安顺市图书馆

元旦未明，夙兴设酒果，先拜天地，【谓之接众神】次拜祖先，又次拜尊长，【卑幼各依伦次，不相搀越】名曰“拜年”。黎明后吃擂茶【苏麻子擂之极融熬汤，曰“擂茶”】泡炒米，【以阴米炒成者】或吃汤圆，有力之家吃长寿面。【即面馆之切面】饮馔之品皆先一日预备，不煮生。【自元日至三日皆然】男、妇、老、幼于夙兴时盥漱毕，咸着新衣。【顷年以来之新衣，惟幼小为然，长者不拘】
  拜天地、祖先时，恒燃香烛、【香有大小，大者燃①于檐前，只二柱;小者燃于神龛，多炷。烛之大者一对，小者多对，均燃于神龛】化帛、供清茶、鸣爆竹②，年景盛衰可于爆竹声中占之。礼尚行跪拜。【社会上对人行礼多见鞠躬仪节，至对神及祖先行礼，三跪九叩之风尚未改】
  二日，午前燃香烛，设清酒，宰鸡一供龛前，行跪拜礼，鸣③爆竹，名曰“敬财神”。【又呼“押季”，商家最讲究此举，爆竹特别多，迷信者更以宰鸡时血之颜色、量之多否卜本年财源】三日午前亦燃，惟不宰鸡，名曰“庆新年”。【元日至三日呼为新年，惟此日之鸣爆竹者较少】自元日至三日，男、妇、老、幼皆安坐，不操职业上之工作，【桌凳几案亦于除夕时洁净之，三日内不拂拭，然亦有不拘者】名曰“不下身”。饮水于二日开始出汲，名曰“进财”。亲族僚友于三日内交相拜贺，名曰“贺年”，【贺年者至，必招待以粑糕、点心或葵子、花生等。尊长对卑幼必给与金钱，名曰“押岁钱”，而皆统呼为“不落空”】更迭为宾主，宴会尽欢，名曰“吃年酒”。【一曰“吃春酒”】相传五日为百谷大神生日，七日为人生日，八日为谷生日，皆不煮生，妇女烹调品均于前一日备办。
  九日，名曰“上九”，【俗呼是日为玉皇生日，意者乾属阳，九数亦属阳，斯殆取《易》理，初九之阳以属天，俗讹为玉皇】人家于子初当天燃香烛、供清茶、化帛、跪拜、鸣爆竹，名曰“燃天烛”。【即祀天之意，惟不甚普通，多有无此祀者】组织龙灯等类者于九日白昼出灯，名曰“亮龙”。【组织龙灯者，或原有不动产之底金，或临时筹集，雇纸扎工扎成虾、鱼、元④宝、节节龙各种灯彩，以人执之，于上九白昼亮龙后，自次日起改于夜间出。中燃以油蜡、松香制就之绳索，迎风不息，牌灯在前，次为虾、鱼，次为元宝、节节龙，宝前为锣、鼓。组织者先期缮具一种柬帖，名曰“灯帖”，沿家散发，接受者表示接龙，龙即至其家耍，拒绝者则否。耍时主家预备花炮之属，俟龙头朝参神龛讫退至院中，或街中牌灯等散于四围，即于院中或街中花炮齐作，锣鼓大鸣，元宝前进，龙头衔接，身尾随后，执之者作盘旋、舒卷、起落、反复种种姿势，灯光鳞爪，腾跃飞潜于黑夜之花炮锣鼓中，其擅此技之专长者，在艺术上颇有相当价值。约半时许而罢。每夜只能耍数家，未周者次夜补耍，主家酬之为挂龙头之红布一段及些微之灯油补助费。凡组织龙灯者多为绅耆或良家子弟，目的绝非谋利，半为游戏，半含有扫除种种否气之神妙的迷信意味。接龙之家亦不纯作游戏观，于龙至时，主人正式具衣冠，燃香烛向神龛跪拜后，始让龙入，及龙去，主家心理以为一切否气随之而去，精神上另有一种安慰。凡接龙必继续接三年。县中龙灯最多，狮灯最少，次于龙灯者为花灯。花灯亦出现上九以后，其式提灯在前，次为牌灯，次为男扮之男一、女一，衣新衣，女手持扇。亦先具灯帖散发，接收者即至其家，向神龛或主人一揖后开始演唱，男呼女为干妹，女呼男为情哥，周旋动作，往复唱和，皆男女相悦之表示，大类舞台上演《放牛》等戏剧，殊欠雅观。然而亦含有类似龙灯之迷信，接收之家精神上得一种安慰。装扮之男女以为，经此一度后，本已本年之前途能得神之护佑，更有因疾病或其他灾害许愿装扮一年或三年者。至主家对之或备红布二段，挂于男女肩上，或补助些微灯油费，或以糕饵等款待消夜。每夜约能唱演数家，与龙灯皆非为谋利而亦无利可谋也】
  十五日，名曰上元节。黎明燃香烛、化帛、鸣爆竹，行礼如元旦式。其夕名曰“元宵”，遍张灯火、花炮、鼓乐，名曰“闹元宵”，吃汤圆名曰“食元宵”。食毕，设香烛、酒肴向外拜天地，名曰“送新年”,【亦呼“送众神”】命子弟执壶于各门户前，奠酒烧纸，告年事毕而理职业。【谚云：“火烧门前纸，商家开戥子。学生抱书包，农人捡狗矢。”】
  自元旦至第三日可以赌博，【掷色子，打字牌，摇宝，打麻雀等类，近年以麻雀为最普通，摇宝次之，输赢亦以此二者为最巨】家人妇子、社会群众，恒以此寻乐，至第四日起即不许，【官厅多以“新年已过，禁止赌博”之告示遍处张贴】惟掷色之夺“状元筹”者【筹分状元、榜眼、探花、翰林、进士、举人、秀才诸名义。以色子六枚掷碗中，成所谓真五子、假五子，或巧快，或红点等夺之，每局人数不拘多少，局终以筹数多少决定胜负】或“升官图”者，【县中此种偶一见之】可以延至元宵。【其实，元宵以后之每日中，形式上虽一律禁赌，而实际之打麻雀或摇宝者，卜昼卜夜，无时不有，甚至麻雀打于中上流社会，终年如是，恬不为怪】小儿自元旦起，零星燃放种种花炮，或灯彩，或击鼓锣，或种种玩具至元宵止。
  自初八日县城迎傩神起，至二十日前后南乡迎关帝止，此十许日中，如羊场河、大小王下、林下、界首、尹官、新寨各皆有所迎之神，【神或有名，或无名；无名者泛称某公，以意推想，所谓某公，必当日开辟之初捍卫一方有功德之人物】沿途旗帜、鼓乐、铁炮、纸炮、供鸡牲、行跪拜，远近男女，观者如堵。【各地迎神皆筹有不动产之底金，惟沿途人家之鸡牲、烛炮则自备】此十许日中，城乡各地跳神。【跳法：每组以数人击鼓锣，数人扮演《封神》或《三国》中等类人物，戴面具，执戈矛，作不规则之唱跳，近戏剧，每剧呼“一堂”。接神人家以堂数计，每堂酬些微金钱。扮者多为乡人，亦含有迷信中之游戏意味，并非谋利】
  龙灯等至二十日前后焚毁。如望子之家组织龙灯者，则以元宝送之，名曰“送宝”。【送者鼓乐导之，接者爆竹迎之，以糕饵饷诸送入，悬宝房中，异日生子，主家另备酒席酬谢】
  二十日前三两日，乡中如松树林、凯掌、清鱼塘、羊场河等处苗民“跳花”。【一名“跳月”，大致选一广场，场中植一树名曰“花树”，如有场主者，场主坐树下，更坐场主邀请之来宾，无场主者则否。苗男女衣新衣，徐徐而来。来齐，苗女牵手作无数之小环围树外，各男女父母及观者、售食物者又包围于外。每小环约十许人，环中二苗男携芦笙吹之，环女随声踏步，和其节奏，声有高下、疾徐，踏作缓急、轻重、变调，踏作右向而旋，或左向而旋，既而联为一大环，男杂女中，男后之女以手挽男所垂腰带，笙声作仍如前之踏步旋折式，约半日而罢，率多继续三日。其由小环变大环时，女手挽男带皆随所值而着手，在女方不许故意弃取，在男方不许回头反顾，因各皆有父母监督而又皆未婚嫁之男女也。然细察之，男女之目标率皆先定，挽时恒不相左，故男方辄引为荣焉】
  二十日以后，学校或私塾开学，商店开市。【开市者率宰鸡、燃香烛、化帛、鸣爆竹、行跪拜，名曰“敬财神”。私塾开学如之，惟无宰鸡及财神之名，学校开学则只行鞠躬礼及鸣爆竹耳】雨水节前，居民遍植树木或接花果。

①燃，原作“然”，误，据文意改。后有类似情况径改，不再一一出注说明。 ②爆竹，原作“炮竹”或“炮烛”，误，据今规范改。 ③鸣，原作“呜”，误，据文意改。 ④元，原作“圆”，据规范用法改。后有类似情况，不再一一出注说明。