安顺市图书馆

道德教育
  全县无论何种族、何男女，皆受此种教育。
  施此种教育者，为家庭之父母，或地位性质类似之父母，而尤以母系之时间、之力量为久且多。此等父母，本其遗传的、观感的之所知所能，而用言语或行为，逐渐由训诲式或浸润式或模型式，以及明示的、暗示的、断续错综的启导其子女，其材料为立身行己，居家处世，待人接物之和平良善及守法的道德。
  此种道德随时代环境而差异，大率只有不完备者，绝无不良善者，何则？人类皆有向上心与羞恶心，盗匪必不愿教其子再为盗匪，娼妓必不愿教其女再为娼妓，所谓“父愿子成龙”者是也。全社会之所以能维持者，纯赖此种教育。在教育之时间上、空间上、价值上，均当推此种教育占第一位。
  以有此种教育之故，苗、仲、革老、“杂色”等，大半驯良守法，鲜暴戾恣睢风习，苗、革之放药畜蛊今亦鲜闻。汉人对之固无向上的援助，亦绝无压迫的虐待，各族类间颇能相安无间也。
  职业教育
  职业当分为家庭的与社会的，洒扫、缝纫、烹饪、乳哺为家庭的，农、工、商业为社会的，全县人类不业此即业彼。
  ①诅，原作“咀”，误，据文意改。
  家庭的职业多由家庭的母传授，社会的职业由家庭与社会传授，如农业则由家庭传授，工、商业半由家庭传授，半由社会的师父传授，而皆同占教育上之重要位置。
  学理教育
  昔日之学宫、书院、私塾，今日之学校、通俗讲演所等，其中教育材料亦含有道德性、职业性，然皆偏于文字上、理论上，实施状况与上述两项教育大异，故别之为学理的教育，其详参看《教育志》。
  此种教育较之上述两项教育为有统系、有程序，至于领域则瞠乎后焉。就性别言，则全县女性未受，现虽提倡女学，学生仍无几。就种族而言，则全部苗族、革老、蔡家未受，受此种教育者，仅汉族、仲族、宋家中最少数之人；受中等以上之教育者，尤属最少数中之最少数之汉人。
  苗族有文字，是亦曾受此种文字上之教育，他《志》更刊载此种文字，惟现今苗族尚能认识此种文字者直无几人，无由访察其真本；他《志》木刻本多出于笨拙粗工，恐失面目，又因彼族实际既已不应用，兹只得暂缺。