安顺市图书馆

旧历正月
  元旦未明，夙兴设酒果，先拜天地，【谓之接众神】次拜祖先，又次拜尊长，【卑幼各依伦次，不相搀越】名曰“拜年”。黎明后吃擂茶【苏麻子擂之极融熬汤，曰“擂茶”】泡炒米，【以阴米炒成者】或吃汤圆，有力之家吃长寿面。【即面馆之切面】饮馔之品皆先一日预备，不煮生。【自元日至三日皆然】男、妇、老、幼于夙兴时盥漱毕，咸着新衣。【顷年以来之新衣，惟幼小为然，长者不拘】
  拜天地、祖先时，恒燃香烛、【香有大小，大者燃①于檐前，只二柱;小者燃于神龛，多炷。烛之大者一对，小者多对，均燃于神龛】化帛、供清茶、鸣爆竹②，年景盛衰可于爆竹声中占之。礼尚行跪拜。【社会上对人行礼多见鞠躬仪节，至对神及祖先行礼，三跪九叩之风尚未改】
  二日，午前燃香烛，设清酒，宰鸡一供龛前，行跪拜礼，鸣③爆竹，名曰“敬财神”。【又呼“押季”，商家最讲究此举，爆竹特别多，迷信者更以宰鸡时血之颜色、量之多否卜本年财源】三日午前亦燃，惟不宰鸡，名曰“庆新年”。【元日至三日呼为新年，惟此日之鸣爆竹者较少】自元日至三日，男、妇、老、幼皆安坐，不操职业上之工作，【桌凳几案亦于除夕时洁净之，三日内不拂拭，然亦有不拘者】名曰“不下身”。饮水于二日开始出汲，名曰“进财”。亲族僚友于三日内交相拜贺，名曰“贺年”，【贺年者至，必招待以粑糕、点心或葵子、花生等。尊长对卑幼必给与金钱，名曰“押岁钱”，而皆统呼为“不落空”】更迭为宾主，宴会尽欢，名曰“吃年酒”。【一曰“吃春酒”】相传五日为百谷大神生日，七日为人生日，八日为谷生日，皆不煮生，妇女烹调品均于前一日备办。
  九日，名曰“上九”，【俗呼是日为玉皇生日，意者乾属阳，九数亦属阳，斯殆取《易》理，初九之阳以属天，俗讹为玉皇】人家于子初当天燃香烛、供清茶、化帛、跪拜、鸣爆竹，名曰“燃天烛”。【即祀天之意，惟不甚普通，多有无此祀者】组织龙灯等类者于九日白昼出灯，名曰“亮龙”。【组织龙灯者，或原有不动产之底金，或临时筹集，雇纸扎工扎成虾、鱼、元④宝、节节龙各种灯彩，以人执之，于上九白昼亮龙后，自次日起改于夜间出。中燃以油蜡、松香制就之绳索，迎风不息，牌灯在前，次为虾、鱼，次为元宝、节节龙，宝前为锣、鼓。组织者先期缮具一种柬帖，名曰“灯帖”，沿家散发，接受者表示接龙，龙即至其家耍，拒绝者则否。耍时主家预备花炮之属，俟龙头朝参神龛讫退至院中，或街中牌灯等散于四围，即于院中或街中花炮齐作，锣鼓大鸣，元宝前进，龙头衔接，身尾随后，执之者作盘旋、舒卷、起落、反复种种姿势，灯光鳞爪，腾跃飞潜于黑夜之花炮锣鼓中，其擅此技之专长者，在艺术上颇有相当价值。约半时许而罢。每夜只能耍数家，未周者次夜补耍，主家酬之为挂龙头之红布一段及些微之灯油补助费。凡组织龙灯者多为绅耆或良家子弟，目的绝非谋利，半为游戏，半含有扫除种种否气之神妙的迷信意味。接龙之家亦不纯作游戏观，于龙至时，主人正式具衣冠，燃香烛向神龛跪拜后，始让龙入，及龙去，主家心理以为一切否气随之而去，精神上另有一种安慰。凡接龙必继续接三年。县中龙灯最多，狮灯最少，次于龙灯者为花灯。花灯亦出现上九以后，其式提灯在前，次为牌灯，次为男扮之男一、女一，衣新衣，女手持扇。亦先具灯帖散发，接收者即至其家，向神龛或主人一揖后开始演唱，男呼女为干妹，女呼男为情哥，周旋动作，往复唱和，皆男女相悦之表示，大类舞台上演《放牛》等戏剧，殊欠雅观。然而亦含有类似龙灯之迷信，接收之家精神上得一种安慰。装扮之男女以为，经此一度后，本已本年之前途能得神之护佑，更有因疾病或其他灾害许愿装扮一年或三年者。至主家对之或备红布二段，挂于男女肩上，或补助些微灯油费，或以糕饵等款待消夜。每夜约能唱演数家，与龙灯皆非为谋利而亦无利可谋也】
  ①燃，原作“然”，误，据文意改。后有类似情况径改，不再一一出注说明。
  ②爆竹，原作“炮竹”或“炮烛”，误，据今规范改。
  ③鸣，原作“呜”，误，据文意改。
  ④元，原作“圆”，据规范用法改。后有类似情况，不再一一出注说明。
  十五日，名曰上元节。黎明燃香烛、化帛、鸣爆竹，行礼如元旦式。其夕名曰“元宵”，遍张灯火、花炮、鼓乐，名曰“闹元宵”，吃汤圆名曰“食元宵”。食毕，设香烛、酒肴向外拜天地，名曰“送新年”,【亦呼“送众神”】命子弟执壶于各门户前，奠酒烧纸，告年事毕而理职业。【谚云：“火烧门前纸，商家开戥子。学生抱书包，农人捡狗矢。”】
  自元旦至第三日可以赌博，【掷色子，打字牌，摇宝，打麻雀等类，近年以麻雀为最普通，摇宝次之，输赢亦以此二者为最巨】家人妇子、社会群众，恒以此寻乐，至第四日起即不许，【官厅多以“新年已过，禁止赌博”之告示遍处张贴】惟掷色之夺“状元筹”者【筹分状元、榜眼、探花、翰林、进士、举人、秀才诸名义。以色子六枚掷碗中，成所谓真五子、假五子，或巧快，或红点等夺之，每局人数不拘多少，局终以筹数多少决定胜负】或“升官图”者，【县中此种偶一见之】可以延至元宵。【其实，元宵以后之每日中，形式上虽一律禁赌，而实际之打麻雀或摇宝者，卜昼卜夜，无时不有，甚至麻雀打于中上流社会，终年如是，恬不为怪】小儿自元旦起，零星燃放种种花炮，或灯彩，或击鼓锣，或种种玩具至元宵止。
  自初八日县城迎傩神起，至二十日前后南乡迎关帝止，此十许日中，如羊场河、大小王下、林下、界首、尹官、新寨各皆有所迎之神，【神或有名，或无名；无名者泛称某公，以意推想，所谓某公，必当日开辟之初捍卫一方有功德之人物】沿途旗帜、鼓乐、铁炮、纸炮、供鸡牲、行跪拜，远近男女，观者如堵。【各地迎神皆筹有不动产之底金，惟沿途人家之鸡牲、烛炮则自备】此十许日中，城乡各地跳神。【跳法：每组以数人击鼓锣，数人扮演《封神》或《三国》中等类人物，戴面具，执戈矛，作不规则之唱跳，近戏剧，每剧呼“一堂”。接神人家以堂数计，每堂酬些微金钱。扮者多为乡人，亦含有迷信中之游戏意味，并非谋利】
  龙灯等至二十日前后焚毁。如望子之家组织龙灯者，则以元宝送之，名曰“送宝”。【送者鼓乐导之，接者爆竹迎之，以糕饵饷诸送入，悬宝房中，异日生子，主家另备酒席酬谢】
  二十日前三两日，乡中如松树林、凯掌、清鱼塘、羊场河等处苗民“跳花”。【一名“跳月”，大致选一广场，场中植一树名曰“花树”，如有场主者，场主坐树下，更坐场主邀请之来宾，无场主者则否。苗男女衣新衣，徐徐而来。来齐，苗女牵手作无数之小环围树外，各男女父母及观者、售食物者又包围于外。每小环约十许人，环中二苗男携芦笙吹之，环女随声踏步，和其节奏，声有高下、疾徐，踏作缓急、轻重、变调，踏作右向而旋，或左向而旋，既而联为一大环，男杂女中，男后之女以手挽男所垂腰带，笙声作仍如前之踏步旋折式，约半日而罢，率多继续三日。其由小环变大环时，女手挽男带皆随所值而着手，在女方不许故意弃取，在男方不许回头反顾，因各皆有父母监督而又皆未婚嫁之男女也。然细察之，男女之目标率皆先定，挽时恒不相左，故男方辄引为荣焉】
  二十日以后，学校或私塾开学，商店开市。【开市者率宰鸡、燃香烛、化帛、鸣爆竹、行跪拜，名曰“敬财神”。私塾开学如之，惟无宰鸡及财神之名，学校开学则只行鞠躬礼及鸣爆竹耳】雨水节前，居民遍植树木或接花果。
  旧历二月
  春分节，建有祠堂者，聚其族祭宗祠。自正月上九以后至于二月，人家多延道士奠土，【道士一人在私家举行一日】或建清醮。【道士多人在寺庙举行，或五日，或三日，或一日】
  旧历三月
  三日，各市街、村寨祭土地。【六月六日、九月九日皆然。多有动产或不动产之底金，与祭者或三桌，或五桌，皆宴饮而散，人以组织底金者为范围。每年如此种日期、此等神会非常之多，惟不如祀土地之普遍，故只详兹焉】
  清明日，晨起，门首插杨柳，午间祭扫先茔。大家族人家则合族祭扫其始祖之茔。【祭时先祭后龙，后祭墓，多用牲鸡、肴馔、香帛、酒烛、爆竹等。合族尊长排前，卑幼排后，一次行跪拜礼】新死者之茔，祭扫之期多于春社日前，【立春后五戊日为春社】旧坟则不甚拘，然总以三月中完毕。人家祭扫先茔，多有延请宾客者，【一呼“玩山”，参看《祀祷志》】自正月至三月中，小儿多放纸鸢。【扎成人物等形】
  旧历四月
  立夏日，煮鸡蛋遍食，家人每人一枚，意取添气。或各家互相索取茶叶和而烹饮，名曰“立夏茶”。【县中饮立夏茶之风尚少】
  八日，相传为大佛诞日，人家以肉或笋或豆等，炒糯米饭食之；或食乌桕煮之糯米饭，名曰“乌米饭”。农家捣粢粑，休息耕牛，饲牛之品极丰腆，以乌桕熬水遍涂牛身，名曰“牛带花”，更以乌米饭饲之。
  旧历五月
  端午日，晨起，悬菖蒲、艾于门首，【清明门首悬柳，取驱魔邪之意，蒲、艾为香物，五月近伏天，端午悬之，取除暑秽之意】燃香烛、化帛、拜天地祖先，食角黍。【一呼粽子，以箬叶裹糯米或和豆制之】午间燃香烛向神龛，宰鸡一;晚餐具酒馔供天地、祖先，酒和雄黄名曰“雄黄酒”，家人齐饮，或以之抹小儿女头面及手足心。【雄黄酒或饮或抹，取避毒之意】更以雄黄涂猪肉，名曰“雄黄肉”，备疮毒用。又以五彩线系小儿四肢，名曰“百岁索”；以芸香等屑实小荷包中，系小儿胸前，名曰“香包”。晚膳毕，率小儿衣新衣，遍游田野，名曰“游百病”，归时随采车前、九里光等熬水沐浴，名曰“百草药”；另以此等熬水，和入雄黄、大蒜，遍洒墙壁及暗陬。【香包及沐浴洒水等，意或除暑秽或避蛇虫】
  十三日，相传为关公单刀赴会纪念日，若遇大雨谓之“磨刀水”。二十八日县城迎城隍神，锣鼓、旗帜周行街巷，【参看《祀祷志》】居民焚香烛、鸣炮仗，以多且疾相夸诩，取吉利也。四乡男妇结队往观，田功最忙时借此休假一日，亦“百日之蜡”之意欤。【此日城乡有种老妇，躬诣城隍庙焚化香帛而帛最多，谓之“烧千张”，言寄冥中库内，死后得用。三月下旬诣东岳庙，亦有此种谬举】
  旧历六月
  六日，晴，人家晒衣服，士晒书籍，谓可终年不霉、不虫蛀。农人以鸡酒祀田祖，祈丰美。并以足蘸水印湿迹于石，俟日光晒而干之，谓冬来可免皴裂。又谓此日为龙王晒衣，若雨，本年之雨必多。
  旧历七月
  七日，夜，相传织女渡河会牛郎一度，闺中以瓜果祀之，名曰“乞巧”。
  接祖先。新亡自初九或初十日起，老亡自初十或十一日起至十三或十四或十五日止。每日堂庑设几席，陈肴馔，与事生同接送及日供，行跪拜。送日以大量纸帛、锞锭，包而焚之，名曰“烧包”。十五日相传为中元节，寺庙举行盂兰盆会，民众有参加之者。
  旧历八月
  秋分节，有宗祠者举行秋祭。中秋夜赏月华以月饼，【京果店面和油、糖或火腿制成】配石榴、胡桃、秋葵、板栗等，对月供之毕，家人团坐而食。艰子嗣者，中秋夜亲朋备大南瓜送之，鼓乐爆竹，笑语欢谑，每至达旦。若次年生子，主家备红蛋、酒席酬谢送瓜人。
  二十七日，孔子圣诞，学界醵金庆祝。【设学校后，典礼尤隆，生徒较多者祀以太牢，恒事也。在未废科举前，尚有文昌会、魁星会等，但各有日期，不同孔子会日】
  旧历九月
  重九节，人家捣粢粑，制糯米甜酒，【名“重阳酒”，谓可久不变味】亦间有登高之举者。
  二月十九日、六月十九日、九月十九日相传为观音会，人家妇女或在家中举行，或参加寺庙举行。【妇女中信奉观音者极多】妇女中有食素者，期在二月、六月、九月。【此种食素妇女约占百分之一十，食初一、十五素者约占百分之八十，食长素之斋奶较少，未嫁者则一概不食】
  旧历十月
  一日，农家以粢粑饲牛，休息耕作，名曰“牛王会”。士夫家有具纸衣、楮钱焚于新葬之墓者，名曰“送寒衣”。
  旧历十一月
  自冬至日起，人家陆续宰年猪，制腊肉，约至立春以前止。宰日率多请宾客、制阴米、穿绞【参看《业产志》】等。
  旧历十二月
  八日，用五谷杂枣、豆等煮粥食之，名曰“腊八粥”。同日酿豆豉，和盐制成，晒干之，敷一年用。【有多至二、三斗者】均于未黎明时到井汲水，以得第一挑为幸，相传井中冒有水泡名曰“锦上花”，又曰“锦上添花”。自初十日前后起制年粑，【一种糯米制即粢粑，一种糯米面、粘米面制，名糕粑。东乡以晚米制者名饵块粑，又有高粱、小米等制者，中以粢粑、糕粑为多，有用米数石者】以潭水泡之，【雪水更妙，忌立春以后水。年粑大约足敷次年大半年之需】血豆腐，晾肠【均参看《业产志》。此与腊肉、阴米、穿绞等，须敷次年一岁之需】等。二十三日夜，用饴糖、谷、豆、盐、茶、香烛、炮仗祀灶神，【相传神于此时上天言人家之善恶】行跪拜，名曰“敬灶”。【一呼“送灶”】二十四、五、六等日，用笤帚打扫居室光洁，名曰“打阳尘”，【每年大扫除此一次】事毕，洗衣服，用具裱糊窗户。二十四日后至除夕日，凡城乡场坝不值赶期者，必提锣假定一日呼赶之，名曰赶“校场”。【起校量之意】
  “除日”，【俗呼三十夜】换桃符、神榜，【即祖宗牌或“天地君亲师位”等，此物亦有数年始一换者】洒扫庭院，张挂灯彩。晚餐煮腊肉、晾肠，宰鸡、鱼，燃香烛、纸帛，陈酒饭，鸣炮仗，行跪拜。先祭天地后祖先，老幼男妇聚饮中堂，名曰“吃年饭”。入夜，卑幼向尊长叩拜，名曰“辞年”，老幼欢坐达旦，名曰“守岁”。是夜三更前后，燃香烛叩拜灶神，【相传灶神于此时自天上返归人家】名曰“接灶”。
  商家交易上之赊欠，以三节【端午、中秋、年节】结清，而尤以除日为结清之必定，期间催呼者恒络绎道途。笔砚、秤戥、升斗、刀尺、仓廒等，恒以红纸书吉利字句封之，俟次年最初之吉日拆开。冬季中小儿踢毽①、拍球，雨雪则滚雪团，捏雪人、雪狮等；遇结冰以色水盛盘碗中，凌成种种之色玻璃。【预挽草圈置盆碗中，结成执而游行】以上所述，惟汉户方如是周备，仲户次之，苗及革老、杂色多不能如是也。【如换桃符、鸣炮仗之类，苗族等即不能周备】
  ①毽，原作“键”，误，据文意改。
  国历元旦
  元旦旧惟机关庆祝，社会恒淡漠视之。自民国二十年(1931)起，县政府竭力推行国历，强迫民众以过旧历元旦式过国历元旦，禁止再过旧历新年及售卖旧历书，于是城乡始渐知有此种元旦，渐知有国历。
  国历节气
  立春、雨水、小寒、大寒等二十四节气，端午、中秋①三大节等，名目一同旧历，惟变成国历日期计算。凡社会过旧节气之种种仪式，其无碍于善良风俗或涉及迷信者，仍听群众于新节气内举行。
  各节气中，惟改元旦名春节，端午名夏节，中秋名秋节，冬至名冬节。
  国历纪念日
  此种日期每月皆有，另有详细规定，兹不赘。大约不外国庆的、国耻的，或关系于伟人，或关系于大事诸种之性质。此等日期之仪式，或扬旗【党旗、国旗】或下半旗，或庆祝或否，或游行演说，或办提灯会，或张贴标语、呼口号等，均各有规定，兹不赘。