安顺市图书馆 内容
第一节 文化事业
一、管理机构
50～60年代，农村文化事业由县级文化局或文教局统一管理，70～80年代，农村文化事业由区分管文教卫生部门管理，到1992年建镇、并乡、撤区后，宋旗镇新建文化广播站，管理宋旗镇文化事业。文化广播站属事业单位，隶属镇文卫股行政机构管理，建站时有2人，设站长1人负责工作。1995年增加到6人，1999年镇文化广播站已有11人，设站长、副站长各1人。
二、群众文化
明、清、民国时期至中华人民共和国建立后的60年代初期，境内农村文化生活以传统的文艺项目丰富群众文化生活，利用农历正月间过春节时开展文化活动，白天“跳地戏”，晚上“玩花灯”。苗族正月初四至初六在张坪村跳花坡、初七至初九在野狗洞坡上跳花。喜欢听书的老人，三、五人集聚在一起听唱书“蟒蛇记”、“柳荫记”、“鹦哥记”等，青年人走村串寨，谈情说爱，老人们寻亲访友畅谈国事、家事。较大的村寨还到城里请剧团到本村唱京戏或川剧，农民在一年辛勤劳动之后，利用春节期间开展多种多样的活动，丰富人民群众文化生活。宋旗镇属安顺城郊镇，安顺京戏团按季节演出的端午节“白蛇传”，七月七日的“鹊桥会”，中秋节的“嫦娥奔月”传统神话戏，即便是农忙季节，爱好者都提前安排农活，进城观看。中华人民共和国成立后的土地改革时期，农民组织秧歌队跳秧歌舞，欢庆翻身解放，安顺县电影队巡回各村放映电影。“文化大革命”开始后，各大队都组织”毛泽东思想宣传队”。当时放映的绝大多数电影片被禁止放映，放映活动冷冷清清，这时期的文化活动以学习毛泽东著作，宣传毛泽东思想、批判资本主义，抓阶段斗争为活动内容。中共十一届三中全会后，传统的地戏、花灯得到恢复。随着经济的发展，群众文化生活不断提高，到1999年，除传统的文艺节目延续外，有的村还建立老年娱乐室。宋旗镇所在地有老年娱乐室、歌厅、舞厅、游戏机室、双阳文化宫、电影院、青少年活动中心等娱乐场所，群众文化生活丰富多彩。
三、文化团体
境内文艺团体共27个，涉及16个村，其中：传统地戏6个，演出戏本8个，花灯队13个。唢呐队5个，业余宣传队3个。各村分布情况为打纸村地戏队1个，80年代恢复后演出“英烈传”；花灯队1个，从光绪年间一直跳到20世纪80年代。龙旗村地戏队1个，戏目“薛丁山征西”。“四清”时解散，1991年，重雕面具（脸子）；花灯队50年代2个，以后为1个，1968年，组建毛泽东思想宣传队1个。新屯村地戏队1个，演出戏目“四马投唐”，60年代解散，1981年重雕面具，1988年参加安顺春节地戏比赛获奖；花灯队1个，从民国时期到20世纪90年代从未间断演出。破木村地戏队1个，演出戏目“四下河东”，60年代解散，80年代恢复重雕面具，戏目改为“薛丁山征西”。平寨村有地戏队1个，演出戏目“大反山东”，60年代解散，80年代恢复后戏目改为“五虎平南”；唢呐队1个。对门村地戏队1个，戏目演出“薛仁贵征东”，60年代解散，80年代恢复后，戏目改演“薛丁山征西”；花灯队1个，从民国年间至今一直未间断演出。张坪村、猫洞村、下坪村、大坡村、兴隆村、青杠村、宋旗村、大寨村曾有过花灯队，50年代到普定县、镇宁县所管村寨演出，70～80年代，大多数演出队解散。宋旗、大寨、上坪、白果4个村都有唢呐队，民间婚丧喜庆被邀请演奏，1997年春节参加安顺市举办的民族风情调演和7月庆祝香港回归的文艺活动。60年代青杠村、白果村还组织业余文艺演出队，在区和公社各大队宣传毛泽东思想，1970年全部解散。
四、民间文艺
地戏 地戏是农村独有的古老戏种之一，境内地戏始于明初调北征南、调北填南。《安平县志》记载：元宵遍张鼓乐、灯火爆竹，扮演故事，有龙灯、狮子、花灯、地戏之乐。清康熙十四年(1637)纂修的《贵州通志》卷之二十九中就有“士人所在多有之，盖历代之移民……岁首则迎山魈，逐村屯以为傩，男子妆饰如社火，击鼓以唱神歌，所至之家皆饮食之……。”所以在过去民间称“跳神”。《续修安顺府志》记载：当时正月，跳神的村寨，锣鼓喧天，极为热闹，跳神者头戴青巾，腰围战裙，额戴假面，手持戈矛，且唱且舞，所唱戏文东周列国、唐朝、宋朝故事，都属武戏，现宋旗镇所跳戏目有薛仁贵征东、薛丁山征西、大反山东、四马投唐等8个戏目，薛丁山征西戏目跳得较多。地戏是在露天地坝演出，场中安置一桌两椅，搭上帐篷，桌后面存放各种面具（脸子）、道具、演员由男性担任，开场后，每个角色都“出马门”，与观众见面，角色分生、旦、丑、净，唱腔一样，只是表面不同，表演程序有亮相，持枪，上马等，表演动作以杀、打、拼、刺为主，打斗动作激烈。地戏面具（脸子)一堂戏需有一堂脸子，多的达100多面、少的70～80面，脸子多用白杨木雕成，根据戏文中的人物性格造型，雕刻精细，正侧面皆生动形象，一般分文将、武将、老将、少将、女将，俗称“五色相”。演员头戴面具并蒙以青纱，向正前上方仰视，可以通过蒙着的黑纱向外观看。地戏服装，按戏中人所需，穿各色布袍，武将腰系两片简单的花边战袍，背插四支花布制作的靠旗，武将有耳子和雉鸡毛，手持兵器长2尺余，而文将则无，只右手执扇，左手执巾帕。地戏唱腔和曲调较简单，挺拔高亢，没有弦乐伴奏，唱词有上、下名之分，而唱腔却系单句头，上下各异而非对答关系，由独唱者唱上句及下半句的前半句、合唱者唱最后半句，独唱演员唱上句及下句的前6个字、合唱者唱最后4个字，每一句的尾音拖得很长。地戏伴奏乐器只有锣鼓，击音沉重，节奏变化少。地戏演出结束，要举行扫场仪式，然后封箱。扫场仪式中有祈祷吉祥，驱逐邪疫的唱词，穿插着崇神祭祀的仪式，在“十年动乱”时期，为“极左”思潮所不容，跳地戏一概被认为是“封、资、修”复辟活动，横遭取缔，戏班子统统被迫解散，面具、道具责令销毁，这段时期地戏将近灭迹。80年代改革开放后，地戏得以复苏，名声大振。
唱花灯 民间称玩花灯。在贵州，花灯分东、南、西、北路，各路花灯表演形式和腔调各异，宋旗花灯属西路花灯，具有悠久历史。《续修安顺府志》礼俗卷中载：唱花灯、演唱者化妆男女若干队，男执扇、女执帕，相对边唱边舞，以月琴、二胡伴奏，词极俚俗，甚得民众欢迎，各村依次演完后，全班合演一场，演唱毕，接待之家酬以喜对。
花灯表演多在夜间场坝子，演唱时间一般在春节到元宵节，有时延长到正月底，每个灯班20～30人不等，其中：演出人员10～15人，勤杂人员10人左右。灯班为半职业性民间传统文艺组织，是一种融灯、歌舞剧为一体，集宗教祭祀，群体教育文化娱乐等功能为一体的传统艺术。
花灯：每当花灯班子出动，走向街头或场院时，随着一阵有节奏的锣钹声，人们便会看见灯班队浩浩荡荡走来，而最引人注目的是“灯笼”，“灯笼”标志着演出水平，所以在造型工艺上讲究。常见的灯笼有排灯、宫灯、八卦灯、五角灯、扇灯、鱼灯、球型灯等，灯笼排列有序，带有政治性。中华人民共和国建立前以宫灯排首位，中华人民共和国建立后则以排灯排首，两个排灯各有毛泽东像和朱德像，这些彩灯均用长竹竿挑高，每人举1个，排队进寨。首先参土地、参水井（在土地庙、水井前由领队人领唱，请告平安，风调雨顺等吉祥如意的参词）后才能进场，有时还要参“桌子”（考验智力的娱乐，在大方桌上摆上物品，以各种物品的性质名称组成一个句子或成语，有的摆上谜语，揭出谜底，猜对后才得放行，猜不对会遭到起哄)。到演出场地，全体演出人员亮相名曰“踩场子”，唱些谦虚客气的话后，再按演出顺序表演，每个节目演出人上场，由二胡伴奏“聊白”后，才到节目演出的正题，每个节目演出一般分为四季、五更、十二月为段，每段以锣鼓、伴奏、亮扇子作为缓气时间。演出完毕后全体演员出场齐唱，由领队人领唱，内容均是祝贺该村风调雨顺，国泰民安等吉祥词语，名曰“扫场”。
花灯在民间源远流长，深受群众喜爱，其魅力在于花灯调子（节目内容）通俗易懂、欢快朴实、热情开朗、简炼精当，编排者根据农村各个时期的现实生活内容，揭露批判懒惰、忤逆等不良丑恶现象，颂扬勤俭持家、尊老爱幼等传统美德，如民国时期和中华人民共和国建立初期的“赌钱骂五更”、“吹洋烟（吸鸦片）骂五更”、“懒汉过年”、“婆媳对唱”等。中华人民共和国成立后，花灯政治性强，如50年代以歌颂中国共产党、农民翻身解放、抗美援朝、宣传宪法、婚姻法、义务兵役、农业合作化、大跃进等；60年代的人民公社化、三面红旗、毛泽东思想；80年代改革开放、联产承包责任制；90年代市场经济、科技兴农、邓小平理论等为主题，各个时期中国共产党在农村的路线、方针、政策为主要内容。
苗族跳花：跳花的地点称“花坡”、“花场”。花坡有“杨鲁花坡”、“野狗洞”花坡。每年农历正月初四到初九，是境内苗族和汉族开展传统文艺活动最热闹的地方。每年正月初三，杨老跳花坡上，傍晚由董家庄苗族村民提前一天树起一棵高大的“花树”，树上捆上冬青或香樟树枝叶，以示“四季常青、风调雨顺、来年五谷丰登”，另外还缀以各色花朵，使之应花树之名，树上还系上红色布，以示吉庆。花树由有父母健在、儿女均有、正派和有威信的苗族男子来立，花树是跳花时的中心地点。
跳花有祈愿风调雨顺、五谷丰登之意，是苗族民间主要的音乐舞蹈。表演时边吹芦笙边舞蹈，有踢、跳、转、扭、蹬各种动作，有的是众人结伴而舞，有的则三人吹芦笙舞于前，众人结队舞于后。跳花时吹奏的芦笙曲称“跳花曲”，曲调前半部分固定，后半部分有“鹞子翻身”、“金鸡捡米”、“斗鸡舞曲”、青蛙跳”、“上三步、让三步”等数十支曲调。跳花活动分“开场”、“正场”、“收场”三天。
开场是跳花的准备，除立花树外，也是亲友们云集的日子。求子心切的人家更是忙得不亦乐乎，他们毫不吝惜地捧出好酒，端出好菜，盛情款待亲友和贵客、还有那些前来吹芦笙、跳舞、唱歌的客人，主人家还为花树系上红布，以示求子心切，更主要的是请大家帮助，作好准备，以待收场那天把花树抢来，至于今后果真得子，主人家更要盛情相酬了。
正场这一天，跳花坡上人声鼎沸，笑声、歌舞声、鞭炮声不绝于耳，像赶大集形式，摆摊卖甘蔗、水果、糖食、百货、小吃、炮竹等，摊连着摊，十分热闹。苗族同胞们有的围着圈，有的站成组，在芦笙曲的引领下边歌、边舞、边转，整个跳花坡仿佛也跟着欢乐的人群转动起来。人群最热闹最集中的地方是花树中心的地段，聪慧的苗家青年男女在此过程中，与早物色到的可心人，通过歌声、眼神的暗示，退出热闹的人群，相约到较为僻静的地方去互诉衷情。
收场这一天，抢得花树的人们扛着树、吹着芦笙、唢呐、放着鞭炮，向着无子女的人家奔去，到大门前，领头者说些祝愿吉祥、发财致富、早生贵子、来年丰顺的话语。主人家迎客进门，心满意足，高兴地忙着款待宾客，寨子里一番欢声笑语。
芦笙为苗族特有的演奏乐器，用6根竹管插入木制葫芦内，安装铜簧片为舌，长者6尺、短者1尺，每2尺配为1对吹奏。同一尺寸配对的称姊妹芦笙，不同尺寸配对的称子母芦笙。境内董家庄苗族杨正荣是祖传制造芦笙的能手，他制造的芦笙畅销安顺、毕节等地区，90年代销往云南、深圳，昆明世博园有他制造的芦笙展出。苗族中男性几乎人人会吹芦笙，常在农闲、节日、喜庆吹奏。芦笙曲分“走路曲”、“跳花曲”、“祭祀曲”三大类。走路曲供平时取悦或青年春游时吹奏，曲的后半部分形式固定，前半部分灵活多变，有成百上千支曲子，如敬礼曲、撑船曲等。芦笙还可吹奏芦笙词或情歌，芦笙词有“我来我游春”,“说起来唱起来”，情歌随意吹奏。“祭祀词”用于祭祀场合吹奏，包括打牛、开路、抬灵，有“别亲友”、“别故土”等曲，形式固定，以牛皮鼓伴奏，开丧场时一人击牛皮鼓，一人或两人奏祭祀曲反向舞之。
唢呐 唢呐为苗族民间常见的另一种乐器，唢呐嘴盘两部分为赤铜制成，嘴部为长约3寸、直径3分的细铜管，上有4道圆形铜箍作装饰，盘部成喇叭状，包边焊接，镌有花边图案，唢呐管系木制成，两头分别连结嘴和盘，上有八个音眼（正七背一）。唢呐是一长一短的2只配作1对，长者1尺5寸称“雌哨呐”，短者1尺2寸称“雄唢呐”。吹奏时用小铜钹和牛皮小鼓伴奏，唢呐常用于苗族和汉族的红白喜事吹奏。宋旗镇的4支唢呐队常参加安顺市举行的各种文艺庆祝活动，乐声悠扬动听，悦耳感人。
吹木叶 吹木叶是苗族、布依族青年活动中的情趣之一，在山野里吹奏试探异性、彼此逗乐，或在赶集路上吹奏邀约对方谈心，或在晚上“向月亮”时吹奏。姑娘们听到小伙的木叶声后，便悄悄出来与小伙们谈情说爱。木叶一般以香樟树叶、冬青树和细叶材的叶为最好，吹出的声音清脆悦耳，木叶调多为小调，属于征调式，单舌尖而悠扬，音量高达八度以上。
五、传统工艺
境内民间传统工艺品种丰富多采，如纺织、腊染、刺绣等。
纺织 纺织系汉、苗两族的传统工艺，清代以麻纺织为业。清朝后期，中原各省棉花输入境内，棉纺织业逐渐发达，出现很多男人耕田种地，女人纺棉织布的家庭，宋旗镇有80％的村寨纺织，高寨乡30余个自然村有织布机。自细纱（时称洋纱）输入境内后，张坪、猫猫洞、青杠、土地坡等村家家有织布机，有的人家有2～3架，纺织成了当时农村的主要手工业。猫洞村50年代有个棉纱市场，产品畅销毕节、兴义乃至云南宣威、昭通等地。
中华人民共和国建立后，安顺有了纺织工业，农村纺织逐渐消失。60年代初期，因受三年自然灾害影响，纺织原材料缺乏，棉布实行定量供应。1961年下半年，境内张坪和猫洞两村的织布机恢复启动，利用长途贩运的纱线或成品加工成土布，缓解当时棉布供应紧张的局面。1964年“四清”运动开始，纺织被视为资本主义尾巴被制止。
蜡染 《后汉书》载：南蛮“织绩木皮、染以草实，好五色衣服”。《贵州通志》载：“用蜡绘花于布而染之，则花纹如绘”。境内的蜡染图文多彩，它的图案花纹有鸟、鱼、花卉、蝙蝠、蝴蝶等，多是寄托美好愿望的吉祥物，体现了少数民族妇女在设计图案底样时丰富的想象力和创造力。蜡染工艺之所以“古风犹存”，它无须依赖外部环境，布疋可自织、工具可自制、染料可自采、黄腊可自提、图案可自描，场地不受限制。
蜡染的染料以蓝草为主体，通过一定工艺手段制成“蓝靛”。蜡染过程分为6个步骤，首先将布料槎揉漂洗干净，接着钩描出图案的底样，然后用特制的铜质“蜡刀”代笔，醮上已融化的蜡，点划在图纹上，此后放入染缸作色，最后经过水煮，使蜡脱离，将染过并脱蜡后的布料反复漂洗，而原来被蜡封住的图案则清晰地显现出来。
90年代后，境内蜡染成了宋旗镇独特产业。张坪村1999年有蜡染作坊9家，画蜡人员100余人，安顺市南华路的蜡染销售批发铺面近20个。蜡染产品畅销国内外市场。
刺绣 苗族有刺绣、绒绣等。以绸缎或蓝、白布作底布，画上图案，以彩色丝绒依图绣成。刺绣是苗族妇女、儿童衣饰及家庭用品的装饰，苗族姑娘的盛装要很长的时间才能绣成。
六、广播电视
(一)广播
农村广播站建于1971年，公社广播站受区广播站和县广播站双重领导，广播站人员由公社党政管理，业务工作由区站联系、县站统一管理。广播人员不属国家编制，开支由各公社自行解决。
1971年公社建广播站，区广播站建立扩大机站，向各公社传送讯号。次年，广播站配备收音载波两用接收机、向各大队播音。当时在高寨有5个村，宋旗有6个村顺公路沿线电线杆架通有线广播。80年代，部分村有了三用机，各村自行安装喇叭、自行广播，广播员作技术指导和机械维修等工作。90年代后，农村广播电视和各种新闻媒体迅速发展。
(二)电视
80年代初，黑白电视机开始进入农村家庭，早期为9英寸或14英寸。90年代后， 50%的家庭拥有电视机，其中10%的家庭有了彩色电视机；到90年代末，农村已有90%的家庭有了电视机，其中60%的家庭是彩色电视机，有的家庭有2台以上电视机。为满足广大群众多频道收视的需要，宋旗镇政府筹集资金，联系上级文化部门先后在张坪、猫洞、大营、宋旗、龙旗、洋界、打纸等村安装了闭路电视接收站。
七、文物古迹
(一)祠堂
境内有“王氏祠堂”和“陈氏祠堂”2个，上坪村“王氏祠堂”名为“王氏平寨祠堂”，建于民国11年(1922)3月，属安顺籍王姓三祠堂之一，为王氏后裔祭祀之用。中华人民共和国建立后，高寨乡政府借用办公，60年代改作高寨粮站仓库，1992年，撤销高寨乡后归上坪村管理。龙旗村“陈氏祠堂”于民国10年(1921)8月建成，建筑面积250平方米，共有房屋5间，祠堂内原有佛像5尊，上房3间，下房2间，现只有观音佛像1尊。民国时期为陈氏开展祭祀活动和文艺活动之用，中华人民共和国建立后，为龙旗村举行各种文艺活动的场地。
(二)寺庙
境内现有寺庙5处，(1)破木山“玉林寺”，属境内最大寺庙，建于清朝年间，原有庙房9间，正房5间，厢房4间，大小佛像10余尊。民国时期，负责管理过寺庙的尼姑先后有灵青、志林、连友（均系法名），寺庙管理权属归破木山、对门寨、甘苑塘、老凹山、平寨、赵家山，时有庙田80余石。民国后期，因需修建寺庙，部分村寨因未出资而退出权属。中华人民共和国建立后，庙内佛像被毁，房屋为破木乡（公社）政府办公用房。1976年，公社办公迁往大营。1984年，贵阳广成法师捐资1600元首次恢复修建。1990年群众集资，寺庙主持做会收入，共计耗资5万元修成房屋14间，前后两层正房各5间，厢房4间，寺内金塑佛像有观音、斗母娘娘、释迦牟尼、地藏王、维托、关圣帝君6尊大佛像，各种小佛像10余尊。80年代，信佛的人们每年农历2月做嫦娥会、5月朝斗会、6月南斗会、9月北斗会都在寺中举行，寺庙是信佛的老太婆们精神寄托之地。1989～1999年，9月的北斗会时做会
人数高达1000余人。1998年收归安顺清泰庵，派轮远、远会两和尚到寺庙管理。(2)猫洞村菩提寺。寺庙建于1939年，由群众集资修建，时有尼僧郑小桥、郑觉林，寺内有佛像21尊，1964年“四清”运动时全部被毁，1987年恢复修建，重塑佛像3尊，1992年经市宗教科批准重塑佛像16尊，由村选派专人管理，每年农历二月在寺内举办观音会，三月太阳会，九月朝斗，做会结余曾捐资学校1500元办学。(3)打纸屯“玄天庙”。建于民国初期，用“蒋氏祠堂”改建，寺内有7个殿，大小佛像30余尊。每年的佛事活动有农历二月晒菩萨，九月朝斗、迎菩萨。每年都在庙内唱“大戏”。民国36年(1947)，由乡绅蒋道南修建戏楼，在春节期间和开展佛事活动时到外地请川剧班来唱戏。20世纪60年代被毁坏，80年代修复。(4)龙旗村“龙泉寺”。建于民国10年(1921) ，寺内塑有佛像12尊，和尚3～5人，设有戏楼，每年过节或开展佛事活动都接戏班来唱戏，1963年邀请安顺京戏团在戏楼内唱京戏10天，丰富村民文化生活。(5)宋旗“祖师庙”，建于清朝末年，原有300余平方米庙舍，庙内塑有大小佛像36尊，和尚2～3人，60年代被毁，80年代重塑佛像4尊，每年的蟠桃会，雷神会等佛事活动在庙内举办。
第二节 科 技
一、科技机构
1983年，宋旗镇始建科技协会，会长由副镇长兼任。农业科学技术推广工作由分管农业副镇长和农技人员施行。1988年，宋旗镇农业技术推广站有人员3人。1992年，农业科学技术推广站有技术人员4人，站长、副站长各1人，1995年职工增加到10人。1996年村委会换届选举，各村推选出1位科技副主任，管理该村科技兴农工作。1999年，农业科学技术推广站有14人，其中站长、副站长各1人，具有农业技术职称的6人。
1998年9月，成立科技工作领导小组，组长由党委书记兼任，常务副组长由镇长、镇人大主席、副书记、副镇长兼任，副组长有党委委员、人大副主席、副镇长、党政办公室主任共7人，成员有农技站、农经站、村建所、卫生院、企业办、教育办、文化站、计生办、计生站、兽医站单位的负责人共12人。镇科技领导小组下设办公室，办公室主席由副镇长兼任，科教办主任任副主任，办公室成员7人。
是年，为贯彻落实党中央，国务院实施“科教兴国”的战略及安顺市创建科技先进城市活动、推进镇科技进步和经济发展，在镇范围内开展“创科技先进镇”工作，成立镇科技创先领导小组，组长由镇长兼任，副组长由副镇长和科教办主任兼任，成员由各部门负责人共8人组成。为提高镇企业的管理水平和科技水平，达到减少消耗、提高经济效益的目的，镇党委政府任命企业科技副厂长10人。
1999年3月，为推进村级集体经济建设和科技进步协调发展，拟定科技副镇长工作职责、科技副主任工作职责、科技副厂长工作职责、制定对科技人员的管理、考核、奖惩办法。党、政领导班子9人，包村联系村的科技工作。聘请地、市科技人员作顾问。
二、农业科技示范推广
1990年，宋旗镇农业科技示范推广有以下几个项目：1.贵州省玉米新品种组合区域试验，在大营村实施。2．安顺地区高寒地区1000亩玉米高产研究示范，总产达52万公斤，在破木、大营、对门、老凹、甘苑5个村实施。3.地膜覆盖玉米高产示范，在干河村实施。4.安顺地区千亩小麦宽幅套种高产示范，在大营、对门、破木、甘苑、老凹5个村实施。
1991年，安顺地区拨款3000元，安顺市支持2000元，在镇政府侧面修建杂稻育苗温室1间，面积32平方米。
1992年9月，新屯村、大营村、青杠村进行小麦“贵花1号”种植试验。是年10月，由贵州省农业厅生产处、省农科院、安顺地区种子公司、宋旗镇政府联合在大营村作小黑麦“劲松5号”肥料等级试验。
1993年4月9日，玉米新品种“交三单交”、“七三单交”、“京杂六号”、“中单二号”、“黔单四号”、“411X449”、“黄粒群体”、“墨白94”品种在各村进行试验。是年，获安顺市科技兴农奖。1993年10月至1994年5月，安顺地区农技站在新屯村作小麦新品种“93-2”、“93-6”、“贵农迟5”、“贵农迟6”等小麦良种试验，科技局在境内作“高美施液肥”施用杂交油菜“油研6号”品种肥效试验。
1994年10月至1995年5月，贵州省农业厅农作物生产处安排小黑麦“劲松74”、“劲松65”、“劲松51”、“劲松43”4个品种高产示范在新屯种植，由安顺地区种子公司、宋旗镇农技站负责实施。该示范受到贵州省农业厅、省农科院、省宣传声教中心展览馆、省记者站的高度重视，并制成声像教材。
1995年4月25日，安顺市在宋旗镇安排玉米新组合“兴黄89-2”高产示范种植，安顺地区种子公司安排玉米新组合’陆X莫6”、苏37X真367”、“西-23”、“苏37X交51”、“农干2号”、“中单8号”、“73X交51”品比试验。
1996年4月，贵州省杂交玉米新品种联合区域试验安顺点，由安顺地区种子公司在境内作杂交玉米品种“78002X苏37X交51”、“南21-3X苏37”、“绵单1号”、“交三单交”、“绵22号”、“兴黄89-2号”、“农干-2号”、“农干-3号”试验。
1997年，在新屯、大坡等村实施安顺地区种子公司杂交玉米新品种“晋玉960”、“中玉7号”、“中玉4号”、“交三单交CK”、“农干3号品比试验。是年9月，安顺市杂交油菜“黔油10号”、“93114”品种试种试验。是年12月至1998年5月，贵州省安顺奥普尔农业生化公司在境内作OPAU矿化有机复合肥”和“OPAL202液肥”施用杂交油菜“油研六号”肥效试验。
1998年4月，宋旗镇农技站承办实施贵州省安顺奥普尔农业生化有限公司在境内以“OPAL液肥”施用杂交玉米“安单136”肥效试验，安顺地区种子公司以大豆新品种“93-1”、“93-338”、“96选86”、“96选64”、“普定皂角豆”、“96-2”、“93-133”在境内作品种区域试验。1999年，安顺市土肥在境内作“丰收乐”施用玉米，水稻肥效试验。贵州省国防工科委科技情报站、安顺市土肥站在境内作“蒙使特生物菌剂”施用“玉米肥效试验——兴合菌植物促进剂”试验。1995年～1997年杂交玉米新品种“兴黄89-2试验示范，经安顺地区农业局，安顺市科技局专家鉴定，被评为安顺市1998年科技进步二等奖。
三、科技宣传与培训
60～70年代，科技宣传以生产队、大队社员宣传为主，其次通过广播、新闻电影纪录片等作宣传。80～90年代，科技宣传方式采取电视、广播、大小幅标语、科技丛书、科技资料传单、科技人员走村串寨咨询、政府专门配备科技宣传车辆到各村巡回宣传，科技人员在村口、路旁、田间、地里，讲解农业科技知识。
科技培训，春耕、秋种生产之前镇政府召开会议集中培训，以实施每项农业科学技术现场培训为主。1990年2月13日在干河村召开技术培训会，参训人员138人，培训内容：旱地分带轮作、地膜育苗、玉米营养袋育苗技术和病虫害防治。是年3月18日在新屯村召开“V优64””、“杂稻育秧”技术现场培训会，参训人员80余人。是年4月12日，在大营村召开杂交玉米育苗定向栽培技术培训会，安顺地、市农业局、科委、农工部、气象局有关技术人员授课，参训人员180余人。1991年9月20日，在大营村召开安顺地、市科委和贵州省农业厅农技推广课题试验现场验收会议。大营村获安顺地区授予的“科技推广试验示范先锋”称号。1992年4月8日，在宋旗村作病虫害防治农药配置，喷射和化学除草剂使用现场培训，参训人员120余人。1993年6月8日在新屯村召开“4—8—5”宽窄行拉绳插秧现场培训会，共200余人参训。1994年10月，在兴隆村召开“橄揽型油菜育苗移栽”现场会，参加培训人员190余人。1995年4月在干河村召开“玉米营养袋育苗移栽”现场会，参训人员200余人。1996年5月，在上坪村鹰子岩召开“烤烟假植”移栽现场会，由安顺市烟办讲解移栽技术，集中各村烟农参加培训，参训人员共170余人。1996年后，安普两条主要公路沿线作为安顺地区、安顺市的样板工程实施，每年均开展业务培训和各种现场培训10次以上，参训人数2000人次，境内科技兴农得到全面推广。
第三节 体 育
一、农村体育
民国时期，体育项目有荡秋千、打篮球等体育活动。打秋千常在春节期间进行。秋千分三种类型，一种是“高架秋”，用6根圆木、每3根圆木以根脚着地为三角形，顶端用绳子交叉捆着，两排分立称秋杆，用1根圆木搭在两排秋杆的顶端称梁。用藤木卷成秋千，将绳索系在秋千上，称秋索，人蹬在秋索的底部，两手拉住秋索，借助秋千的贯力来回摆动，有的人可打平秋梁。春节期间每自然村都要立1架，老、中、青年、儿童都可以表演。一种是“磨磨秋”，用一根圆木栽桩，另一根圆木中间打孔，套在木桩顶端，两人各分别在圆木的两端，用脚蹬，使之一端着地，一端悬空，循环起伏旋转，但必须两人体力相近。另一种是“滚龙秋”，用两组木架支撑着一根滚动木轴，四组座位系在滚动轴上，人在座位上时而悬空，时而着地，上下翻滚，轮回转动。少年儿童有拍皮球、打线包、跳绳、游泳、踢鸡毛毽、打格螺等体育活动。
中华人民共和国建立后，响应毛泽东提出的“发展体育运动，增强人民体质”的号召，增加了打篮球的项目。50～70年代，打篮球在农村非常广泛，每个行政村和较大的自然村寨都有篮球架，球架通常为木制球杆、篮球板、铁制篮球圈。球场用石灰、砂、土三合土平整而成，有的全部用土平成。时有篮球场20余个。每逢春节、“五·一”劳动节、“五·四”青年节、“十·一”国庆节等节日，各村举行篮球友谊赛或锦标赛，邻近村寨和普定、镇宁都组织球队参加，或组织球队到外地参加比赛。如猫猫洞村曾在1953年、1957年、1976年，举行3次锦标赛，奖品有奖旗、球衣、背心等物质，参赛球队为普定县最多，该村也经常组织球队参加普定白岩场的篮球比赛。张坪村、打纸村、龙旗等村也组织过各种形式的篮球比赛。80年代，由于外出经商，打工青年人较多，农村篮球运动减少，篮球运动转到各村学校开展。
二、机关职工体育
1992年后，镇党委、政府在每年的庆祝节日活动中，都举办一些体育竞赛活动，以增添节日气氛，如国际“三·八”妇女节、由镇妇联组织各妇委会参与的小型体育活动，如拉拔河、棋类等，“五·四”青年节由镇团委组织各团支部青年开展以打篮球为主的各项体育活动。“七·一”中国共产党诞辰纪念日，镇党委组织以学校支部和机关支部为主参赛的体育竞赛活动，有篮球、乒乓球、羽毛球、象棋、军棋、围棋、跳棋、拉拔河等等体育项目比赛。这项活动除特殊情况外，年年都照常举行。
一、管理机构
50～60年代，农村文化事业由县级文化局或文教局统一管理，70～80年代，农村文化事业由区分管文教卫生部门管理，到1992年建镇、并乡、撤区后，宋旗镇新建文化广播站，管理宋旗镇文化事业。文化广播站属事业单位，隶属镇文卫股行政机构管理，建站时有2人，设站长1人负责工作。1995年增加到6人，1999年镇文化广播站已有11人，设站长、副站长各1人。
二、群众文化
明、清、民国时期至中华人民共和国建立后的60年代初期，境内农村文化生活以传统的文艺项目丰富群众文化生活，利用农历正月间过春节时开展文化活动，白天“跳地戏”，晚上“玩花灯”。苗族正月初四至初六在张坪村跳花坡、初七至初九在野狗洞坡上跳花。喜欢听书的老人，三、五人集聚在一起听唱书“蟒蛇记”、“柳荫记”、“鹦哥记”等，青年人走村串寨，谈情说爱，老人们寻亲访友畅谈国事、家事。较大的村寨还到城里请剧团到本村唱京戏或川剧，农民在一年辛勤劳动之后，利用春节期间开展多种多样的活动，丰富人民群众文化生活。宋旗镇属安顺城郊镇，安顺京戏团按季节演出的端午节“白蛇传”，七月七日的“鹊桥会”，中秋节的“嫦娥奔月”传统神话戏，即便是农忙季节，爱好者都提前安排农活，进城观看。中华人民共和国成立后的土地改革时期，农民组织秧歌队跳秧歌舞，欢庆翻身解放，安顺县电影队巡回各村放映电影。“文化大革命”开始后，各大队都组织”毛泽东思想宣传队”。当时放映的绝大多数电影片被禁止放映，放映活动冷冷清清，这时期的文化活动以学习毛泽东著作，宣传毛泽东思想、批判资本主义，抓阶段斗争为活动内容。中共十一届三中全会后，传统的地戏、花灯得到恢复。随着经济的发展，群众文化生活不断提高，到1999年，除传统的文艺节目延续外，有的村还建立老年娱乐室。宋旗镇所在地有老年娱乐室、歌厅、舞厅、游戏机室、双阳文化宫、电影院、青少年活动中心等娱乐场所，群众文化生活丰富多彩。
三、文化团体
境内文艺团体共27个，涉及16个村，其中：传统地戏6个，演出戏本8个，花灯队13个。唢呐队5个，业余宣传队3个。各村分布情况为打纸村地戏队1个，80年代恢复后演出“英烈传”；花灯队1个，从光绪年间一直跳到20世纪80年代。龙旗村地戏队1个，戏目“薛丁山征西”。“四清”时解散，1991年，重雕面具（脸子）；花灯队50年代2个，以后为1个，1968年，组建毛泽东思想宣传队1个。新屯村地戏队1个，演出戏目“四马投唐”，60年代解散，1981年重雕面具，1988年参加安顺春节地戏比赛获奖；花灯队1个，从民国时期到20世纪90年代从未间断演出。破木村地戏队1个，演出戏目“四下河东”，60年代解散，80年代恢复重雕面具，戏目改为“薛丁山征西”。平寨村有地戏队1个，演出戏目“大反山东”，60年代解散，80年代恢复后戏目改为“五虎平南”；唢呐队1个。对门村地戏队1个，戏目演出“薛仁贵征东”，60年代解散，80年代恢复后，戏目改演“薛丁山征西”；花灯队1个，从民国年间至今一直未间断演出。张坪村、猫洞村、下坪村、大坡村、兴隆村、青杠村、宋旗村、大寨村曾有过花灯队，50年代到普定县、镇宁县所管村寨演出，70～80年代，大多数演出队解散。宋旗、大寨、上坪、白果4个村都有唢呐队，民间婚丧喜庆被邀请演奏，1997年春节参加安顺市举办的民族风情调演和7月庆祝香港回归的文艺活动。60年代青杠村、白果村还组织业余文艺演出队，在区和公社各大队宣传毛泽东思想，1970年全部解散。
四、民间文艺
地戏 地戏是农村独有的古老戏种之一，境内地戏始于明初调北征南、调北填南。《安平县志》记载：元宵遍张鼓乐、灯火爆竹，扮演故事，有龙灯、狮子、花灯、地戏之乐。清康熙十四年(1637)纂修的《贵州通志》卷之二十九中就有“士人所在多有之，盖历代之移民……岁首则迎山魈，逐村屯以为傩，男子妆饰如社火，击鼓以唱神歌，所至之家皆饮食之……。”所以在过去民间称“跳神”。《续修安顺府志》记载：当时正月，跳神的村寨，锣鼓喧天，极为热闹，跳神者头戴青巾，腰围战裙，额戴假面，手持戈矛，且唱且舞，所唱戏文东周列国、唐朝、宋朝故事，都属武戏，现宋旗镇所跳戏目有薛仁贵征东、薛丁山征西、大反山东、四马投唐等8个戏目，薛丁山征西戏目跳得较多。地戏是在露天地坝演出，场中安置一桌两椅，搭上帐篷，桌后面存放各种面具（脸子）、道具、演员由男性担任，开场后，每个角色都“出马门”，与观众见面，角色分生、旦、丑、净，唱腔一样，只是表面不同，表演程序有亮相，持枪，上马等，表演动作以杀、打、拼、刺为主，打斗动作激烈。地戏面具（脸子)一堂戏需有一堂脸子，多的达100多面、少的70～80面，脸子多用白杨木雕成，根据戏文中的人物性格造型，雕刻精细，正侧面皆生动形象，一般分文将、武将、老将、少将、女将，俗称“五色相”。演员头戴面具并蒙以青纱，向正前上方仰视，可以通过蒙着的黑纱向外观看。地戏服装，按戏中人所需，穿各色布袍，武将腰系两片简单的花边战袍，背插四支花布制作的靠旗，武将有耳子和雉鸡毛，手持兵器长2尺余，而文将则无，只右手执扇，左手执巾帕。地戏唱腔和曲调较简单，挺拔高亢，没有弦乐伴奏，唱词有上、下名之分，而唱腔却系单句头，上下各异而非对答关系，由独唱者唱上句及下半句的前半句、合唱者唱最后半句，独唱演员唱上句及下句的前6个字、合唱者唱最后4个字，每一句的尾音拖得很长。地戏伴奏乐器只有锣鼓，击音沉重，节奏变化少。地戏演出结束，要举行扫场仪式，然后封箱。扫场仪式中有祈祷吉祥，驱逐邪疫的唱词，穿插着崇神祭祀的仪式，在“十年动乱”时期，为“极左”思潮所不容，跳地戏一概被认为是“封、资、修”复辟活动，横遭取缔，戏班子统统被迫解散，面具、道具责令销毁，这段时期地戏将近灭迹。80年代改革开放后，地戏得以复苏，名声大振。
唱花灯 民间称玩花灯。在贵州，花灯分东、南、西、北路，各路花灯表演形式和腔调各异，宋旗花灯属西路花灯，具有悠久历史。《续修安顺府志》礼俗卷中载：唱花灯、演唱者化妆男女若干队，男执扇、女执帕，相对边唱边舞，以月琴、二胡伴奏，词极俚俗，甚得民众欢迎，各村依次演完后，全班合演一场，演唱毕，接待之家酬以喜对。
花灯表演多在夜间场坝子，演唱时间一般在春节到元宵节，有时延长到正月底，每个灯班20～30人不等，其中：演出人员10～15人，勤杂人员10人左右。灯班为半职业性民间传统文艺组织，是一种融灯、歌舞剧为一体，集宗教祭祀，群体教育文化娱乐等功能为一体的传统艺术。
花灯：每当花灯班子出动，走向街头或场院时，随着一阵有节奏的锣钹声，人们便会看见灯班队浩浩荡荡走来，而最引人注目的是“灯笼”，“灯笼”标志着演出水平，所以在造型工艺上讲究。常见的灯笼有排灯、宫灯、八卦灯、五角灯、扇灯、鱼灯、球型灯等，灯笼排列有序，带有政治性。中华人民共和国建立前以宫灯排首位，中华人民共和国建立后则以排灯排首，两个排灯各有毛泽东像和朱德像，这些彩灯均用长竹竿挑高，每人举1个，排队进寨。首先参土地、参水井（在土地庙、水井前由领队人领唱，请告平安，风调雨顺等吉祥如意的参词）后才能进场，有时还要参“桌子”（考验智力的娱乐，在大方桌上摆上物品，以各种物品的性质名称组成一个句子或成语，有的摆上谜语，揭出谜底，猜对后才得放行，猜不对会遭到起哄)。到演出场地，全体演出人员亮相名曰“踩场子”，唱些谦虚客气的话后，再按演出顺序表演，每个节目演出人上场，由二胡伴奏“聊白”后，才到节目演出的正题，每个节目演出一般分为四季、五更、十二月为段，每段以锣鼓、伴奏、亮扇子作为缓气时间。演出完毕后全体演员出场齐唱，由领队人领唱，内容均是祝贺该村风调雨顺，国泰民安等吉祥词语，名曰“扫场”。
花灯在民间源远流长，深受群众喜爱，其魅力在于花灯调子（节目内容）通俗易懂、欢快朴实、热情开朗、简炼精当，编排者根据农村各个时期的现实生活内容，揭露批判懒惰、忤逆等不良丑恶现象，颂扬勤俭持家、尊老爱幼等传统美德，如民国时期和中华人民共和国建立初期的“赌钱骂五更”、“吹洋烟（吸鸦片）骂五更”、“懒汉过年”、“婆媳对唱”等。中华人民共和国成立后，花灯政治性强，如50年代以歌颂中国共产党、农民翻身解放、抗美援朝、宣传宪法、婚姻法、义务兵役、农业合作化、大跃进等；60年代的人民公社化、三面红旗、毛泽东思想；80年代改革开放、联产承包责任制；90年代市场经济、科技兴农、邓小平理论等为主题，各个时期中国共产党在农村的路线、方针、政策为主要内容。
苗族跳花：跳花的地点称“花坡”、“花场”。花坡有“杨鲁花坡”、“野狗洞”花坡。每年农历正月初四到初九，是境内苗族和汉族开展传统文艺活动最热闹的地方。每年正月初三，杨老跳花坡上，傍晚由董家庄苗族村民提前一天树起一棵高大的“花树”，树上捆上冬青或香樟树枝叶，以示“四季常青、风调雨顺、来年五谷丰登”，另外还缀以各色花朵，使之应花树之名，树上还系上红色布，以示吉庆。花树由有父母健在、儿女均有、正派和有威信的苗族男子来立，花树是跳花时的中心地点。
跳花有祈愿风调雨顺、五谷丰登之意，是苗族民间主要的音乐舞蹈。表演时边吹芦笙边舞蹈，有踢、跳、转、扭、蹬各种动作，有的是众人结伴而舞，有的则三人吹芦笙舞于前，众人结队舞于后。跳花时吹奏的芦笙曲称“跳花曲”，曲调前半部分固定，后半部分有“鹞子翻身”、“金鸡捡米”、“斗鸡舞曲”、青蛙跳”、“上三步、让三步”等数十支曲调。跳花活动分“开场”、“正场”、“收场”三天。
开场是跳花的准备，除立花树外，也是亲友们云集的日子。求子心切的人家更是忙得不亦乐乎，他们毫不吝惜地捧出好酒，端出好菜，盛情款待亲友和贵客、还有那些前来吹芦笙、跳舞、唱歌的客人，主人家还为花树系上红布，以示求子心切，更主要的是请大家帮助，作好准备，以待收场那天把花树抢来，至于今后果真得子，主人家更要盛情相酬了。
正场这一天，跳花坡上人声鼎沸，笑声、歌舞声、鞭炮声不绝于耳，像赶大集形式，摆摊卖甘蔗、水果、糖食、百货、小吃、炮竹等，摊连着摊，十分热闹。苗族同胞们有的围着圈，有的站成组，在芦笙曲的引领下边歌、边舞、边转，整个跳花坡仿佛也跟着欢乐的人群转动起来。人群最热闹最集中的地方是花树中心的地段，聪慧的苗家青年男女在此过程中，与早物色到的可心人，通过歌声、眼神的暗示，退出热闹的人群，相约到较为僻静的地方去互诉衷情。
收场这一天，抢得花树的人们扛着树、吹着芦笙、唢呐、放着鞭炮，向着无子女的人家奔去，到大门前，领头者说些祝愿吉祥、发财致富、早生贵子、来年丰顺的话语。主人家迎客进门，心满意足，高兴地忙着款待宾客，寨子里一番欢声笑语。
芦笙为苗族特有的演奏乐器，用6根竹管插入木制葫芦内，安装铜簧片为舌，长者6尺、短者1尺，每2尺配为1对吹奏。同一尺寸配对的称姊妹芦笙，不同尺寸配对的称子母芦笙。境内董家庄苗族杨正荣是祖传制造芦笙的能手，他制造的芦笙畅销安顺、毕节等地区，90年代销往云南、深圳，昆明世博园有他制造的芦笙展出。苗族中男性几乎人人会吹芦笙，常在农闲、节日、喜庆吹奏。芦笙曲分“走路曲”、“跳花曲”、“祭祀曲”三大类。走路曲供平时取悦或青年春游时吹奏，曲的后半部分形式固定，前半部分灵活多变，有成百上千支曲子，如敬礼曲、撑船曲等。芦笙还可吹奏芦笙词或情歌，芦笙词有“我来我游春”,“说起来唱起来”，情歌随意吹奏。“祭祀词”用于祭祀场合吹奏，包括打牛、开路、抬灵，有“别亲友”、“别故土”等曲，形式固定，以牛皮鼓伴奏，开丧场时一人击牛皮鼓，一人或两人奏祭祀曲反向舞之。
唢呐 唢呐为苗族民间常见的另一种乐器，唢呐嘴盘两部分为赤铜制成，嘴部为长约3寸、直径3分的细铜管，上有4道圆形铜箍作装饰，盘部成喇叭状，包边焊接，镌有花边图案，唢呐管系木制成，两头分别连结嘴和盘，上有八个音眼（正七背一）。唢呐是一长一短的2只配作1对，长者1尺5寸称“雌哨呐”，短者1尺2寸称“雄唢呐”。吹奏时用小铜钹和牛皮小鼓伴奏，唢呐常用于苗族和汉族的红白喜事吹奏。宋旗镇的4支唢呐队常参加安顺市举行的各种文艺庆祝活动，乐声悠扬动听，悦耳感人。
吹木叶 吹木叶是苗族、布依族青年活动中的情趣之一，在山野里吹奏试探异性、彼此逗乐，或在赶集路上吹奏邀约对方谈心，或在晚上“向月亮”时吹奏。姑娘们听到小伙的木叶声后，便悄悄出来与小伙们谈情说爱。木叶一般以香樟树叶、冬青树和细叶材的叶为最好，吹出的声音清脆悦耳，木叶调多为小调，属于征调式，单舌尖而悠扬，音量高达八度以上。
五、传统工艺
境内民间传统工艺品种丰富多采，如纺织、腊染、刺绣等。
纺织 纺织系汉、苗两族的传统工艺，清代以麻纺织为业。清朝后期，中原各省棉花输入境内，棉纺织业逐渐发达，出现很多男人耕田种地，女人纺棉织布的家庭，宋旗镇有80％的村寨纺织，高寨乡30余个自然村有织布机。自细纱（时称洋纱）输入境内后，张坪、猫猫洞、青杠、土地坡等村家家有织布机，有的人家有2～3架，纺织成了当时农村的主要手工业。猫洞村50年代有个棉纱市场，产品畅销毕节、兴义乃至云南宣威、昭通等地。
中华人民共和国建立后，安顺有了纺织工业，农村纺织逐渐消失。60年代初期，因受三年自然灾害影响，纺织原材料缺乏，棉布实行定量供应。1961年下半年，境内张坪和猫洞两村的织布机恢复启动，利用长途贩运的纱线或成品加工成土布，缓解当时棉布供应紧张的局面。1964年“四清”运动开始，纺织被视为资本主义尾巴被制止。
蜡染 《后汉书》载：南蛮“织绩木皮、染以草实，好五色衣服”。《贵州通志》载：“用蜡绘花于布而染之，则花纹如绘”。境内的蜡染图文多彩，它的图案花纹有鸟、鱼、花卉、蝙蝠、蝴蝶等，多是寄托美好愿望的吉祥物，体现了少数民族妇女在设计图案底样时丰富的想象力和创造力。蜡染工艺之所以“古风犹存”，它无须依赖外部环境，布疋可自织、工具可自制、染料可自采、黄腊可自提、图案可自描，场地不受限制。
蜡染的染料以蓝草为主体，通过一定工艺手段制成“蓝靛”。蜡染过程分为6个步骤，首先将布料槎揉漂洗干净，接着钩描出图案的底样，然后用特制的铜质“蜡刀”代笔，醮上已融化的蜡，点划在图纹上，此后放入染缸作色，最后经过水煮，使蜡脱离，将染过并脱蜡后的布料反复漂洗，而原来被蜡封住的图案则清晰地显现出来。
90年代后，境内蜡染成了宋旗镇独特产业。张坪村1999年有蜡染作坊9家，画蜡人员100余人，安顺市南华路的蜡染销售批发铺面近20个。蜡染产品畅销国内外市场。
刺绣 苗族有刺绣、绒绣等。以绸缎或蓝、白布作底布，画上图案，以彩色丝绒依图绣成。刺绣是苗族妇女、儿童衣饰及家庭用品的装饰，苗族姑娘的盛装要很长的时间才能绣成。
六、广播电视
(一)广播
农村广播站建于1971年，公社广播站受区广播站和县广播站双重领导，广播站人员由公社党政管理，业务工作由区站联系、县站统一管理。广播人员不属国家编制，开支由各公社自行解决。
1971年公社建广播站，区广播站建立扩大机站，向各公社传送讯号。次年，广播站配备收音载波两用接收机、向各大队播音。当时在高寨有5个村，宋旗有6个村顺公路沿线电线杆架通有线广播。80年代，部分村有了三用机，各村自行安装喇叭、自行广播，广播员作技术指导和机械维修等工作。90年代后，农村广播电视和各种新闻媒体迅速发展。
(二)电视
80年代初，黑白电视机开始进入农村家庭，早期为9英寸或14英寸。90年代后， 50%的家庭拥有电视机，其中10%的家庭有了彩色电视机；到90年代末，农村已有90%的家庭有了电视机，其中60%的家庭是彩色电视机，有的家庭有2台以上电视机。为满足广大群众多频道收视的需要，宋旗镇政府筹集资金，联系上级文化部门先后在张坪、猫洞、大营、宋旗、龙旗、洋界、打纸等村安装了闭路电视接收站。
七、文物古迹
(一)祠堂
境内有“王氏祠堂”和“陈氏祠堂”2个，上坪村“王氏祠堂”名为“王氏平寨祠堂”，建于民国11年(1922)3月，属安顺籍王姓三祠堂之一，为王氏后裔祭祀之用。中华人民共和国建立后，高寨乡政府借用办公，60年代改作高寨粮站仓库，1992年，撤销高寨乡后归上坪村管理。龙旗村“陈氏祠堂”于民国10年(1921)8月建成，建筑面积250平方米，共有房屋5间，祠堂内原有佛像5尊，上房3间，下房2间，现只有观音佛像1尊。民国时期为陈氏开展祭祀活动和文艺活动之用，中华人民共和国建立后，为龙旗村举行各种文艺活动的场地。
(二)寺庙
境内现有寺庙5处，(1)破木山“玉林寺”，属境内最大寺庙，建于清朝年间，原有庙房9间，正房5间，厢房4间，大小佛像10余尊。民国时期，负责管理过寺庙的尼姑先后有灵青、志林、连友（均系法名），寺庙管理权属归破木山、对门寨、甘苑塘、老凹山、平寨、赵家山，时有庙田80余石。民国后期，因需修建寺庙，部分村寨因未出资而退出权属。中华人民共和国建立后，庙内佛像被毁，房屋为破木乡（公社）政府办公用房。1976年，公社办公迁往大营。1984年，贵阳广成法师捐资1600元首次恢复修建。1990年群众集资，寺庙主持做会收入，共计耗资5万元修成房屋14间，前后两层正房各5间，厢房4间，寺内金塑佛像有观音、斗母娘娘、释迦牟尼、地藏王、维托、关圣帝君6尊大佛像，各种小佛像10余尊。80年代，信佛的人们每年农历2月做嫦娥会、5月朝斗会、6月南斗会、9月北斗会都在寺中举行，寺庙是信佛的老太婆们精神寄托之地。1989～1999年，9月的北斗会时做会
人数高达1000余人。1998年收归安顺清泰庵，派轮远、远会两和尚到寺庙管理。(2)猫洞村菩提寺。寺庙建于1939年，由群众集资修建，时有尼僧郑小桥、郑觉林，寺内有佛像21尊，1964年“四清”运动时全部被毁，1987年恢复修建，重塑佛像3尊，1992年经市宗教科批准重塑佛像16尊，由村选派专人管理，每年农历二月在寺内举办观音会，三月太阳会，九月朝斗，做会结余曾捐资学校1500元办学。(3)打纸屯“玄天庙”。建于民国初期，用“蒋氏祠堂”改建，寺内有7个殿，大小佛像30余尊。每年的佛事活动有农历二月晒菩萨，九月朝斗、迎菩萨。每年都在庙内唱“大戏”。民国36年(1947)，由乡绅蒋道南修建戏楼，在春节期间和开展佛事活动时到外地请川剧班来唱戏。20世纪60年代被毁坏，80年代修复。(4)龙旗村“龙泉寺”。建于民国10年(1921) ，寺内塑有佛像12尊，和尚3～5人，设有戏楼，每年过节或开展佛事活动都接戏班来唱戏，1963年邀请安顺京戏团在戏楼内唱京戏10天，丰富村民文化生活。(5)宋旗“祖师庙”，建于清朝末年，原有300余平方米庙舍，庙内塑有大小佛像36尊，和尚2～3人，60年代被毁，80年代重塑佛像4尊，每年的蟠桃会，雷神会等佛事活动在庙内举办。
第二节 科 技
一、科技机构
1983年，宋旗镇始建科技协会，会长由副镇长兼任。农业科学技术推广工作由分管农业副镇长和农技人员施行。1988年，宋旗镇农业技术推广站有人员3人。1992年，农业科学技术推广站有技术人员4人，站长、副站长各1人，1995年职工增加到10人。1996年村委会换届选举，各村推选出1位科技副主任，管理该村科技兴农工作。1999年，农业科学技术推广站有14人，其中站长、副站长各1人，具有农业技术职称的6人。
1998年9月，成立科技工作领导小组，组长由党委书记兼任，常务副组长由镇长、镇人大主席、副书记、副镇长兼任，副组长有党委委员、人大副主席、副镇长、党政办公室主任共7人，成员有农技站、农经站、村建所、卫生院、企业办、教育办、文化站、计生办、计生站、兽医站单位的负责人共12人。镇科技领导小组下设办公室，办公室主席由副镇长兼任，科教办主任任副主任，办公室成员7人。
是年，为贯彻落实党中央，国务院实施“科教兴国”的战略及安顺市创建科技先进城市活动、推进镇科技进步和经济发展，在镇范围内开展“创科技先进镇”工作，成立镇科技创先领导小组，组长由镇长兼任，副组长由副镇长和科教办主任兼任，成员由各部门负责人共8人组成。为提高镇企业的管理水平和科技水平，达到减少消耗、提高经济效益的目的，镇党委政府任命企业科技副厂长10人。
1999年3月，为推进村级集体经济建设和科技进步协调发展，拟定科技副镇长工作职责、科技副主任工作职责、科技副厂长工作职责、制定对科技人员的管理、考核、奖惩办法。党、政领导班子9人，包村联系村的科技工作。聘请地、市科技人员作顾问。
二、农业科技示范推广
1990年，宋旗镇农业科技示范推广有以下几个项目：1.贵州省玉米新品种组合区域试验，在大营村实施。2．安顺地区高寒地区1000亩玉米高产研究示范，总产达52万公斤，在破木、大营、对门、老凹、甘苑5个村实施。3.地膜覆盖玉米高产示范，在干河村实施。4.安顺地区千亩小麦宽幅套种高产示范，在大营、对门、破木、甘苑、老凹5个村实施。
1991年，安顺地区拨款3000元，安顺市支持2000元，在镇政府侧面修建杂稻育苗温室1间，面积32平方米。
1992年9月，新屯村、大营村、青杠村进行小麦“贵花1号”种植试验。是年10月，由贵州省农业厅生产处、省农科院、安顺地区种子公司、宋旗镇政府联合在大营村作小黑麦“劲松5号”肥料等级试验。
1993年4月9日，玉米新品种“交三单交”、“七三单交”、“京杂六号”、“中单二号”、“黔单四号”、“411X449”、“黄粒群体”、“墨白94”品种在各村进行试验。是年，获安顺市科技兴农奖。1993年10月至1994年5月，安顺地区农技站在新屯村作小麦新品种“93-2”、“93-6”、“贵农迟5”、“贵农迟6”等小麦良种试验，科技局在境内作“高美施液肥”施用杂交油菜“油研6号”品种肥效试验。
1994年10月至1995年5月，贵州省农业厅农作物生产处安排小黑麦“劲松74”、“劲松65”、“劲松51”、“劲松43”4个品种高产示范在新屯种植，由安顺地区种子公司、宋旗镇农技站负责实施。该示范受到贵州省农业厅、省农科院、省宣传声教中心展览馆、省记者站的高度重视，并制成声像教材。
1995年4月25日，安顺市在宋旗镇安排玉米新组合“兴黄89-2”高产示范种植，安顺地区种子公司安排玉米新组合’陆X莫6”、苏37X真367”、“西-23”、“苏37X交51”、“农干2号”、“中单8号”、“73X交51”品比试验。
1996年4月，贵州省杂交玉米新品种联合区域试验安顺点，由安顺地区种子公司在境内作杂交玉米品种“78002X苏37X交51”、“南21-3X苏37”、“绵单1号”、“交三单交”、“绵22号”、“兴黄89-2号”、“农干-2号”、“农干-3号”试验。
1997年，在新屯、大坡等村实施安顺地区种子公司杂交玉米新品种“晋玉960”、“中玉7号”、“中玉4号”、“交三单交CK”、“农干3号品比试验。是年9月，安顺市杂交油菜“黔油10号”、“93114”品种试种试验。是年12月至1998年5月，贵州省安顺奥普尔农业生化公司在境内作OPAU矿化有机复合肥”和“OPAL202液肥”施用杂交油菜“油研六号”肥效试验。
1998年4月，宋旗镇农技站承办实施贵州省安顺奥普尔农业生化有限公司在境内以“OPAL液肥”施用杂交玉米“安单136”肥效试验，安顺地区种子公司以大豆新品种“93-1”、“93-338”、“96选86”、“96选64”、“普定皂角豆”、“96-2”、“93-133”在境内作品种区域试验。1999年，安顺市土肥在境内作“丰收乐”施用玉米，水稻肥效试验。贵州省国防工科委科技情报站、安顺市土肥站在境内作“蒙使特生物菌剂”施用“玉米肥效试验——兴合菌植物促进剂”试验。1995年～1997年杂交玉米新品种“兴黄89-2试验示范，经安顺地区农业局，安顺市科技局专家鉴定，被评为安顺市1998年科技进步二等奖。
三、科技宣传与培训
60～70年代，科技宣传以生产队、大队社员宣传为主，其次通过广播、新闻电影纪录片等作宣传。80～90年代，科技宣传方式采取电视、广播、大小幅标语、科技丛书、科技资料传单、科技人员走村串寨咨询、政府专门配备科技宣传车辆到各村巡回宣传，科技人员在村口、路旁、田间、地里，讲解农业科技知识。
科技培训，春耕、秋种生产之前镇政府召开会议集中培训，以实施每项农业科学技术现场培训为主。1990年2月13日在干河村召开技术培训会，参训人员138人，培训内容：旱地分带轮作、地膜育苗、玉米营养袋育苗技术和病虫害防治。是年3月18日在新屯村召开“V优64””、“杂稻育秧”技术现场培训会，参训人员80余人。是年4月12日，在大营村召开杂交玉米育苗定向栽培技术培训会，安顺地、市农业局、科委、农工部、气象局有关技术人员授课，参训人员180余人。1991年9月20日，在大营村召开安顺地、市科委和贵州省农业厅农技推广课题试验现场验收会议。大营村获安顺地区授予的“科技推广试验示范先锋”称号。1992年4月8日，在宋旗村作病虫害防治农药配置，喷射和化学除草剂使用现场培训，参训人员120余人。1993年6月8日在新屯村召开“4—8—5”宽窄行拉绳插秧现场培训会，共200余人参训。1994年10月，在兴隆村召开“橄揽型油菜育苗移栽”现场会，参加培训人员190余人。1995年4月在干河村召开“玉米营养袋育苗移栽”现场会，参训人员200余人。1996年5月，在上坪村鹰子岩召开“烤烟假植”移栽现场会，由安顺市烟办讲解移栽技术，集中各村烟农参加培训，参训人员共170余人。1996年后，安普两条主要公路沿线作为安顺地区、安顺市的样板工程实施，每年均开展业务培训和各种现场培训10次以上，参训人数2000人次，境内科技兴农得到全面推广。
第三节 体 育
一、农村体育
民国时期，体育项目有荡秋千、打篮球等体育活动。打秋千常在春节期间进行。秋千分三种类型，一种是“高架秋”，用6根圆木、每3根圆木以根脚着地为三角形，顶端用绳子交叉捆着，两排分立称秋杆，用1根圆木搭在两排秋杆的顶端称梁。用藤木卷成秋千，将绳索系在秋千上，称秋索，人蹬在秋索的底部，两手拉住秋索，借助秋千的贯力来回摆动，有的人可打平秋梁。春节期间每自然村都要立1架，老、中、青年、儿童都可以表演。一种是“磨磨秋”，用一根圆木栽桩，另一根圆木中间打孔，套在木桩顶端，两人各分别在圆木的两端，用脚蹬，使之一端着地，一端悬空，循环起伏旋转，但必须两人体力相近。另一种是“滚龙秋”，用两组木架支撑着一根滚动木轴，四组座位系在滚动轴上，人在座位上时而悬空，时而着地，上下翻滚，轮回转动。少年儿童有拍皮球、打线包、跳绳、游泳、踢鸡毛毽、打格螺等体育活动。
中华人民共和国建立后，响应毛泽东提出的“发展体育运动，增强人民体质”的号召，增加了打篮球的项目。50～70年代，打篮球在农村非常广泛，每个行政村和较大的自然村寨都有篮球架，球架通常为木制球杆、篮球板、铁制篮球圈。球场用石灰、砂、土三合土平整而成，有的全部用土平成。时有篮球场20余个。每逢春节、“五·一”劳动节、“五·四”青年节、“十·一”国庆节等节日，各村举行篮球友谊赛或锦标赛，邻近村寨和普定、镇宁都组织球队参加，或组织球队到外地参加比赛。如猫猫洞村曾在1953年、1957年、1976年，举行3次锦标赛，奖品有奖旗、球衣、背心等物质，参赛球队为普定县最多，该村也经常组织球队参加普定白岩场的篮球比赛。张坪村、打纸村、龙旗等村也组织过各种形式的篮球比赛。80年代，由于外出经商，打工青年人较多，农村篮球运动减少，篮球运动转到各村学校开展。
二、机关职工体育
1992年后，镇党委、政府在每年的庆祝节日活动中，都举办一些体育竞赛活动，以增添节日气氛，如国际“三·八”妇女节、由镇妇联组织各妇委会参与的小型体育活动，如拉拔河、棋类等，“五·四”青年节由镇团委组织各团支部青年开展以打篮球为主的各项体育活动。“七·一”中国共产党诞辰纪念日，镇党委组织以学校支部和机关支部为主参赛的体育竞赛活动，有篮球、乒乓球、羽毛球、象棋、军棋、围棋、跳棋、拉拔河等等体育项目比赛。这项活动除特殊情况外，年年都照常举行。
相关地名
宋旗镇
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