安顺市图书馆

介 绍 各族间婚嫁之双方，恒凭媒妁为介绍，有用二人者，即男女家各一媒妁；有用一人者，即男女家共一媒妁。凡自订婚以后、结婚以前，双方互达之情况即由媒妁传递。媒妁无分男女性，多系双方之亲友，无以此为业者。结婚以后归男家谢媒，谢仪或食品，【酒肉之属】或用品，【鞋袜、布帛之属】或金钱。【昔日多至银五两以下，近时多至银十元以下】苗、仲族有“打马郎”而不用媒妁者，【未婚男女，每三五成群，于深林山洞间以采薪、割草为名，偶坐私语或唱歌，名曰“打马郎”，父母兄弟皆不之禁，男称后生，女称姑娘。旧历四月八日，后生以提篮糖饼等物送姑娘，姑娘酬以衣物数事，马郎打定，相攸即成，即不用媒妁】亦有马郎打定而形式上仍用媒妁者。【媒妁可用可不用，打马郎则人人必经之阶级】
  主 婚 各族间婚嫁双方，恒由父母或性质类似之父母主婚，如皆无此等父母，由其较近之亲友主婚。苗、仲族之父母主婚与打马郎成两事。【父母主婚者为正式婚姻。正式婚姻虽定，而在未坐家前，男女双方皆可任意向其他之对方打马郎，坐家后即不许，是马郎不必即正式之丈夫。如马郎与丈夫为两人时，丈夫方面之婚嫁必由双方之父母主持；马郎即丈夫时，双方之婚嫁亦必经父母主持】再醮之妇由初婚夫家之亲属主持。
  证 婚 此惟新式之文明结婚者有此种参加人，旧式结婚者无之，似殆以介绍之媒妁即为证婚人欤？
  订婚恒早，纯取介绍人、主婚人等之意志，不问男女之心理，至结婚时双方之环境一变迁，夫妇间爱情即相左，积此之故，辄衍流弊。故新潮流主张自由结婚也，然恐非程度参差之青年男女所能骤跻，调和救济，惟有取成年后方订婚，订婚时宜参加男女赞许与否之意志为主要。在男女，毋得为一时之盲从，在父母或媒妁，除相当援助外，毋得为绝端之干涉也。【近世中外公认，旧式婚姻结婚后之爱情度，如热天寒暑表，水银尽向上升；新式婚姻结婚后之爱情度，如冷天寒暑表，水银尽向下降，最好者亦不过保持结婚时模样。是旧式婚姻有相当长处，毋太好奇也】