安顺市图书馆

（一）族源
  汉族进入贵州，始于春秋时期，而大量迁居，则在明洪武年间。据《贵州通志·地理志》载，秦王嬴政十六年（公元前205年），秦始皇派武臣通五尺道，派兵入黔，在夜郎地区一度设置官吏。但秦汉时期，在贵州境内虽有郡县之设，委有流官，但因贵州地处边陲，山重水复，路途遥远，且此地为少数民族聚居地区，当地土酋势力很大，大部分地区均为土酋当政。安顺宁谷、平坝天龙、毕节黔西、威宁、赫章等数十处汉墓及汉墓群、汉窑及汉遗址之发掘和大量秦五尺道（古驿道），足以佐证春秋时期汉代职官及兵马曾居于安顺。《续修安顺府志》载：历晋、隋、唐、宋、元诸朝，或置郡、或置路以资统治。既曰讨，必以兵，既曰置，必以官，是以历代汉族之往来于黔者非少数。然此等汉人，多视安顺如逆旅，功毕即返中土，少数留居者，亦以形单势孤，风俗移人，日久即被土著同化。故安顺氏族者，鲜知有明以前之汉人。至明洪武时，为长治久安计，徙江南巨族号称20万入云、贵两省，此即今日云贵两省诸氏族之始祖。
  史有称汉人为“客家”者，这些“客家”来源不同，籍贯各异，徙入有先有后，民国《镇宁县志》中《民风·民族》中记载：“汉族……其中以江西、江南籍等占多数，四川（辗家子）次之，闽、浙、豫、鲁、皖、鄂又次之，其移徙来源，最早者为明洪武初年征南屯田戌边之军队（多为苏、赣籍）；次之为明、清两代游宦之文、武官吏、部属佐杂及遭遣戌者；再次为因经商及做工至县落籍者。故称汉为人‘客家’，盖喻为远来作客者也。”抗日战争时期，或战乱、或灾荒、或经商，又有汉人由两广、福建、江西等地迁入。旧州境内之汉族，究其渊源，上述诸种情由兼而有之。
  （二）屯堡人
  1.屯堡人的由来
  屯堡人系指居住于屯堡中之汉人。随着历史的发展，废除屯田制，或战乱、或迁徙，桑田变换，斗转星移，后来的屯堡人，不再专指“调北征南”的屯军后裔，也包括了“调北填南”的屯民，不仅指住居于屯堡的人，也包括居住于屯堡以外的妇女不缠足、服饰相同者。旧州境内的屯堡人，主要集中在甘塘堡、苏吕堡、詹家屯3个村，其次是高车、把士、龙潭、汪寨、木叶、茶坡等村，此外，除西地、平寨、罗官以外的其余各村均有住居者。
  2.语言
  屯堡人语言有屯与堡之别，屯人语言利落，堡人操“堡子声”。
  “堡子声”带有卷舌音和大量的儿化音。旧州境内屯堡人的语言不带“堡子声”。
  3.服饰
  屯堡人女装古朴，尚保留着明代风格。《安顺府志》记载：“屯军……妇女以银索绾发髻，分三绺，长簪大环，皆凤阳汉装也”。少女留长发辫，两耳前上方留细发于太阳穴边，前额的关发剪与眉齐，称“三把头”或“凤阳头”。已婚妇女挽髻，插凤凰状发簪，戴马尾编织的发网，发网上垂插玉器或银质梅花簪，头戴青丝纱帕或白纱帕，上装穿右衽大袖细布长袍，袖口和左边大襟边沿上绣有花瓣和白色押条，腰间系腰带，丝头长垂身后，今多用80公分宽、1丈2尺长的青布或白布折成5～6公分宽的“系腰带”做腰带、打结后把1尺左右长的头子垂于身后，腰前系青色为主、兰色或绿色饰腰的围腰，穿长裤，脚穿绣花尖尖长统鞋，不缠足。男子头挽青布帕或戴毡窝帽，上身穿青、兰、白布“棒头钮子”对襟衣服或右衽长衫，下身穿青色大裤脚超腰吊裆裤，脚穿“千层底”布鞋或草鞋。现多数已着普通时装。
  4.婚姻
  屯堡人的婚姻，一般以父母之命、媒妁之言为主。订婚前，男女青年在媒人的安排下“相亲”，双方相中后，由男家请媒人到女家要来女方的生辰八字，男方家将男女双方生辰八字请阴阳先生按五行相生相克对比，如合得，则择吉日到女方家订亲，俗称“发八字”或“问讯”。婚前，男家择定婚配吉日，然后备上礼物到女家报讯，俗称“报日子”。在举行婚礼时，男家要备猪肉半边（连头带尾）、衣服数件、财礼若干交给女家，数量多少，视男家经济情况并争取女家同意而定。姑娘出嫁时要哭嫁，向父母行跪拜礼，然后由兄或弟背上车、轿。女家有二位妇女陪同姑娘到男家，称“送亲客”。接亲的车、轿队伍一般天亮前从女家出发，天亮后到达夫家，意为夫妻日后生活道路越走越光明。下轿后用鸡血点轿，然后跨鞍入门。夫家神龛上点七芯灯，新娘顶乌云帕进入堂屋后，听司仪安排拜堂，先生封诰四句，新郎新娘喝交杯酒，夫家要办喜酒，宴请亲朋好友。席散，拥新人入洞房，新郎给新娘挑“乌云帕”，亲友闹新房。第二天，新娘下厨做饭，亲友品尝，吃团圆饭。第三天，新郎陪新娘回门，当日返回。
  随着社会的发展，镇境内屯堡人的这些习俗逐渐被现代文明方式取代，现在的青年男女多数为自由恋爱，自主选择，婚前先到民政部门办理结婚证，婚礼形式已从繁到简，不再大操大办，大宴亲朋。
  5.丧葬
  境内屯堡人在中华人民共和国成立以前，多用传统丧葬方法，老人去世，用干蒿熬水洗尸，然后穿衣，穿衣宜单忌双。尸停堂屋正中，木棺入殓。用白布作孝，剪白纸缠葵花杆作杖。设灵堂，做“道场”3～7天超度亡灵。清晨出丧，一路燃放鞭炮，撒“买路钱”，挂引魂幡，孝子拄丧杖走于灵柩前，遇桥调头下跪，让灵柩于头上经过，意背老人家过桥。孝女、孝媳哭丧于后，至寨林外停丧谢孝后，先行沿来路返回。墓穴择地定向。掘好坟墓，掩埋完后道士先生在坟地四方做买地仪式。孝子剃头服孝3月。全家服孝3年，其间不办喜庆之事，春节不贴红对联，不燃放鞭炮。
  中华人民共和国成立后，特别是1992年实行丧葬改革以来，境内屯堡人按照国家丧葬改革政策，逐渐改变了传统丧葬习俗进行火葬。
  6.信仰
  屯堡人，一般信仰佛教、道教，妇女于农历正月初九、三月初三、五月二十八、六月十九、九月初九日分别到不同的庙宇道观所在地“烧千张”，称为“修福”，家中中堂挂神榜，神榜中间设“天地国亲师位”或“天地君亲师位”供奉。
  7.文化
  （1）地戏。地戏是屯堡文化的重要表现形式，至今仍是屯堡人最热衷的民俗活动，地戏原是明代调北征南军队中的军旅文化和娱乐形式之一，其演绎内容主是中国历史名著和军旅故事。境内屯堡人是明代调北征南军队中的征人后裔，他们传承了地戏这一文化表现形式。现在跳地戏一般在每年的正月和七月间进行，有祈求风调雨顺、五谷丰登、人畜平安兴旺之意。跳地戏者以青纱罩面，前额戴木雕人物脸谱，身穿右衽长衫，足踏千层底白边布鞋。地戏戏目皆征战题材，如“三国”、“说唐”、“大反山东”等，跳者根据自己头戴的脸谱，充当“战将”、“小军”等不同角色，手握枪刀剑戟，和着鼓锣之声、边唱边跳，演绎各种战争过程和场面。1991年，詹屯村地戏队曾应邀到台湾表演地戏。展现旧州屯堡地戏风采，并获得成功。
  （2）唱书。唱书源于江南，部分屯堡人来源于江南，说唱文化也随之带入黔地，成了屯堡人文化活动的样式之一。唱书内容丰富，大多充满儒家文化思想。如今，镇内屯堡人居住的村寨中，有文化的中青年男性常有喜欢唱书者，市场上也常有手工刻印的说唱册子售卖。
  （3）傩戏面具雕刻。脸谱雕刻起源于地戏。因地戏需要雕刻精美的脸谱，于是在屯堡人中出现了脸谱雕刻艺人。后来，脸谱除了供跳地戏使用，还有人用于收藏、陈列，甚至用于居室装饰。脸谱用途的拓宽，促进了脸谱雕刻工艺的发展，以至后来派生出了融脸谱雕刻文化与本地民族图腾文化为一体，具有较高的收藏、陈列、装饰价值的傩戏雕刻。傩戏雕刻仍以人物面貌为主，只是刀法粗放，形象夸张，色调以深棕和烟火色为主，显得古朴凝重，内涵丰富。近年，傩刻广受市场欢迎，远销国内外。镇内从事傩戏雕刻的艺人主要集中在高坡村羊保寨组。
  （三）非屯堡汉人
  旧州境内的汉人，除屯堡人外，还有非屯堡汉人。其与屯堡人的主要区别在于：（1）非屯军军籍后裔；（2）女性缠足，妇女服饰为右衽小袖半长女装，不镶花瓣牙子，俗称“二码裾”。
  境内的非屯堡汉人主要集中在旧州村、旧州居委会、平寨村、把士村，蒙村村也有部分居住。
  屯堡人与非屯堡汉人由于均系汉族，且几百年来共同居住在一块土地之上，习俗多有相同。