安顺市图书馆

一、家庭、宗族、亲戚
  家庭以长辈为家长，主持事务。一般由父亲承担生活来源，也有母亲为主操持家庭事务的。家庭组成多为两代人一起生活，也有三四代的家庭，俗称“四世同堂”。子女成人，结婚后，一般与父母分居，另成家立户。男女结婚，妻从夫姓，子女从夫姓。民国以前，官商豪绅一夫多妻，妻妾间以“姐妹”相称，雇请长工。中华人民共和国成立后，实行一夫一妻制，妻子自用姓名，“招亲”男性亦可自用姓名，家庭主要成员共同承担家庭责任，各自为业，家务由父母承担，雇请长工被彻底废除。
  境内各民族各姓氏人口以张、王、李、陈、刘、杨、帅、俞、谢、赵、吴等人口较多，素称“大姓”。家庭多以本姓为延续的血缘关系联系，通常以年龄较大的长辈调节家族内部的事务，组织清明节祭祀活动。同姓家庭，不论几代之内均不能通婚。
  家庭亲戚以祖父母、父母、兄弟姐妹的婚姻关系为纽带形成亲戚关系。父亲的岳父母为子女的外祖父母，俗称为外公、外婆；母亲的哥弟为子女的舅舅，姐妹为子女的姨妈。兄妹（或姐弟）的子女互称表兄妹或姐弟，表兄弟姐妹的子女仍以此类推。兄弟之间的子女互为侄子侄女，亦称叔伯兄弟姐妹关系。
  二、宗教
  境内老年妇女多数信仰佛教，民国时期，信佛教的人参与各寺庙组织的“做会”、“朝斗”等佛教节日活动。农历的每月初一、十五分别吃素一天，以示信佛，20世纪60～70年代中断。80年代，信佛的老年妇女又聚集起来，到寺庙烧香拜佛的情况又出现。如农历正月初九的玉皇大帝圣诞，二月十九日的观音圣诞“做观音会”，三月初三的王母蟠桃圣诞会，四月初四的文殊菩萨圣诞会，六月二十三日的关圣帝圣诞会，七月十五日的中元帝官圣诞会，八月十五的朝阳帝君圣诞会，九月初九斗元星君圣诞会等，每到这些日子，信佛的老年妇女们相邀结伴，到有寺庙的地方烧香拜佛。境内回族人，全民信奉伊斯兰教，建有“清真寺”，有特定的传统节日举行活动。境内极少部分村民信仰基督教。
  三、迷信
  民国时期，迷信活动盛行，乡村特别突出。家中有病人，请“巫婆”看米看蛋，随“巫婆”吩咐备上猪头、雄鸡、香蜡、纸钱等物，进行退神退鬼，用鬼话麻醉群众，骗取钱财。
  乡村部分妇女敬菩萨，配上花伞，盖上红布，请“弥拉”到家安神，称“花营菩萨”或“观音菩萨”，定时烧香供奉，以示顶敬。另外还有“算命”、“测八字”、“看风水”等迷信活动。80年代以后，由于医疗科技的发达，群众对封建迷信已经认识到它的唯心性，逐渐解脱，迷信活动也显著减少。
  四、传统节日
  春节，以农历的腊月最后一天为隆重，叫“三十夜”, “过年”开始，这天家家户户贴对联，烧香、点蜡及酒肉供奉神祖，鸣放鞭炮。出外经商、打工的人赶回老家吃“团圆饭”。夜里老辈给晚辈发“压岁钱”，老人们坐在火炉旁“守岁”，称“守金银财宝”，有“三十夜守岁、年初一睡觉”习惯。年青人和孩子们从初一到十五，开展各种娱乐活动或走亲访友。元宵节，正月十五称为过“小年”，又有“年小十五大”的说法，示意春节结束。上午吃“荷叶粑”，下午杀鸡，供奉神灵和先人，放鞭炮，夜间灯火通明，有“三十夜的火，十五的灯”的说法。
  清明节，上坟扫墓，不满三年新坟在“春社”以前祭祀，称“拦社”。有“新坟不过社，老坟上到三十夜”的说法。清明上坟以姓为主体，先上大众坟，后上分支坟，然后再上小支坟。民国时期一些姓氏大众坟有“上坟田地”，每年将收租收入确定当头人主办生活，族人祭拜后，集中在坟地就餐。
  五月初五，端午节。用糯米包粽子，家家门前插上“菖蒲”，用雄黄兑酒，大蒜及水遍撒屋内屋外，预防毒蛇进家。采集民间草药预防疾病。
  六月六，称为秧苗土地圣诞，群众自发每户一人凑钱聚餐，敬土地菩萨，用黄纸剪成坟标式的纸条插在各户的秧田中。同时制定村规民约，当众宣布，共同遵守。
  七月半，由农历七月初一到十四，挂上祖宗牌（已故祖先的牌位），烧香化纸供奉。最终两天，十三日对死去不满三年的烧“白包”，十四日对满三年后的死者烧“花包”。十四日的晚上，小孩子们到河边“放河灯”，很多大人也随着在热闹的人群中观看。
  中秋节，农历八月十五日，做糯米粑，吃月饼，乡村晚间有“敬供明月”。已定婚的男方，备上月饼、酒、肉到女方家“拜八月十五”，以示对女方家人的尊重和诚心，是夜，年青人以偷吃瓜果，送南瓜到望生儿育女的人家为戏。20世纪80年代以后，送南瓜的活动趋近消失。
  重阳节（老年节），农历九月初九，做新糯米粑，以庆来年丰收。有条件的村组织老年人过节汇聚一堂，表示尊老敬老。
  “九月二十八”，是境内的封建传统节日，是家神五显华光大帝的生日，供奉“五显”家神的人家须过“九月二十八”。早上做糯米粑，下午杀雄鸡、备酒肉，烧香化纸敬奉家神，之后，全家进行晚餐。
  十月初一，传说是牛王菩萨的生日。牛是农民的主要生产工具，农民诚心备办雄鸡、肉酒祭祀牛王菩萨，求保佑耕牛一年无病无难，平安无事。
  五、衣食住行
  服饰：境内各族居民男女服饰，民国以前有大襟长袍，对襟短衣二种。一般士绅着长袍，劳动者着对襟短衣。清时男人留长辫，劳动者着对襟短衣。清末民初，境内大部分妇女头挽发，戴网子，或剪短发、梳长辫、穿长袍、穿大襟短衣和宽裤脚的裤子、系围腰，部分妇女缠足，民国中期逐渐革除。中华人民共和国成立后，城镇居民以中山服为主，个别中老年人着长袍。20世纪80年代，境内服饰呈多样化，以西装、夹克为主，城乡流行。90年代后，妇女统穿短衣、长裤、少着裙，衣色以蓝、青、花、红为主，着流行时装，服饰头饰多样，城乡差异不大，富者饰金戴银。
  饮食：民国时期至20世纪60年代，以大米、玉米为主食。70年代，大米为主食，玉米、面粉、面条为辅食。80年代后，以大米为主食，面条为辅食，玉米转作牲畜饲料，红苕、洋芋、豆类转作蔬菜，猪肉、鸡、鸭、鱼、蛋类均产品丰富，加有牛羊肉普遍供应，大米用量随之减少。
  饮茶、喝酒、嗜辣为一般人所好，故有“每膳必辣”、“无酒不成礼”之说，饮茶是待客的见面礼，亲戚朋友相聚，社会交往需有酒，红、白喜事以酒为头，故有“无酒不成席”之说。
  居住，民国时期以石板房草房为普遍，石板房以石墙木柱合成，草房以土墙木柱合成。一幢五间或三间，设有“堂屋”贴“神榜”，有的加建厢房组成院落。中共十一届三中全会后，农村经济发展，茅草房逐渐消失，翻修新建。20世纪80年代后，新建房屋全是砖混结构，平顶几层，90年代后，屋外墙增加装饰，贴瓷砖，室内铺地板砖，富者室内装饰更为华丽。
  行路，民国时期，富者出门骑马坐滑杆，贫者步行。中华人民共和国成立后，初期远程乘车，近程步行。20世纪60年代后，乡村公路大多建成，有汽车、马车、自行车，远行乘汽车、火车，自行车普遍。80年代后，农村人进城都乘大客车、中巴车。富者坐出租车或骑自有的两轮摩托，公路上步行的人明显减少。
  六、陈规陋习
  （一）陈规
  忌讳：老幼同坐，忌跷脚。
  男女同行，男忌女摸头，女忌男摸腰。
  夫妻到岳父家，忌夫妻同宿。
  孕妇忌给死人送葬。
  妇女忌在娘家分娩。
  妇女生孩子忌男人入产房。
  妇女生孩子未满月忌走别人家。
  新婚妇女未回门忌走别人家。
  老公公忌走儿媳房间。
  死尸和棺木忌停放别人家门口。
  死于野外的尸体忌入家停放。
  大年初一忌用刀、扫地、倒水出门。
  送葬转回，须从死者家门口烧着的火堆上跃过才能进门（俗称“打醋坛”）。
  安葬人用过的工具，需三天后才能拿回家。
  喜庆日子忌说破、亏、死亡类不祥的语言。
  忌别人家猪进屋。
  大伯与弟媳忌开玩笑。
  姐妹与兄弟在场时忌与别人开玩笑。
  生意人出门忌少说生气话。
  随着时代的进步，境内汉族与各少数民族之间正常交往，打破封建传统观念，不再受民族和区域的区别与限制，许多忌讳已经逐步改变。
  （二）陋习
  吸毒，民国时期，部分人吸食鸦片。中华人民共和国成立后，政府严厉禁烟禁毒，吸毒基本消灭。20世纪80年代后，虽毒品走私入境，吸毒多发生于城市，镇境内无此现象。
  赌博，民国时期，赌博盛行。城里开设赌场、赌馆，赌头以此为业。中华人民共和国成立后一度禁绝。90年代后，赌风蔓延，延及农村，明不示赌暗作赌，麻将最为普遍。政府继续明令禁止，赌风有所收敛。
  七、道德风尚
  境内各民族勤劳节俭，忠厚朴实。民国时期，农家以耕作为业，织户、商户本分从商，读书人以诗书为上。寒窗苦读，崇尚忠义仁勇，重义气，妇女重贞节，敬重老人，爱抚幼小，礼貌交往、和睦相处。中华人民共和国成立后，境内村民安居乐业，发扬集体主义精神，先公后私，乐于助人，好人好事层出不穷。形成“昼不关门，夜不闭户”的农村环境。“文化大革命”期间，人际关系一度为政治鸿沟隔离，群众互相争辩争斗。20世纪80年代后，政府组织开展“五讲四美三热爱”，创建文明单位和文明村寨等社会活动，整顿社会治安，开展集资办学、救灾、扶贫。同时出现过份讲究礼仪，互赠礼品，红、白喜事铺张浪费的现象。社会继续提倡勤俭节约，反对铺张浪费，开展“讲学习、讲政治、讲正气”的“三讲”和“三个代表”重要思想学习活动，实施《公民道德建设实施纲要》，加强精神文明建设，提高全社会的文明道德水平，为推进“小康镇”的建设奠定良好的基础。1998年，中共贵州省委、省人民政府授予轿子山镇“文明乡镇”荣誉称号。