安顺市图书馆

1．族源及迁徙
  汉族进入境内，最早者为明洪武初征南屯田戍边之军队，其余或经商，或战乱灾荒，或做工，进入境内时间有先后，籍贯各异，多为江西、江苏籍，川、闽、浙、豫、鲁、皖、鄂等次之。据汉族主要姓氏《家谱》中记载：
  俞姓：祖籍原山东，唐末，始祖俞公伯高。洪武十四年（1381）征南入黔，始祖俞公伯启随黔留守普定卫（今安顺），后裔迁居金钟院、单家屯、新院子、水井坎、小园、跳蹬场、袁家屯、讨兑寨、木头寨、厦耳等村。
  王姓：祖籍南京应天府，始祖王二天，洪武十四年（1381）受封殷乐王率兵征南入黔，平南后迁居大山、张官屯、屯家庄、水塘、下寨、石古当等村。
  吴姓：原籍南京应天府，始祖吴文珍，明朝封为十八指挥之一，洪武十四年（1381）征南入黔，平剿后定居安顺府城东街，后裔繁衍迁居毛栗坡、郭家屯、木头寨、小园、袁家屯、八角洞、大院等村。
  程姓：入黔始祖程珊黎公，明代奉命征南，由江苏南京来贵州，居安顺凤凰山，六世祖移居大山（小寨、新院子）、镜子塘、本寨等村。
  帅姓：原籍山西，后迁江西，明末始祖朝贵、朝益两公从事商业由江西入黔，定居安顺大山（水井坎）、跳蹬场、下寨、邱家苑等村。
  杜姓：原籍江苏南京石灰巷高坎子，始祖杜公兴龙，洪武十五年（1382）调北征南定居安顺小米山，后裔迁居老寿山、观棋山、水洞、跳蹬场、木当等村。
  杨姓：入黔始祖杨成公，原籍江苏应天府（南京）石灰巷（又称十八巷十家巷）。明洪武十九年（1386）杨氏为武官，征南入黔定居安顺金柜街。后裔迁居大硐口、八角洞、本寨。
  大山杨氏：始祖杨彦清公，明隆庆元年（1567）入黔居安顺大山（小园）。
  张姓：明初始迁祖张雄调北征南入黔，后裔迁居安顺张家坪寨，支系分迁水洞、小洋落坝、大院、岩上、新院子、大寨等村。
  甘姓：原籍江苏应天府（南京）石灰巷高坎子，始祖幼表、幼明、幼禄在元舜朝帝时迁居四川泸州虎岩山，洪武中期调北征南入黔居安顺南街，支系分迁孙家庄长寨（今大寨）村。
  肖姓：始祖肖安明原籍江西，明洪武年间随将调北征南入黔居安顺尖山，张官屯等村。
  胡姓，始祖胡公大海原籍江西吉安府，元末明初大海公为将领，明洪武十八年（1385）奉命调北征南入黔，定居安顺，此支系分居木头寨、毛栗坡、老寿山、下寨等村。
  齐姓，始祖齐智明洪武十六年（1383）由山东征南入黔居住安顺府，支系分居齐家庄、小屯，后代繁衍从小屯迁居大寨朱家甫、金钟院大黑山、厦耳崩土山。
  李姓：原籍江西南郡高坝子。明洪武十九年（1386），李虞、李威随明傅友德征南入黔。境内李姓系李威后裔，现居住河安村坡头上、水塘寨、尖山村、平寨村。
  金姓：原籍南京徽州府嘉定县石灰巷，始祖金子中。明洪武二年（1369）带征入黔，居住安顺府城塔山街。洪武十三年（1380），八世祖金桂馥，买明娄布政家北乡全庄一个，清康熙八年（1669），更名金家大山（今小园、小寨村）。部分支系迁居毛栗坡、青山等村。
  2．婚姻
  境内汉族的婚姻，一般以父母之命，媒妁之言为主，现虽还如此，但须由男女青年双方同意。男女青年自由恋爱已渐成时尚。订婚时，要杀鸡，然后由男家择吉日报婚期给女方。举行婚礼时，男家要准备半头猪肉（连头带尾）、衣服、财礼交给女家，数量多少视男方家经济情况取得女方家同意而定。结婚前几天，姑娘要哭嫁，原来是出阁坐轿，现多为乘车。出阁时由女方兄或弟背上车，有上路鸡一只。送亲客为二位妇女。凌晨或清晨出阁，当天到夫家。下车后用鸡点血，然后跨鞍入门。夫家神台上点七芯灯，新娘顶乌云帕进入堂后，听司仪安排拜堂，先生封诰四句，新郎新娘喝交杯酒，夫家要办喜酒，设宴请客。席散拥新娘进洞房，新郎为新娘挑“乌云帕”，亲友闹洞房。第二天，新娘拜亲友，亲友赠礼物。第三天，新娘进厨房做饭，亲友品尝，吃团圆饭。第四天，新娘回门，三日后返夫家，春节新女婿去给岳父母拜新年。有女无子之家，可招女婿，先立字据，上门招亲夫随妻姓继承产业，三代后是否还宗，可自定，不强求。
  3．丧葬
  境内汉族去世历来用木棺土葬，推行殡葬改革后，开始实行火葬。女性老人去逝，即报晓外家来哭丧，并洗尸、穿衣。穿衣宜单忌双，盖棺不严闭，用白布作孝，剪白纸缠竹作杖。孝男剃头服孝，做“道场”三至七天不等，设灵堂，贴孝对，超度亡灵。择吉日请酒，来客吊唁、下祭。出丧，一般是清晨，撒“买路钱”，挂招魂幡。坟墓要择地定向，掘墓坑曰“买地”，意为买地葬父（母）。墓坑掘好后，用纸钱、雄黄和颖子杆烧井，按时辰落棺入土。砌石垒土成坟，葬妥后，插望山钱。三日后复山，添土，为逝考置牌位。服孝三年，期间春节不贴红对联，屋内不维修。
  4．信仰
  境内汉族一般信仰佛教和道教，多处建有供奉菩萨的祠堂、庙宇，屋内中堂贴神榜，过年过节杀猪宰鸡供奉。“神榜”上，中行写“天地君亲师位”或“天地国亲师位”，两侧写主人姓氏信条及其历代祖考妣。每年农历七月上旬提前接祖先，以酒肉饭菜供奉，农历七月十四日（俗称过月半）傍晚用纸钱装包烧给九泉之下的亡人。
  5．住房
  境内汉族住房多为石木结构，承重墙又称（屋山墙）用正方块石砌抵屋顶。房梁、檐、小梁、楼面、房内墙为多木质，楼正面对外为木护栏，门窗为木制，大门外设一半截小门（称腰门），屋面多以青瓦或石板盖之。前门正厅称“堂屋”，为供奉“神榜”、家人小聚，接待客人茶话之所。正厅后多为厨房，正厅两旁有厢房、平房，主要为卧室，近几年来，境内许多汉族修建了二至三层的水泥砖混楼房。
  6．生产生活
  境内汉族善农耕，接受良种良法快，田间管理佳，一般产量较高。同时具有独特的经济才能，除搞好农业生产外，还从事经商、运输、企业、建筑、养殖等行业。饮食主食以大米为主。肉食以猪、鸡、鸭、鱼等肉为主。每年春节，绝大多数农户腌制腊肉、香肠、血豆腐、盐菜，酿制米酒，制作甜酒和糍耙等。
  7．文化娱乐
  （1）地戏
  境内郭家屯村具有独特的文化遗产——“地戏”（俗称“跳神”）。
  地戏的服饰，一般着青、蓝、白、褐土布斜襟长衫长裤，束青布腰带，穿布鞋，背扎靠旗（与京剧靠旗相类似），系两块绣有多种花边的红、绿或其他颜色的布片，将腰身围裹，象征战袍。道具一般使用木制刀、枪、剑、斧等十八般兵器，除刀枪外，女将左手持手帕，男将则持折扇。不论什么角色，一律面蒙青纱，额顶面具（俗称脸子），在表演中最引人注目，充满奇异的色彩。这些面具主要用白杨木雕成，大小跟人的面目差不多，头带盔甲，一般长约30公分，宽约20公分。
  地戏面具分文、武、老、少四类，根据剧中角色的性格特征，老将额上刻粗线条皱纹，配青、白、棕红各色胡须。女将造型妩媚，凤眼微睁，蛾眉含笑。少将双眼圆瞠，面目英俊。凶将猛将双眼暴突龇牙咧嘴，显得凶悍无比。通常以赤红表忠勇，白垩表奸诈，粉红表文静，黑蓝表刚烈，黄色表老成，青绿表神异怪诞。
  地戏的表演以说唱为主，伴之舞蹈。剧情的发展以第三者的说白来推动，人物的矛盾冲突或感情起伏通过唱的形式来表达。
  地戏的伴奏采用铜锣、皮鼓等打击乐器，有金鼓齐鸣之震，造成一种战场斗杀的节奏和气氛，与剧目表现的战争环境十分合拍。地戏戏目皆征战，无谈情说爱题材。
  （2）花灯
  境内大硐口村、郭家屯村、水塘村、下寨的村自发组织花灯队，多在春节期间为丰富农村文化生活开展花灯表演活动，演员由中青年男女爱好者组成，演员中有女装男扮或男装女扮对唱。花灯的表演以说唱为主，伴之舞蹈，唱词有民间故事、说四句、婚姻家庭。结合形势的发展还新编歌颂党在农村的经济政策、计划生育宣传、旅游景观等。多为自编、自演、自唱。剧情的发展以众演员帮腔说唱，人物的矛盾与感情通过说唱的形式来表达，花灯的伴奏采用铜锣、小鼓、胡琴，与剧目唱词合拍，在表演中技巧灵活，动作整齐，富有感情色彩，引人注目，常引来观众欢笑。
  传统的娱乐生活还有开茶馆、说书和唱（听）山歌，改革开放以来，汉族文化特长得到发挥。