安顺市图书馆

分六①系统编辑，曰“人口”，曰“语言”，曰“生活”，曰“群众组织及交际”，曰“岁时伏腊”，曰“婚丧”。
  旧《志》之户口，载《食货志》中；民风、苗俗，载《风土志》中。兹取系统性，皆并而为一。
  旧《志》只略载婚丧而不叙生活，更不叙群众组织，兹皆取整个性扩大之，以成社会整个状态。
  从来方志对于生活及群众交际、组织而不谈者，意殆以为此乃县县所同也，非兹地所独有也，且又鄙俚琐事也，固也。然舍此等共通境况而不载，不足以表现整个民生也。民生为极重大之问题，安能目为鄙俚琐事也？如必以特殊者为标准，如祭祀，如学宫，如蠲恤等，各行省皆同，志乘又何以千手雷同，津津乐道耶？总之，修地方志，当自地方立场言，当纪述地方之整个事实，并且“贤者识其大者，不贤者识其小者”，古有明训。本志窃取“不贤识小”之义，以为愈小愈与社会实状况相合，方有求小未能之愧。
  风俗习惯，无一不由生活中表现。生活可以吸收之，而俗习不能该括生活。方志每以搜奇志异的动机或讽刺讥讪的态度对此，故用“风土”之名。本志在取材上、动机上、态度上完全相反，命名之不用“风土”者，此也。
  “苗”、“仲”、“仡佬”、“杂色”，民族中如龙家，已随插花划出，则取属地主义，不复再赘。余之各民族，有逐渐模仿汉人而蜕变者，有不复承认而讳饰者，苟必为精密之叙载，一则调查困难，一则恐伤
  ①六，原为“八”，误，据后文改。情感。【户口调查表中原载明某寨有何族若干，皆删去，只于住居内略叙及者，以此】兹仅就能知之范围内纪述之，在社会不愿呈此裂痕，在志中不愿生此鸿沟也。“狎”、“仡佬”字体，亦改为“仲”、“革老①”云。
  此志系整理时编辑，全无蓝本参照，所费工作较难。“民生”之名，用古人“国计民生”之义，幸勿疑为含有任何投机作用。此种事业，原无何机之可投也。