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组合 此为同一血统、同一姓氏由家而扩大之组和团，其团员有法理上及实际上之两范围，兹列图明之：
  据上图所载，是族之范围限于九，由已身直系上上推、下推或旁系上上推、下推均有一定，此外距远之同姓氏、同血统之男【及其配偶①】或女即不为族，此为法理方面者。【经生②家九族解说各不相同，故上图依照明清律中规定者绘，以其具法律上之效力而划一也】
  实际上，一般人之所谓族则与上图大异，其范围不限于九，凡自入黔始祖【县中汉户皆自外省来，无家不有入黔始祖，苗、仲等族亦然，惟彼族多无谱牒，致昧此种远祖】至于现在同姓氏、同血统所枝分派衍之子孙【包男女性及男性之配耦在内】皆为族，第以房分远近，别亲疏。如入黔始祖至现在已传二十世，族即赅括二十世。观各姓之族祠所供木主、族谱所载宗系便可证明。【即皆自入黔始祖至于现在】
  情 谊 县中汉、苗、仲、革老、“杂色”人多聚同姓氏、同血统之族而居，望衡对宇，朝夕相见，其情谊③不仅族也，且兼乡谊及友谊焉。
  规 约 族之范围既大，故各家族间多制定一种约束其族或发展其族之规约以为维持，纪载此规约之处为族谱，【亦有更书而悬诸宗祠者】施行此规约之地为宗祠，【即全族公共祠】执行此规约之人为族长、族正，或新式家族会中之职员。有此种规约实行，一族之生计或教育问题有补助，民事或刑事【刑事之轻微者】诉讼有调解，一族即社会上最坚固之一团体。【如能推而及于社会，更及于国家，则全中国人不涣散矣。清制：“地方有堡子、村庄聚族百人以上，保甲不能编查奸匿，则选族中有品望者立为族正，如有匪类容隐，照保甲一体治罪。”是族正有时更对国家负责任】
  县中各族有无宗祠者，【约五分之四】有无族谱者，【约十分之九】无无规约者，即无具体的亦多有不成文之习惯，即无族长、族正等必有类似之长老，故各族恒多坚固之状态。
  财 产 各家族间必有一族之公共财产，或祖宗遗留，或子孙筹集，或作宗祠祭祀，或作祖墓拜扫。在无宗祠之族，此项财产即存储于祖墓项下，【全县如是之祖墓约四分之一】又多为田租。顷年租谷涨价，除开支祭扫外率多赢益，又多以此项赢益补助族间之教育或生计经理之者，以族员为限，普通呼为“头人”。【轮流充当】
  ①偶，原文在表示“成双或成对”之意时，“耦”、“偶”混用，为便于阅读，全书统一改为“偶”。后文修改处不一一出注说明。
  ②经生，汉代称博士，专掌经学传授。
  ③谊，原作“绪”，误，据文意改。