安顺市图书馆

第一次志稿
  康熙九年(1670)八月，【据卢自序所署年月】卫守备卢大济辑，名《平坝卫志》，计一卷。内容、纲目，未知如何分析。稿成后未镌版，收藏于生员张瑛家。黄亮、徐玉章两次辑稿，均未之见。至道光六年(1826)知县刘祖宪始于瑛家得之，刘《志》之基本材料实出于此，其推挹之亦至，有云：“卢大济志稿一卷，纪载虽无多，而文庙之屡建于沙作东郊，平坝之旧名东溪，以①及名宦乡贤、忠烈节孝、宦游死难、明经孝廉②及指挥、千百户、驻镇同知等之姓名，多为黄、徐《志》稿所未备。”【见刘《志》序文】则此稿已散入于刘志中矣。兹录其序文一首。
  卢大济《平坝卫志稿序》
  邑之有志，犹国之有史也。国史传信，邑史③征实，盖以其令甲所关，风教所系，纲纪政事所式化，不欲一言一事稍涉疑诬，以愚天下后世之耳目。考《周官》三百，太史氏掌王之六典、八法、八则，职方氏掌王之土地、人民。故大而纲常伦纪，次则山川、人物与夫邦土、物贡等事，以及一丘一壑、一草一木之微，莫不登之彤管，以成一
  ①以，原缺，据《安平县志》[刘祖宪道光七年（1827)刻本（上海图书馆藏)，以下简称“道光《安平县志》”]补。
  ②廉，原缺，据《安平县志》补。
  ③史，道光《安平县志》作“志”。代之书。古者①天子责之太史、职方，太史、职方采之乡邑，虽匹夫匹妇、闾巷讴谣，综缉成文，载在典册，然后贡之内府，名曰信史，如《春秋》尽取晋《乘》、《祷杌》合而成书之意。
  今我国家定鼎以来，六合内外，悉隶舆图，凡一民一物，一草一木，莫不登风俗而成王会。而黔僻在天末，平原又属黔之最末者，其间山川灵秀，名贤奇节，代不乏人。然而欣欣鼓荡，望圣天子之恩泽者有日矣，每憾不能如隋珠赵璧，自致王庭。今逢督、抚两宪，念兹遐荒，久阻绝裔，慨然有修辑志书之命，檄下郡、县、卫、所，举全黔之地，山川发色，草木向荣，凡从前之名贤、义士、忠臣、孝子之英灵布护②，尽起而仰日月之末光。檄下之日，即庙祀鬼神，莫不欣悦。此诚千载之盛心、一代之大典也。但平原下邑，兵火二十余年之后，凡诸所有，荡佚烟尘，不止遗文散失而已。
  愧大济武人，不能搦管为斯地阐幽，乃夙夜不遑，遍访搢绅故老，旁搜古迹遗编，历览封域关梁，问诸烟云泉石，因事征名，因名考实，四阅月。凡耳目之所未悉者，父老能言之；传言之所未尽者，遗书或载之。用是冰竞罔致，勒成一帙，虽文不雅驯，而得之传闻载籍者粗可备观。尽③遐陬僻壤之地，展卷已了如④指掌。缘此而上之王廷，则星祲可以察分野，沿革可以觐古昔，徭赋可以备会计，山川土田可以稽灵异，关梁封域可以识厄塞。至于忠孝节义，则可以励风化；名贤宿师，则可以劝后进；兵燹，则可以警窳堕；文章风雅，则可以倡末学。稍用以佐恩宪夫子咨询之万一。语有之：泰山不让土壤，以成其高；沧海不择细流，以成其大。异日者或得登之太史、职方氏，益以彰庙谟之宏揽，得不谓兹一乡一邑之厚幸欤？是当永镌我恩宪夫子之盛德鸿功于万万世矣！【此序见之刘《志》，除序外，稿中有无例言不可知】
  ①者，道光《安平县志》无。
  ②英灵布护，道光《安平县志》作“……之灵，英英布护”。
  ③尽，原作“盖”，误，据道光《安平县志》改。
  ④如，道光《安平县志》作“若”。
  第二次志稿
  康熙三十年(1691)，知县黄亮辑，名《安平县志》，凡四十篇，未镌版。其材料亦散入于刘《志》。至稿之内容、纲目，有无序文、例言，均不可知。
  第三次志稿
  道光二年(1822)，知县徐玉章辑，名《安平县志》，盖即黄《稿》广为七十二篇。【黄、徐各稿篇数，均见刘《志》序文】未镌版。其材料亦散入于刘《志》。内容照《通志》分为八纲。有序文二首。
  钱宝琛《安平县志稿序》①
  邑志之作，昉于《汉书·地里志》，义取乎考风俗、理人伦，即古者太师陈《诗》遗意。后世规制益备，体例益多，词烦则近碎，意简则多略，故秉笔者往往以为难。
  黔中地处偏僻，开辟未久，其间都邑志乘，类多缺略。安邑又黔中之一隅耳，于经传无所考，于史书无所述，乌从而志之？然而风气之淳漓，物土之厚薄，户籍之盈缩，与夫制度文章之沿革损益，皆司牧者之所宜知也，又乌可以不志？
  浙水徐君，以名孝廉来宰是邑，兴利起废，多可称述。今夏，余按试过其地，出所辑《安平县志》若干卷，丐序于余。其书规抚《通志》，为八纲：曰“天文”，曰“地理”，曰“营建”，曰“食货”，曰“秩官”，曰“武备”，曰“人物”，曰“艺文”。以类相从，文无冗出，虽篇帙无多，而体赡②事核，无戾作者，亦云美矣。余既闻徐君之治行，又嘉是书之有裨政教，足以补前人之缺而传后人之信也，爰为之序③。
  ①此序亦载道光《安平县志》卷十，文偶异。
  ②赡，原作“瞻”，误，据道光《安平县志》改。
  ③爰为之序，道光《安平县志》作“爰乐得而为之序”。
  严昌汝《安平县志稿序》
  《志》之原，起于《尔雅》，后世相沿不易。江文通言：著述之难，无出于《志》。予以为《志》诚难矣，而黔《志》尤难，至黔之州、县《志》尤难之难者，何者？其地僻，其事碎，其民杂。即安平而论，难志者有三：自元迄明，为府为卫，土司承袭，官鲜循卓，士①号天荒，文献无征，政治难详也；侏〓椎髻，革老苗夷，回汉迁寓②，五方杂聚，风俗难同也；裁卫设县，甫及百年，柔远、西堡，后先归并，旧册全堙，新图未备，户版难齐也。有此三难，而来牧者又多自远方，或四五千里，或七八千里，凡黔之山水，苗之风俗，大率皆见闻所未及，断难率尔操觚，草成一《志》，旁搜博采，非旦夕功。且宦辙无常，往往有考订垂成而奉檄迁调，不得不半途而废。此全黔州县之有《志》者所由少也。
  嘉庆二十有四年(1819)，余姻表兄南垞徐公，以名孝廉来宰兹邑，随地制宜，因势利导，汲汲皇皇，惟日不足。因慨然于《志》之不可③无也，访传闻，采④遗绪，复核之《省志》，参之黔书⑤，不赘不遗，有典有要。搜辑将成，予适戾止，遂出以示，并嘱为序。予惟《志》之为书也，援昔以绳今，鉴⑥往以坊来，由近以镜远，如木之绳也，水之坊⑦也，形之镜也。昔李吉甫作《元和郡国志》成，谓执此可以善治。南垞之为是《志》也，亦吉甫之意也夫！
  ①士，原作“土”，据道光《安平县志》改。
  ②“革老苗夷，回汉迁寓”，道光《安平县志》作“土著皆苗，汉民迁寓”。
  ③不可，原缺，据道光《安平县志》补。
  ④采，道光《安平县志》作“搜”。
  ⑤书，道光《安平县志》作“记”。
  ⑥鉴，原作“监”，误，据道光《安平县志》改。
  ⑦坊，原作“防”，误，据道光《安平县志》改。