安顺市图书馆

衣 料
  平邑不产棉，道光、咸丰间尚购棉纺花织布，全县衣料大多数出自土布。同、光以来，以出产烟泥之故，此物甚销湖广，远商即贩湖广之“阳逻”、“葛仙”、“黄州”等布入境互易，于是纺织大停，不惟汉人如此，即素以苗布、夷布著者【苗户织者称苗布，仲户织者称夷布或仲家布】之苗、仲，亦相继争购阳、葛等布矣。此外，如绸缎及现今新式之棉织、麻织、毛织、丝织等品，与缝纫之绳索，装饰之阑干、须绦，一切皆自外来。
  全县衣料用阳、葛等布者，约占百分之九十，【即富有人，不过外表衣华丽，内之中衣、汗衣亦必用葛仙、黄州等布】用标布及新式棉、麻织品者次之，丝织、毛织品者又次之。
  衣 式
  沿 革 明代迄今，朝廷凡三易，平邑衣冠制度随之。在明则峨冠博带，圆领、宽衣、大袖，今惟于古画及旧戏剧中见之。至清代，相传有“男降女不降，生降死不降；僧道不降，幼孩不降”等之条约，于是，衣冠上男成清代式，僧道及女及幼儿【指特殊装①扮非普通人家幼儿】沿明代式。民国纪元以来，服制尚未彻底划一遵行，社会尚沿清代之旧与新来之西式，极混淆纷歧也。
  以上就汉人而论，若苗、仲、革老、“杂色”，自明以来纯采羁縻政策，服制上未必强制。惟彼因与汉人杂处，与汉人交际，由需要的或羡慕的遂摹仿汉人，观现今苗、仲之男衣式与汉人男衣式无异可知。男衣如此，女衣又可知。特汉女衣时时蜕变，彼之妇女少与汉之妇女周旋，【旧式汉人妇女在社会上少露头角，更难与彼族妇女互相周旋】彼尚保守而不知汉已翻新，历时既久，遂相悬殊。试取彼之女衣式较古画中士①女衣式，更取仲女衣式较旧时镶滚式汉女衣式，益足证明矣。
  现 状 衣式现状，因人类而差异，兹列为一表载之。【表载后】
  ①装，原作“妆”，误，据文意改。
  装 饰
  上述衣服，半为御寒上必需之具，半为装饰之具。装饰品中，除衣服外尚有种种。
  汉 人 装饰品中大半属女性需要。女性装饰品畴习为脂、粉，为簪、环、钗、镯。簪、环、钗、镯为铜质、银质、烧料质，玉者少，金者尤少。除粗笨者能自制外，一切及脂粉等，皆自外输入。迩来脂粉革除，簪、环、钗、镯等亦渐趋简单。
  他之各族 亦大半属女性需要。与汉族女性比较，为无脂、粉、簪、环、钗、镯等，多笨重而简单。凡装饰品附载后装束表中。
  装 束
  衣服、首饰同为装束中之构成部分，除此而外尚有种种。
  关于发耳足者 明以前，大约各族人类皆蓄发。【剪头革老或即以剪头独异而特别呼之】清代则男剃而女蓄，【尼、僧、道人及苗族等妇女，或剃或蓄，即不尽然】现今则女亦剪发，其未剪或剪而未尽者，或辫或髻，往往随族类性别而异。观耳部，在明清时代，无论何族女性皆穿耳，今则汉族渐革除，他族尚保守。足部，明清间只汉族女性及仲族中一部分女性缠之，清末已停止，今除成年以上欲解放而不能复原状外，社会未见有再缠者。
  关于裤者 裤有不着②者，着者之脚口扎系与否亦有分别。
  凡属装束列为一表如后：

①士，同“仕”。 ②着，原文在表示“穿（衣)”之意时，“著”、“着”混用，为便于阅读，全书统一改为“着”。后文修改处不一一出注说明。