安顺市图书馆

（一）族源、族称与人口分布
  1．族源
  仡佬族来源于古代濮人中的“鸠僚濮”。濮人的故地是以贵州为中心的西南地区。东汉孔晃注：“濮人，西南之蛮”。孔安国亦说：“濮为西南夷也”。在贵州的是“鸠僚濮”。
  三国时期，贵州西部的鸠僚濮逐渐发展并危及蜀汉南部。《华阳国志》载：“平南事讫柯兴，兴古僚种反”。《晋书·武帝本纪》亦载：“武帝太康四年（公元283年）六月，牂牁僚二千余落内属”。咸丰《安顺府志·纪事志》说：“（蜀汉）后主时，普里（今安顺）革僚反，命济火讨平之”。
  宋元时期，“普里附于暴蛮”、僚患渐戢，明清之际，因“开发苗疆”，僚事复现。明洪武“二十六年（1395年），西堡长官阿得及诸寨长作乱”, “二十八年（1359年9月），西堡长官阿傍作乱”, “武宗正德五年（1510）西堡阿得，狮子孔阿江据沧叛”。明人曹学全认为：“普定卫（今安顺市）……仡佬，可励苗所居”。这些“革僚”或“仡佬”即今安顺市仡佬族的先民。
  2．族称
  仡佬族自称“仡”或“仡佬”，内部有“花仡佬”、“红仡佬”、“清仡佬”、“打铁仡佬”、“披袍仡佬”等以服饰的颜色、类型或从事的职业命名而称。
  3．人口分布
  据全国第五次人口普查资料统计，境内仡佬族有89人。其分布在境内大硐口村60人，新寨村5人，水塘村13人，各什、讨兑寨11人。
  （二）风俗习惯
  1．居住和饮食
  境内仡佬族的居住和饮食同于汉族，无显著差异。
  2．服饰
  仡佬族的服饰，男子同于汉族，妇女上古为“椎髻”下着“桶裙”。清末为上穿短衣，下着桶裙，方布蒙首，脚着绣花鞋，领口、袖口和肩绣有花纹图案。辛亥革命后其服饰同于境内汉族。
  3．婚姻
  仡佬族的婚姻，一般要经过择偶、说亲、订亲和结婚等程序。
  择偶。有两种情况：一种是男女自由选择；二是由“父母之命”、“媒妁之言”而定。
  说亲。又称提亲。由男方家请媒人到女方家求亲，双方互相认识了解“生辰八字”。“八字”合而女方及其父母同意便可订亲。
  订亲。男方请媒人携带鸡、酒、糕点等到女方家，女方家设宴款待并回赠礼物（女方家绣的刺绣品），表示婚姻已定。
  过礼。又称“报日子”。男方家在征得女方家同意后，择定婚期并写在红纸上，连同备办的鸡、酒等礼物前往女方家。
  结婚。由男方家请人前往女方家接亲。女方家派人护送新娘到新郎家拜堂。三天后新娘随同送亲客一道返回娘家，过几天男方请人去接。男女双方家都办酒，女方家的“姑娘酒”，酒期两天；男方家的“正酒”，酒期三天。办酒期间，亲朋好友备礼前来祝贺，宴后而回。
  4．节日
  仡佬族的节日，分为独有的节日和与他族的共同节日两类。前者有祭山节、尝新节和牛王节。
  祭山节。每年农历三月初三，是日妇女不出门，男子带公鸡、猪头上山祭祀，祭完，将祭品就地吃后而回。
  尝新节。名“吃新节”，每年农历七月，第一个晨日（龙）或（狗）日举行，届时，各家均采摘已成熟或尚未成熟的粮食做供品祭祀祖先。意为纪念开山辟地的先民，庆祝丰收，共享劳动果实。
  牛王节。每年农历十月初一，是日，宰猪、杀鸡、酿酒，做糍粑敬贡牛王，各户让牛休息，用最好的饲料喂牛，用糍粑挂在牛角上，牵到河边喝水，游走。
  与他族共有的节日有春节、清明节、端午节、七月半、中秋节、重阳节。过法同于境内汉族或杂居的其他少数民族。
  5．宗教
  仡佬族没有形成统一的宗教，自古及今信奉多种神的原始宗教。
  （1）“万物有灵”式的自然崇拜
  境内仡佬族普遍信仰自然界的多神，古代人们对打雷下雨等自然威力无法理解亦无法摆脱各种自然灾害，因而对自然威力带有恐惧感，并从恐惧变成顶礼莫拜，认为大树、巨石、水火、秧苗、土地等均有神，年年择日祭贡。
  （2）图腾崇拜
  境内仡佬族以竹为图腾。《华阳国志》载有仡佬人图腾传说，“有竹王者，有一女子浣于水滨，有三节大竹流入女子足间，推之不肯去，闭有儿声，取持归，破得一男儿，长大后有才武，遂缘夷狄，氏以竹为姓”，仡佬人认为，竹与其祖先有血缘关系，“竹即祖先先祖即竹”两者必不可分。“仡佬”一词即是竹或崇拜竹的民族之意。
  （3）祖先崇拜
  境内仡佬族对祖先的崇拜较普遍。大多为：在堂屋设神龛，上贴“地盘主业，古老前人”的牌位，平时敬贡，逢年过节摆上贡品，念祖先的名字进行祭祀。
  6．禁忌
  境内仡佬族的禁忌主要有：正月初一忌扫地、挑水、动刀、倒污水出门；妇女分娩忌生人入房；产妇未满月忌串门；妇女忌食牛肉。
  7．丧葬
  非正常死亡者，实行“积薪而焚之”的火葬。儿童和少年死亡用草垫裹尸置于偏僻的山崖上。正常死亡者，寿终即为亡人清洗，穿寿衣停于堂屋侧边，用白纸盖其面，然后设灵堂，置灵位，将亡人生前的床铺草送到寨边三岔路烧尽，鸣炮通知寨邻和派人通知亲友。丧期死者的儿女披麻戴孝昼夜守灵，唱孝歌出殡前夜办灵做“道场”通宵念经。出殡日晨举行“开路”仪式，由几位长者排于灵前用本族语言唱颂“开路歌”，完毕孝子在前领丧，亲友将棺送往墓地，沿途仡佬不丢“买路钱”。葬前，请阴阳先生看“风水”，据风水、山脉择好墓地，做好墓坟。棺送达墓地即择时放于墓内，盖上石盖，垒土成坟。亡期满三年，亡家为亡者办“好事”。届时亡家备供品，由一长者用仡佬语唱颂经词祈求亡灵保子孙。
  8．语言文字
  （1）语言
  安顺市仡佬族语言属于汉藏语系僚语族仡佬语支安顺、普定方言。境内仡佬族因长期与汉族杂居，男女老少都能说汉语，汉语成为仡佬族日常生活中的交际工具。
  （2）文字
  境内仡佬族早期没有文字，只有很多以物象形成示意的符号，如用草标插在门前，示意忌生人进房；用不同的树枝放在路口，示意人的去向或止步等。中华人民共和国成立后，1958年以拉丁字母为基础，创造了仡佬文字，但在境内的仡佬族中没有使用，仅统一使用汉字。
  （三）文学诗歌
  （1）文学
  1．古代传说故事
  有反映天地形成的《布什各与布什密的故事》、《公鸡叫太阳》，人类起源的《阿仰兄妹造人烟》，有歌颂人民不畏强暴，敢于反抗的《刺梨坎严惩刁徒》，有反映男女青年追求婚姻自由的《王二和诺依苏》、《相思杉》，有歌颂仡佬先民英雄业绩的《搭桥》和《神仙棋》等故事。
  如：《阿仰兄妹造人烟》大意是：从前，洪水滔天，所有的人都淹死了，世上只剩阿仰兄妹二人，二人在天神御格的帮助下结为夫妻，生了九子繁衍后代。
  《刺梨坎严惩刁徒》的大意是：从前，有一名叫杨树青的仡佬族青年，受到大恶霸袁大头的迫害，他不畏强暴，孤身在一个名叫刺梨坎的地方惩治了袁大头及其帮凶。
  2．诗歌
  有叙事诗歌、盘歌和情歌三类。
  叙事诗歌的内容叙述解放前人民的苦难生活，歌颂劳动人民的勤劳，揭露统治者的罪恶。如：
  有钱人占大田坝，仡佬被赶老山林。
  种的粮食财主收，挨冷挨饿仡佬人。
  天昏昏，地茫茫，遍白雪，荒山凉。
  没有吃，没有穿，仡佬人将要死亡。
  老天呀老天，张开你的双眼。
  看看这人间的凄凉，天神呀天神。
  伸出你的双手，救救我们仡佬人。
  盘歌叙述生活中常见的东西，采用生动活泼的问答形式，通过对唱，既锻炼思维，又增长知识。如：
  问：哪样出来高又高？哪样结穗半中腰？
  哪样黄来连架打？哪样头上棒棒敲。
  答：高粱出来高又高，苞谷结穗半中腰，
  黄豆黄来连架打，葵花头上棒棒敲。
  情歌是男女青年倾诉内心爱慕之情的工具，构思新颖，比喻生动。如：
  男唱：出门看见映山红，花多叶少开得浓。
  可想伸手摘一朵，不知妹心同不同。
  女唱：妹家住在九龙坡，路又弯来刺又多。
  手提金镰刀一把，割条大路等情哥。
  情歌多为七言，四句一首，第一、二和第四句的末字押韵。