安顺市图书馆 内容
壬申(1932)暮春，仁奉省府命来守平邑，适《县志》编校完竣，正付印刷，属仁一言以弁简端。自唯一①介武夫，戎马倥偬，未尝学问，诚虑言之不文，不惟无以增史乘之光荣，且适足以贻大雅之笑诮。虽然，兹不谈志乘之内容，而泛论志乘之关系，可乎？
据下车访闻，大抵平坝之志稿，起于卢公大济、黄公亮、徐公玉章，成书于刘公祖宪。此次提倡续修于江公钟岷，筹款印于刘公邕，而卢、黄、徐、刘、江诸公，皆地方官也。又据下车访闻，平坝人才，有作《黔纪》、《闽纪》者，有作《槎头小志》者，识大识小，均有其人，独不能成一县志而必待之于外来官吏者何耶？消息倚伏，大可研究。盖志也者，文献之结晶也。畴昔文献，无一定之集中，无一定之保存，任其风流云散，时成杞宋莫征。于是史籍之搜求，卷宗之查稽，不能不假借于官府；秉笔之延揽，意见之化除，不能不假借于官府。此府、厅、州、县志之所以十九成于官府，不仅平坝一邑然也。抑府、州、县志称为地方志，地方志云云，所以别乎国史，玩其意味，似为地方人之纯粹职责。畴昔有官治而无自治，官吏成为万能，竟将此种专门事业，漫焉归纳于其权限之中。然作官者初不必视为一定，考成之内，幸而遇卢、黄、徐、刘、江诸公，故产生平坝之《志》。彼无诸公之才、学、识与热心者，或全无志，或虽有而亦不足观矣。天下事有所谓离之则双美、合之则两伤者，此类是也。
今者中央明令组织文献委员会，而自治揭橥，鸿沟昭然。地方文献，有发皇托命之场，分道扬镳，饶英雄用武之地，将来则虽再有如卢、刘诸公其人者出，邦人士尚容许其越俎代庖耶？而仁适于兹贞元接续之交，依然殿列名字，附诸公骥尾，以作最后之纪念，何其幸也！仁之云云，非于志乘有所文饰卸责，当知时代不同，如卢、刘诸公时，实诸公与地方与志乘之大不幸，今后之居卢、刘诸公地位者，对文献委员会、对自治诸端，苟能实心实政，一贯彻之，则完善之志自然层出于中矣。呜呼！为邦之道，仁更因兹而懔懔，饰责云乎哉？
①唯一，原文“惟一”、“唯一”混用，为便于阅读，全书统一改为“唯一”。后文修改处不一一出注说明。
中华民国二十一年(1932)春桐梓蒋希仁序于平坝县政府
据下车访闻，大抵平坝之志稿，起于卢公大济、黄公亮、徐公玉章，成书于刘公祖宪。此次提倡续修于江公钟岷，筹款印于刘公邕，而卢、黄、徐、刘、江诸公，皆地方官也。又据下车访闻，平坝人才，有作《黔纪》、《闽纪》者，有作《槎头小志》者，识大识小，均有其人，独不能成一县志而必待之于外来官吏者何耶？消息倚伏，大可研究。盖志也者，文献之结晶也。畴昔文献，无一定之集中，无一定之保存，任其风流云散，时成杞宋莫征。于是史籍之搜求，卷宗之查稽，不能不假借于官府；秉笔之延揽，意见之化除，不能不假借于官府。此府、厅、州、县志之所以十九成于官府，不仅平坝一邑然也。抑府、州、县志称为地方志，地方志云云，所以别乎国史，玩其意味，似为地方人之纯粹职责。畴昔有官治而无自治，官吏成为万能，竟将此种专门事业，漫焉归纳于其权限之中。然作官者初不必视为一定，考成之内，幸而遇卢、黄、徐、刘、江诸公，故产生平坝之《志》。彼无诸公之才、学、识与热心者，或全无志，或虽有而亦不足观矣。天下事有所谓离之则双美、合之则两伤者，此类是也。
今者中央明令组织文献委员会，而自治揭橥，鸿沟昭然。地方文献，有发皇托命之场，分道扬镳，饶英雄用武之地，将来则虽再有如卢、刘诸公其人者出，邦人士尚容许其越俎代庖耶？而仁适于兹贞元接续之交，依然殿列名字，附诸公骥尾，以作最后之纪念，何其幸也！仁之云云，非于志乘有所文饰卸责，当知时代不同，如卢、刘诸公时，实诸公与地方与志乘之大不幸，今后之居卢、刘诸公地位者，对文献委员会、对自治诸端，苟能实心实政，一贯彻之，则完善之志自然层出于中矣。呜呼！为邦之道，仁更因兹而懔懔，饰责云乎哉？
①唯一，原文“惟一”、“唯一”混用，为便于阅读，全书统一改为“唯一”。后文修改处不一一出注说明。
中华民国二十一年(1932)春桐梓蒋希仁序于平坝县政府
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平坝县
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