安顺市图书馆

二、苗族
  （一）族源族称与分布
  1.族源族称
  （1）族源。境内苗族的族属渊源与古代“九黎”、“三苗”有密切关系。远古时代，苗族先民栖息在黄河中下游一带，组成“九黎部落联盟”，以蚩尤为首领。故《周书吕刑》中有蚩尤对苗民制以之说。后因蚩尤“不用帝命”，被黄帝和炎帝部落联盟打败，九黎部落战败后，一部分南下到长江中游一带结成新的“三苗”，迁徙今甘肃、青海、四川交界的“三危”地区，这部分苗族后来又有部分向南迁到四川、云南、贵州、。部分“三苗”迁徙到湘、黔、桂交界以沅江为中心的“五溪地区”，史籍称为“五溪蛮”。唐宋时期，因人口增长和战争因素的影响，苗族先民中的一部分逐渐西迁到达今安顺。
  （2）族称。自古以来，各支系的苗族均有各自的称谓，境内的苗族根据1951年国务院和全国政治协商会议第一届第一次会议通过的共同纲领精神，统称为“苗族”。
  2.分布
  旧州镇内的苗族有“花族”、“青族”两支，其语言、服饰、习俗各不同。“花族”主要居住在松林寨自然村、五翠村的小五翠、大五翠、蜂子坡自然村，浪塘村的清水、庙堂、破头山自然村，把士村的平桥、小寨自然村，新寨村的新寨、老秧寨自然村，甘塘村的郭伍寨自然村。“青族”主要居住在西地村，汪寨村，文星村。高坡村，平寨村、横水村，旧州村，把士村也有部分居住。
  3.服饰
  （1）花族。花族的服饰，男子原穿的是长衫，青色，麻带系腰，头绾花帕，花帕为刺花镶边。
  妇女头戴半月形红木梳，外绕银链或头发捻成的青色线绳，后脑插银簪，两耳戴银质环状、棱形或垂珠状耳环。上衣两襟交叉相合，下身着左右开缝长裙，内穿长裤。麻带系腰，前系麻质白色围腰。衣襟、腰带、围腰均用手工蜡染布或精美的刺绣镶边。
  （2）青族。男子头戴青布头帕，上身着青布右衽长衫或棒头钮子对襟短衫，下身穿大裆、大裤管抄腰裤，一般均为青色。
  妇女头戴竹笼，外罩高尺许倒喇叭形青色筒罩，上衣两襟交叉相合，下身着齐膝百褶裙，裙脚边镶白色为主的花边，绣花布带系腰，衣服、裙子均为自染的青色或靛蓝色。
  4.婚姻
  苗族自古以来恋爱自由，婚姻自主。男女青年一般通过“跳花”、“游春”、“向月亮”、“赶场”等玩传统节日机会互相认识了解后，情投意合者请媒人撮合，双方父母同意，即可缔结婚约。
  婚姻分以下几个程序：
  提亲。即男方聘媒人上女方家说亲，上门说亲一般带一两包点心（糖果）、女方家如有意就回话，如果不同意，则婉言谢绝。媒人一般要往返2～3次才能谈妥。
  定亲。男方请与自己年龄相当的男青年1人作“陪郎”，另请2～4人同至女方家，由媒人点交部分彩礼钱，算为定婚，女家请酒，酒鸡作礼物，女方家杀鸡设宴。苗族的定婚酒颇为讲究，酒前，女方的姐妹、哥嫂弟媳要联合为新郎和陪郎洗脚，以洗脚戏耍取乐。新郎和陪郎坐下席。酒宴开始后，男方来客即席唱《结亲歌》。
  结婚。结婚日子由男方择定向女方报喜，提前交足彩礼给女方的父母、家族即按“日单”作好准备。结婚前一天，新郎请陪郎提酒一壶，背米1升，抱小鸡两只（称伴鸡）到女方家提亲。翌日拂晓，女家邀请夫妻双全的夫妇1对，男女青年2～6人送亲。新郎不骑马，新娘不坐轿。新娘到夫家，男方家族中的一长者于门庭手提公鸡绕背后娘头数圈，口念护吉去凶辞，以示扫除途中所遇之“邪气”。新郎、新娘进门不拜堂，婚礼期间不同房，要等回了门3天以后男方到女方家把女方再次接回房方可圆房。结婚按家庭经济条件安排，客人进出3天，3天客散后新娘随送亲客回门。此后把女方接来，直到生育后才“落夫家”。
  离婚。离婚要经过男女双方寨老、族老或亲朋好友调解，男嫌女而离婚，女方可不退或少退财礼钱，男方还要给女方一定数量的“包羞钱”，女嫌男而离婚，女方要退给男方的财礼，还要赔偿男方一定数量的“损失费”。
  5.传统礼节
  苗族多习惯以酒为礼，酒礼有定亲酒、结婚酒、上梁酒等，应邀客人必须用酒作礼物。上门吃酒要唱《拦门酒歌》，席间菜可以简单，酒可不能少，并要唱《席间酒歌》，菜少了一般无人责怪，酒不足常常会引来非议。同堂吃酒，请年长者坐“上席”，鸡头敬给老人吃。有劝饭劝酒习俗，劝客人吃饱喝醉。一家来客，全寨全族打酒端菜作陪。苗族群众团结和睦，一家做事，全寨帮助。
  6.传统节日
  大年：苗族多称春节为“大年”，大年初一到初三，男青年要“游春”，女青年选择村寨附近的一高地，结伴绣花或缝制衣物，青年口吹芦笙、萧笛或奏二胡，结伴游春。
  跳花节：跳花节于正月初四开始，在高平地上竖一本，以常青叶缚其顶为“花树”，男女数十人不等，身着节日民族盛装，围着“花树”边歌边舞。跳花节里，跳舞者服饰极尽华美，也是苗家女工艺水平的比赛。男女青年借此机会谈情说爱，以结连理。旧州境内的跳花坡有陈家庄花坡、莲花塘花坡、西地花坡、汪寨花坡。
  四月八；纪念杨鲁部的部将祖锹龙阵亡，大部分家庭这天要吃染成红、绿色的糯米饭。
  五月二十八：男女青年身着节日盛装，身背漂亮的刺绣背扇，到镇上玩耍，背扇及服装上缀许多银铃，走起路来叮当作响。
  九月初九：家家户户要“吃新”，用新糯米打糍粑吃。
  7.丧葬
  苗族的丧葬形式分为正常死亡者土葬与非正常死亡者火葬两种。土葬是苗族一种古老的葬式。
  苗族传统的丧葬程式主要分为“送终”、“开路”、“打牛”、“招灵”。
  送终：老人临终时，子女在身边，聆听遗嘱。寿终时刻，一般要烧“落气钱”，鸣铁炮三响或放鞭炮1串，以通知全寨。
  开路：祭司用雄鸡作“开路鸡”，口诵《开路辞》，从开天辟地讲到伏义兄妹造人，历述祖先之来源和迁徙经过，指引亡灵随着祖先迁来的路线，力排各种阻拦，越过众多关卡，返“黄水河”与祖先聚会。
  开场和打牛：出殡前夜，亲戚朋友成群结队前来下祭。当晚，鞭炮声不绝于耳。第二天拂晓出丧，逝者在唢呐、锣鼓和牛角声中被抬到丧场。丧场开设在离寨子不远的平坦地方，方圆十几丈，中央插着“牛伞”，侧面挂大皮鼓，1人击鼓。棺木停放于“牛伞”下，孝子斜系腰刀和木弓箭，在棺村前一手牵牛，一手持钢刀置于牛头之上，砍牛师在侧口诵《砍牛词》，1～2人携芦竹随鼓点奏祭祀曲，事毕，送亡人上山安葬。
  招灵：安葬完毕，家族招“亡灵”回家，贡上糍粑、饭、鱼、肉、酒等祭品祀众祖先。治丧主持人反复向“亡灵”和众祖先祭酒饭，事毕送往寨子外，示意送死者到了阴间，丧事结束。
  8.宗教
  苗族存在“万物有灵”的意识观念，认为石头、日、月、雷、电、山、水、树森等都有灵，能致人吉凶，因而对其进行祈祷或祭祀，寻求庇护或消灾免祸。其中：祭山神、寨神、树神为常见。
  崇拜祖先是苗族民间遗留下来的一种宗教信仰，认为人的生死是靠祖先保佑。凡逢年过节，办红、白喜事，遇事卜卦问吉凶，都有不同程序的祭祀内容。苗族祭祀，称“砍牛”为“打牛”，现只于丧葬中“开丧场”才能见到。