安顺市图书馆

(一)族源族称与分布
  1.族源族称
  (1)族源
  境内苗族的族属渊源与古代“九黎”、“三苗”有密切关系。
  远古时代，苗族先民生息在黄河中下游一带（苗语称“乃当不达”)，组成“九黎”部落联盟，以蚩尤作为首领。故《周书吕刑》中有蚩尤对苗民制以刑之说。后因蚩尤“不用帝命”，被黄帝和炎帝部落联盟打败，九黎部落战败后，一部分南下到长江中游一带结成新的“三苗”部落联盟。商周时期，部分“三苗”迁徙今甘肃、青海、四川交界的“三危”地区，这部分苗族后来又有部分向南迁到今四川、云南、贵州，进入今安顺地区，部分“三苗”迁徙到湘、黔、桂交界以沅江为中心的“五溪地区”，史籍称为“五溪蛮”。唐宋时期，因人口增长和战争因素的影响，苗族先民中的一部分逐渐西迁，到达今安顺。
  (2)族称
  境内的苗族多自称“蒙”（苗语)，自古以来各支系的苗族均有各自的称谓。1951年，国务院根据全国政治协商会议第一届第一次会议通过的共同纲领的精神，根据苗族的历史渊源和苗族人民意愿，统称为“苗族”。
  2.分布
  境内有苗族人口2617人（第四次人口普查资料，包括对门、破木、甘苑几个村），分布在石板寨、旮旯寨、董家庄、白果寨、和尚庄、跳花山、青杠林、兴隆寨、高寨、桃花井、上坪寨、旧苑、宋旗屯、甘苑塘、大寨、石头寨、打纸屯等自然村寨。
  在境内的苗族操川黔滇方言第一土语。也有操川黔滇方言和贵阳次方言南部土语的。
  3.习俗
  (1)居住
  境内的苗族居住在依山傍水，土地肥沃之地，原来的住房大多数是上盖茅草，俗称茅草房，现在已基本上以瓦房、石板和平房所代替。大多与汉族杂居，只有石头寨、董家庄、旮旯寨、桃花井、和尚庄是苗族集居的自然村寨。
  (2)饮食
  境内苗族食粮以大米为主，高梁、小麦、包谷为杂粮。糯食是苗族群众的主要食品之一，逢年过节要吃糍粑，用糍粑祭祀祖先，亲戚朋友来访，要做糍粑招待，婚姻往来用糍粑互相赠送。每年农历腊月，家家户户要做年粑，有些人家年粑要吃到次年的三、四月间，其主要是用水泡。肉食有猪肉、牛肉、狗肉和鸡肉等。每年农历腊月，经济宽裕的人家要杀年猪，腌制腊肉。苗族嗜食牛肉和狗肉，历代婚丧嫁娶多用牛肉做宴，狗肉已发展成时尚食品。酒是苗族的喜礼，男子饮烧酒，妇女和儿童饮甜酒。自酿自饮，以糯米酒为最佳。苗族酿造酒一般以糯米、大米或包谷作原料。苗族嗜食酸、辣食物。
  (3)服饰
  苗族的服饰，男子原穿的是长衫，头戴花帕，花帕为刺绣花镶边，麻带系腰。
  境内苗族妇女的服饰为：头戴半月形红木梳，外绕银链，后脑插银簪。服饰上衣两襟交叉相合，下身着长裙。麻带系腰，前围白色围腰。衣襟、腰带均用蜡染布或刺绣花镶边。
  (4)婚姻
  苗族自古以来恋爱自由，婚姻自主。男女青年一般通过“跳花”、“游春”、“向月亮”和赶场等机会互相认识，了解后，情投意合者经媒人撮合，双方父母同意，即可缔结婚约。
  婚姻分以下几个程序：
  提亲，即男方聘媒人上女方家说亲，上门说亲一般带一两包点心（糖果)，女方家如有意就回话，如果不同意，则婉言谢绝。媒人一般要往返二至三次才能谈妥。
  定亲，男方请与自己年龄相当的男青年一人作“陪郎”，另请二至四人同至女方家，由媒人点交部分彩礼钱，算为定婚，女家请酒，酒鸡作礼物，女方家杀鸡设宴。苗族的定婚酒颇为讲究，酒前，女方的姐妹、哥嫂、弟媳要联合为“新郎”和“陪郎”“洗脚”，以洗脚戏耍而乐。“新郎”和“陪郎”坐下席，酒宴开始后，男方来客即席唱《结亲歌》。
  结婚，结婚日子由男方择定向女方喜报，提前交足彩礼，女方的父母、家族即按“日单”作好准备。结婚前一天，新郎请陪郎一起提酒一壶，背米一升，抱小鸡两只（称伴鸡）到女方家提亲。翌日拂晓，女家邀请夫妻双全的夫妇一对，男女青年二至六人送亲。新郎不骑马，新娘不坐轿。新娘到夫家，男方家族中的一长者于门庭手提公鸡绕新娘头数圈，口念《护吉去凶词》，以示扫除途中所遇之“邪气”后方可进家。新郎、新娘进门不拜堂，婚礼期间不同房。要等回门三天以后男方到女方家把女方再次接回方可圆房。结婚酒按家庭经济条件安排，一般请客三十至五十人，进出三天。三天客散后新娘随送亲客回门。此后把女方接来后，直到生育后才“落夫家”，现“不落夫家”已逐渐被革除。
  离婚，离婚要经过男女双方寨老、族老或亲朋好友调解，男嫌女而离婚，女方可不退或少退彩礼钱，还要给女方一定数量的“包羞钱”；女嫌男而离婚，女方要退给男方的彩礼，还要赔偿男方一定数量的“损失费”。
  (5)传统礼节
  苗族习惯以酒为礼，酒礼有定亲酒、结婚酒、过年酒、上梁酒等，应邀客人必须用酒作礼物。上门吃酒要唱《栏门酒歌》，席间菜可以简单，酒不能少，并要唱《席间酒歌》。菜少了一般无人责怪，酒不足常常会引来非议。同堂吃酒，请年长者坐“上席”，鸡头敬给老人
  吃。有劝饭劝酒习俗，劝客人吃饱喝醉。一家来客，全寨全族打酒端菜作陪。苗族群众团结和睦，一家做事，全寨帮助。建房造屋互相帮助，红白喜事互相帮忙，栽秧割谷互相换工。苗族群众还有互相救济的传统，如寨里有人家遭天灾人祸，左邻右舍送钱赠物。
  (6)传统节日
  苗族多称春节为“大年”，大年初一到初三，男青年要“游春”。女青年选择村寨附近的一高地，结伴绣花或缝制衣物，男青年口吹芦笙、萧笛或奏二胡，结伴游春。
  跳花节：跳花节于正月初四开始，在平旷地竖一木，以常青叶缚其顶为“花树”，男女数10人不等，携芦笙围树边奏边舞，有的男装女服，三、五成群歌舞。跳花期间，青年男女汇集跳花坡，谈情说爱，以结莲理。境内苗族的花坡有杨鲁花坡（北门花坡），从年初四到初六结束，相传为安顺一带的苗族始祖杨鲁开创。初七到初九又转到野狗洞花坡。初十到初十二转到上寨花坡，一般至正月十二结束。
  小年：称正月十五为小年，小年过后即开始春耕生产。
  四月八：纪念杨鲁部的部将祖狄龙阵亡。大部分家庭这天要吃染成红、绿色的糯米饭。
  六月六：寨民聚会，共定村规民约。
  八月十五：月明时，习惯向久婚不育夫妇送老瓜，预祝早得贵子。
  九月初九：家家户户要“吃新”，用新糯米打糍粑吃。
  (7)宗教
  苗族存在“万物有灵”的意识观念，认为石头、日、月、雷、电山、水、树木等都有灵，能致人吉凶，因而进行祈祷或祭祀，寻求庇护或消灾灭祸。其中：祭山神、寨（庙）神、树神为常见。50年代末期，苗族居住村寨的大部分“神树”被砍伐，祭祀神树的现象逐渐消失。1960年后，政府大力宣传破除迷信，山庙、土地庙部分被毁，祭祀山神、寨庙的现象也随之绝迹。
  崇拜祖先是苗族民间遗留下来的一种宗教信仰，认为人的生死是靠祖先保佑。凡逢年过节，办红、白喜事，遇事卜卦问吉，都有程度不同的祭祖内容。苗族祭祖，称“砍牛”或“打牛”，现只于丧葬中“开丧场”才能见到。
  (8)丧葬
  苗族的丧葬形式分为正常死亡者土葬与非正常死亡者火葬两种。土葬是苗族一种古老的葬式，1972年，高寨公社石板大队旮旯寨在开荒造田时曾发掘一批苗族古墓群，墓内不用木棺，死者头朝东，脚朝西横埋，有些墓葬里还有长颈陶瓶或类似弹簧鞭的青铜器作陪葬品。近代以来，土葬逐渐使用木棺存尸，砌石井成棺，外垒土成坟，坟前立石碑。
  苗族传统的丧葬仪式分为“送终”、“开路”、“开丧场”、“打牛”、“招灵”等程序。
  送终，老人临终时，儿子、儿媳妇在身边，聆听遗嘱，寿终时刻，一般要烧“落气钱”，呜铁炮三响或放鞭炮一串，以通知全寨。并派人通知舅家及亲朋，还要给亡人剃头（妇女梳戴）、沐俗、换上寿衣装殓入棺，停放于堂屋，供亲朋吊唁。祭司为死者“开路”，用雄鸡作“开路鸡”，口诵《开路词》，从开天辟地讲到伏羲兄妹造人烟，历述祖先之来源和迁徙经过，指引亡灵随着祖先迁来的路线，力排各种阻拦，越过众多关卡，去“黄水河”与祖先聚会。
  开丧场和打牛。出殡前夜，亲戚朋友成群结队前来下祭。当晚，鞭炮声不绝于耳。第二天拂晓出丧，逝者在唢呐、锣鼓和牛角声中被抬到丧场。丧场开设在离寨子不远的平坦地方。方圆十几丈。中央插着“牛伞”，侧面挂大皮鼓，一人击鼓。棺木停放于“牛伞”下，孝子斜系腰刀和木弓箭，在棺前一手牵牛，一手持钢刀置于牛头之上，砍牛师在侧口诵《砍牛词》，1～2人携芦笙随鼓点奏祭祀曲。事毕，送亡人上山安葬，墓地一般请风水先生选定。有些家庭不设丧场，“打牛”在家里从简进行。有部分苗族还有“停丧待葬”古俗，即灵柩出丧停放于山中数月，乃至数年后方安葬入土。
  招灵。安葬完毕，家族招“亡灵”回家，贡上糍粑、饭、鱼、肉、酒等祭品祭祀众祖先。治丧主持人反复向“亡灵”和众祖先祭酒饭，事毕送往寨外，示已送死者到了阴间，丧事结束。
  4.语言文字
  ①语言
  苗语声母有塞擦音(ts tsh ta tat)小舌塞音(q qh)，清鼻音或送气清边音(m n mh nh)；清鼻音或送气清鼻音（1 lh);有带鼻冠音的塞音、塞操音(mp nhs nt nte)；有腭化舌根音(pj mpj mj)，韵母只有一个鼻音韵尾，没有塞音韵尾，同时有现代汉语借词专用韵尾，声调阴平、阳平、阴上、阳上、阴上、阴去、阳去、阴入、阳入、阴入。
  ②文字
  明清以前，安顺苗族只有语言，没有文字，在清末，英籍传教士党居仁到安顺开办教会学校，与安顺籍苗族人杨庆安合作，研制了一种以安顺苗族语言为标准音，以拉丁文字基础笔画的表音文字苗文。