍有一定者如下：
  外戛卧寨二间，道光六年(1826)民人刘聪、王君显等捐建。
  齐伯房三间，在文昌阁下，道光六年(1826)知县刘祖宪偕贡生刘德丕、民人杨作顺又上、中、下三排民人等鸠建。
  东关厢正房三间，右厢房三间，过厅一间，头门外左边草房、右边草房均各二间，门前空地一所。道光五年(1825)民人张永富捐银九十两、刘文贵捐银五十八两、杨士成捐银二十六两建。
  其学师谷列有支拨者，如猪槽堡，系划定五十五石收入，准支三十石，尚余二十五石，交头人轮流生息，作续置田租之用。余之铺陇、齐伯房、羊场河、后三八等仿此。
  上列义学租谷与书院租谷之构成，共编为一组，名书院、义学租，详载《经费志》。在刘公当日，系将此项收租划为三部，一指定归书院，【如书院所列者】一指定归义学，【如义学所列者】一归县署收入纳粮。【今书院、义学既变更，粮亦归教育局上，故编时不复划为三组】
  附录
  “道光四年(1824)，祖宪莅任兹土，慨想前徽，因于议设膏火之后设立城内义学，捐廉延师，行之二年，颇有成效。复议设四乡义学一十七处，与诸绅议买田租，以垂永久。嗣因科田价贵，劝捐无多，惟屯田赋重，民间买卖每石价一两或七八钱，若官买其田，自为收租，变解粮米，民且乐之。祖宪遂捐廉银二百二十五两三钱八分，买租三百五十七石，后以民捐六百二十九两五钱，及卖田者之愿照时价以浮值入捐者又一百六十三两九钱二分，买租七百七十二石三斗六升。猪槽堡生员郑德嘉等、铺陇场杨大经等众捐谷三百八十三石零四升，年得利谷七十六石五斗六升，合之书院延师旧谷二百零九石五斗四升，共计一千四百一十五石四斗六升，成为书院、义学的款。更将各项田亩应完丁粮划拨，田亩归官收租变解，复年为积谷二十石备凶荒，以免任官赔累。又将经理条宜并书院、义学及归县完粮各田亩、租谷分晰造册，详请各宪批示立案，所有契据概为投税官自收藏，并照钞二本，及各讨约统为盖印发交户、礼二书吏分执。”【刘祖宪原文，以关系租谷，故节录之，宜与《经费志》中书院、义学租参看】
  附说
  义学，涵义似即今之义务教育，先名社学，涵义又即今之社会教育。学师限定资格考取，似即今之教员检定，如此郑重之初步学校，上与书院衔接，殊多数心理认为专为贫乏子弟设者，父兄有所不屑就学，师有所不屑教，官厅有所不屑问，义学仍不能推广振兴。
  义学与书院同在法律地位上不生效力，同一修业年限不明确，师资是浸润考试中之生员，则其宗旨科目亦与学宫、书院属一贯的，惟日日在学，教授密度过于书院，因年龄关系科目程度极浅，诗文已不概见，何有冠、婚、丧、祭之礼？【亦由此等分量非小学生能胜】大致记诵《四书》白文而已。
  义学与学额之苗学，每月朔望及市期宣讲圣谕之宣讲生，其性质似同一系统，而为当时之社会教育。【平坝无苗学及圣谕应否宣讲，别一问题】
  第四 私塾教育
  私塾概况
  私塾在畴昔国家取绝对放任态度，【今时有改良的限制】所数无定，建筑物之形式无定，内部生徒之额数无定，所授之课程、校具、经费一切皆无定，惟席极长久之历史，【平坝私塾实不能调查其起源】普遍各地无法律上之地位，而实占教育上之重要位置。现今尚有一种潜势力，与学校暗峙，为编《教育志》者不能不述，而又苦于头绪纷岐困难悉述。兹只由种种方面归纳而比较之，或列举之。
  由组织方面区分者
  专 馆 教授私塾称为设馆。专馆者，即一家或数家先组织生徒及束脩，【即应纳之学费】共同请一学师教授者。
  散 馆 散馆者，由学师自行开馆，自由组织学生及束脩。
  由经费方面区分者
  独纳束脩者 即纳束脩之外，生徒别无负担者。
  兼供薪米者 即纳束脩之外，生徒兼供给薪米或火食者。乡村私塾其经费组织大半如是。
  由程度方面区分者
  【程度浅者生徒多，程度高者生徒精，合之遂成私塾之大范围】
  记诵之馆 即专教记诵，所谓蒙学是也。【义学即属此等，所异者，经费由公家给耳】
  讲改之馆 即讲解经史，删改诗文是也。
  专改之馆 即专删改诗文，生徒不常在学，作文之期一来也。【讲改馆、专改馆之师大有人在，科名中之进士、举人，经史中之宿儒，直接负学校任务之“两学”、“山长”多业此焉】
  由文武方面区分者
  文系私塾 一般私塾皆是。
  武系私塾 即教武艺方面骑射、刀石之馆也。极少，约占私塾之百分之一，多属散馆。其倡始及消灭纯系武科举之兴废。【存在二百余年】
  由性①方面区分者
  男私塾 一般私塾皆是。
  女私塾 极少，约占私塾之千分之一。
  由时间方面区分者
  以年计者 私塾概以年计，即受业不满一年只须一度及门纳贽，仍当完纳全年束脩。
  以月计者 流寓子弟久暂不知，多结月之条约。
  以时计者 补习子弟多结此之条约，或在昼间数时，或在夜间数时。
  由新旧方面区分者
  旧式私塾 私塾中此类极多。
  新式私塾 改良之私塾及择现今学校一二科目补习教授者皆是，然占私塾中之少数，或甫萌芽。
  由优劣方面区分者
  劣 点 教授则注入，管理则野蛮，训练则严厉，课程则呆板，与社会状况不合。【新式私塾不在此例】
  优 点 个别教授能发展个性，间断课程容易补习，循环次数极多，课程容易牢记，随地皆可组织，受业者不至失学。
  由私塾之共通方面列举者
  师 资 无定，由生徒自由选择。
  科 目 同学宫所述。【新式私塾不在此内】
  宗 旨 同学宫所述。【新式私塾不在此内】
  ①“性”字后疑缺“别”字。
  期 间 只有年以内之授业期，【大半由阴历之春初开始，冬末终了，日日继续，惟结月时之契约者少异】而无其他一定之修业期。【私塾为普遍的、不断的教授】
  地 位 畴昔时代，未与于学宫、书院者，学宫、书院固不施以教育，端赖自修；即与于学宫、书院者，亦明白的令其自修。此自修之处所何在？即私塾是已。故私塾中之授教者为举、贡、生、监，无人不有，受教者亦举、贡、生、监，无人不有。若前区分之优劣点尚自私塾之立场言，如自时代立场言，畴昔时代能普遍的、不断的实施教育者惟私塾，【成绩若何，别一问题】能弥缝学宫、书院之缺而匡救一般人材，以射考试之鹄程者惟私塾。更因自由择师，师表为生徒绝对信仰，不断的施教，生徒得时时亲炙，情谊挚密，人格方面之感化程度尤强，则私塾几乎有优而无劣。总之，私塾为时代的产物，今后教育之组织能完密普及，私塾尚能存在与否不敢妄断，在畴昔社会上，似不能一刻离私塾。私塾与考试如张两翼，考试悬鹄程，私塾促鞭策，【即无科名，希望只求略识之无者，畴昔亦惟有进私塾】岂可以今日之眼光抹杀此握教育实权之私塾哉！【从来志乘多不载此，由其名《学校志》而不名《教育志》也，又不问社会方面故也。然前贤有谓私塾即古人家塾党庠者，又岂可以其为非学校而不载之哉】
  近编 现代教育之部
  第五 教育之改进
  科举之停
  清末渐知偏重制科，不重教育之弊害，于是先停武科，后停文科。【只停岁科考，乡、会试如考，优拔及举贡、保送等考试未遽停】科举既罢，教育始专，此为根本上之大改革，而新时代之教育逐渐涌现。
  机关之改
  裁学院，设提学司，各县设劝学所，皆为专司教育行政之机关。【两学不遽裁者，以其兼有奉祀性质，文庙尚存之故】
  法团之设
  省垣许组织教育总会，各县许组织教育分会，皆为促进教育之法团。
  学校成立
  科举既停，注重学校，曩之似是而非之学宫、书院、义学顿生动摇。除学宫以有文庙祀典得保留外，书院于光绪丙午(1906)首先改为高等学堂，四乡亦先后成立小学，于是书院、义学完全取销，私塾饬令改良。
  教育制定
  在系统方面，分为学校教育、社会教育；在方法方面，分为教授、训练、管理及通俗讲演；在设备方面，分为图书、仪器、标本、模型及种种之教育用具；在宗旨方面，分为体育、智育、德育、美育及最近之党化等等。而任教育之人材须出自师范，儿童明定学龄就学，各有等级，等级又各有年限，各有课程。凡关于教育之计画，又皆迎应思潮，随时改定，于是教育非复如明清两代之模糊，而有具体之表现。
  经费筹集
  当清末提倡学校，除原有书院、义学田租外，凡有可筹之款罔不允准，于是加增屠捐斗息，提拨寺庙租谷，而教育经费渐渐成立。及两学废后，文庙停祭，又先后并入此两项租谷，【文庙租指定办文化事业】兹皆统名之学款，详载《经费志》中。
  第六 教育机关及法团
  机 关
  学务监督 县长兼，并于县政府。
  教育局 清末设劝学所，现今为教育局，皆与学务监督同为教育行政机关，而现今之教育局又兼理教育经费，【即《经费志》中之学款】参看《官治志》。
  省督学 清末设省视学，隶于提学司，现今为省督学，隶于教育厅。
  县督学 即昔日之县视学，与省督学同为巡视学务之员。省督学年巡一次，县督学年巡二次。昔之县视学独立，今之县督学隶于教育局。
  法 团
  教育会 平坝教育会成立于清宣统三年(1911)，名“安平县教育分会”，民国纪元(1912)改“平坝县教育会”，十二年(1923)以后停顿，二十年(1931)遵新章，组织县教育会、区教育会等。
  第七 学校教育之部
  特种短期学校
  此等学校多一度成立而不继续。兹列为一表如后。
  高、初级小学校
  此当分为共通之部与各校之部两类述之。
  共通之部
  名称及修业年限 两级小学校在清季成立之初，原名高等小学堂，修业期四年，初等小学堂修业期五年。民国元年(1912)改高等小学堂为高等小学校，修业期三年，初等小学堂为国民学校，修业期四年。十一年(1922)改高等小学校为高级小学校，修业期二年，国民学校为初级小学校，修业期四年。长校者，当学堂时代称堂长，学校时代称校长，修业期多为春季始业。
  课程之教科书 高等小学校时代，所用书均用文言编辑，为修身、国文、【习字、作文均在此项时间之内】算术、【珠算、笔算】历史、地理、理科、经训、农业、商业、唱歌、体操、图画、手工、外国语，其书出现于民国二年(1913)。【高等小学堂时代所用书与此十同七八，故不赘】
  高级小学校时代，所用书分新学制、新时代二种，均用白话文编辑。【新学制间有用文言者，如《国语文》用文言、白话对照】新学制者为国语、【即国文，或称国语文】算术、【珠算、笔算】历史、地理、自然理科、【用自然亦可】卫生、公民、【即修身，范围较宽】工用艺术、【即手工】形象艺术、【即图画】音乐、农业、商业、外国文、体育，裁去经训，其书出现于十三年(1924)。新时代者出于十七年(1928)，较之新学制者无甚出入，惟实施党化，增加三民主义党义。
  国民学校时代，所用书均用文言编辑，为修身、国文、【习字、作文时间同上】算术、【珠算、笔算】图画、唱歌、体操、手工、经训，【初等小学堂时代所用书与此十同七八，故不赘】其书出现于二年至六年(1903一1907)，即改用语体文编辑，改国文为国语，加授国音，其余之书仍前名。
  初级小学校时代，所用书亦分新学制、新时代二种，均用白话编辑。新学制者为国语、【即国文】算术、【珠算、笔算】社会、【括昔日修身在内】自然、形象艺术、工用艺术、音乐、体育、常识、【括社会、公民、自然、历史、地理等科，若采用此科即不用社会、自然二科，若采用社会、自然即不用此】国音，裁去经训，其书出现于十三年(1924)。新时代者，出于十七年(1928)，较之新学制者无甚出入，惟加三民主义党义。【以上所述各教科书系根据商务书馆出版者，因各校多采用其书之故】
  每周修业时间 授课概照上述各教科书预定之，钟点分配，最初每周高、初均授三十六小时，厥后初改三十小时，一二年级又改二十六七小时，现今大约高级三十二三小时，初三四年级三十小时，一二年级二十六七小时。此外每周举行一纪念周、【十八年(1929)内加者】三朝会，【十二年(1923)内加者】为演讲及训话。
  学级编制 分复式、单式。平坝除县城县立高级、中一初级两校作单式编制外，余均复式编制。
  仪 式 各校初只举行始业式、毕业式、孔子纪念、学校周年纪念、国庆纪念等，今更添国耻纪念、总理纪念等。除每周例假外，届此等日均放假，喜者悬旗庆祝，悲者下半旗致哀。礼节昔行跪拜，今只脱帽鞠躬，添读《总理遗嘱》，而皆各有切合当日之演说。【纪念日期繁多，兹难详列，中亦有不放假者】
  按：以上系整理时凭口头询问，访册全无，不知有无错误。
  经 费 各校经费，原由各校原有租谷或提拨附近之寺庙租、火把租、头人租、义学租及场款、屠捐斗息之百分之六十【各款皆禀准县公署】为的款，自行经营管理。民国十七年(1928)，教育局实行教育经费统一收，各校自行经营管理之款归局管理，各校经费由局规定。高级设置一班者，年支大洋二百二十元，初级一班者年支二百元，每加一班加一百元。完全六学级者，【全县尚无此种学级】照教育厅规定年支一千四百元。十九年(1930)改为以学生人数为标准，人数在十人以上十五人以下者，年支一百二十元；十五人以上二十人以下者，年支一百五十元；二十人以上三十人以下者，年支二百元；三十人以上四十人以下者，年支二百四十元；四十人以上五十人以下者，年支二百七十元；五十人以上者，分班教授，年支三百二十元。完全六学级及完全初四级者，照教育厅规定，完全初四级支七百七十七元。除公款外，各校有收学费补助者，有不能收者。惟私立学校，除每校年领教育局补助费三十元外，纯恃学费。
  各校经费支出之分配，纯采钟点制，惟校长及教员兼管理者有月薪，活支及役丁以月计。至各分配额，因有学费或无学费及私立学校之惟恃学费、又班数有多寡等，不甚一致，故不赘。【经费既统一，二十年(1931)起只分县立、私立，除去区立名称】
  各校之部
  各校成立有先后，校址有广狭，公立私立，男生女生，与他之一切皆各有殊异之处，兹汇列为一表如后。
  附说
  平坝畴昔私塾，县城约二十所，四乡大约大村每村三所，小村每四五村共一所，平均每四村约一所，以现在八百九十四村计，合之县城约得二百六十七所，姑无论教法如何，儿童总多得识字之机会。自改办学校以来，城乡学校只三十余所，私塾先生十九改业，四乡儿童距学校少远者，进而不能入学校，退而无私塾可读，相率废学。据历年县视学观察报告，失学儿童年渐增加，此项增加数目较之私塾时代失学儿童之数超过六倍不止，识字运动结果适得其反，盖学校组织与农村经济状况、作业环境【儿童多半一面求学，一面放牛、割草、挑水，等等】违反故也。二十一年(1932)召集全教育界商榷，一面当力求扩充学校，一面当有救急之改良私塾，遂有师资训练所之出现，训练八月，出而组织私塾。然学校本身之组织不彻底改良，不适合大多数水平线以上之儿童之需要，则将焉用彼学校矣？现在大多数人讴歌私塾，盖由学校试验后来者，其心极可怜也。
  学校放星期，放暑假、纪念日等，现在乡校中有不放星期而放赶场日期者，【学校设于乡场者】有不放暑假而放清明或打谷或割烟或月半者，【十之七八】非任教者愿蜕变私塾状况，乃学童之需要衍成也。推此例也，苟能多变而通之，务使大多数儿童乐于入学校，不惟不妨害其家庭经济及作业，反而学校工作足以指导其作业，校外作业更证实校内之所教授，校外校内成一体，所学所用成一贯，斯得之矣。噫，私塾之改良之呼声，庸距知又将转移入学校哉！
  第八 社会教育
  通俗讲演所
  清末设宣讲员，民国以来改宣讲所，又改通俗讲演所。平坝通俗讲演所其概况如下表。
  平民学校
  此校在县知事李炜新任内，委县立高级小学校长曹文弘倡办于城内王氏宗祠，学生四十余人，课由城中各校教员兼，概不给薪，后停顿。刘藩任内，委劝学所长刘树森办平民夜课学校于中区第一初级小学校内，学生五十余人，职教员酌给津贴。十九年(1930)，县长李镇坤始增加经费，改为昼班，委王国英充校长，正式成立斯校，其概况如下表。
  第九 文化事业及县外教育之补助
  文化事业
  民国十八年(1929），停文庙丁祭祀典，指定此项田租作为文化事业之经费，于是平坝之文化事业萌芽，计此数年中进行之概况如下。
  筹备图书馆 现只购买《万有文库》初集一部，俟图书稍具，即正式设馆。
  进行《县志》于十九年(1930)六月起设修志局，将民国十六年(1927)续修之《县志》重加整理。二十一年(1932)补助付印，其详载《志乘志》。
  县外教育之补助
  分省立第四中学校【设安顺县】之补助及留省学生之补助，其补助之概况如下表。
  附说
  除自第一章至第九章之教育外，尚有“家庭教育”已载《民生志》中“生活章”，又有“职业教育”已载《业产志》中各章，兹皆弗赘。