安顺市图书馆

(一)族源
  汉人进入贵州内，始于春秋时期，而大量迁居，则是明洪武年间。《贵州通志·地理志》载，秦王赢政十六年（公元前221年）后，秦始皇派常〓略通五尺道，派兵进入贵州，在夜郎地区一度设置官史。但秦汉时期，在今贵州境内，虽有郡县之设，纳入职方委有流官，但因贵州地处边陲，山重水复，路途遥远，此种“边郡”没在少数民族聚居区域，当地土酋势力很大，大部分地区仍为土酋当政。安顺宁谷、平坝天龙、毕节黔西、威宁、赫章等多达数十处汉墓及汉墓群、汉窑及汉遗址之发掘和大量秦五尺道（古驿道)，足以佐证秦汉时期汉代职官及兵马曾居于安顺。《续修安顺府志》载，历晋、隋、唐、宋、元诸朝，或置郡、或置州、或置路，以资统治。既曰讨，必以兵；既曰置，必以官，是则历代汉族之往来于其间者必非少数。然此等汉人，多视安顺如逆旅，公毕即返中土；少数留居者，亦以形单势孤，习俗移人，久即与土著同化。故曰安顺氏族者，鲜知有明以前之汉人。至明洪武时，为长治久安计，徙江南巨族号称二十万入云、贵两省，是为今曰云、贵两省诸氏族之始祖。
  史有称汉人为“客家”，这些客家来源不同，籍贯各异，时间有先后。民国《镇宁县志》中《民凡·民族》中记载：“汉族……其中以江西、江南籍等占多数，四川（辗家子）次之，闽、浙、豫、鲁、皖、鄂等又次之。其移徙来源：最早者为明洪武初征南屯田戍边之军队（多为苏、赣籍）；次为明、清两代游宦之文、武官吏及其部属佐杂暨遭遣戍者；再次为因经商及作工至县落籍者（盛于清末及民国川、湘籍。）故称汉人为客家，盖喻为远来作客也。”抗日战争时期，或战乱、或灾荒、或经商，又有汉人由两广、福建、江西等地迁入。
  (二)屯堡人
  1.屯堡人的由来
  凡居住屯堡者，皆以屯堡人呼之。清道光《安平县志》卷五说：“屯堡，既明洪武时之屯军。”随着历史的发展，废除屯田制，或战乱，或迁徙，住在屯堡的人，不尽为明初军籍后裔。屯堡人一名词“初本专以上之名住居屯堡者，工作、农业，妇女皆不缠足，从事耕耘者，率皆以屯堡人呼之，则屯堡人之意味又不专就住居论者。”后来的屯堡人，不再专指“调北征南”的屯军，也包括了“调北填南”的屯民；不仅指住居屯堡的人，也包括住居屯堡以外的妇女不缠足，服饰相同者。在境内居住的屯堡人主要是在张坪、打纸、大营、叶家坪寨、大寨、龙旗、兴隆、白果、破木、甘苑、猫猫洞、梅家坪寨、大坡脚、新屯等村。
  2．语言
  屯堡人的语言有屯与堡之别，屯人语言利落，堡人操“堡子声”。“堡子声”是其语言习惯的特征，它带卷舌音，第一声与北方话相同而区别于当地流行的“安顺汉语”。同时还有大量的儿化音。
  3.服饰
  屯堡人女装古朴，尚保留着明代的风格。《安顺府志》记载：“屯军堡子，……妇女以银索绾发髻，分三绺，长簪大环，皆凤阳汉装也”。少女留长发辫，两耳前上方留细发于太阳穴边，前额的头发剪与眉齐，称“三把头”或“凤阳头”。已婚妇女挽髻，插凤凰状的发簪，戴马尾编织的发网，发网上垂插玉器或银质的梅花簪。头包青、白布帕，上装穿右衽大袖布纽长袍。袖口和左大襟边沿上镶四指宽的多条花兰干。称为“花辫”，一般三件套穿，衣料为兰布或白布。腰间系丝头腰带，丝头垂于身后，腰前系兰青色相间的围腰，穿长裤，脚穿绣花的尖尖长统鞋，不缠足，不绑腿。男子，头挽青布帕，或戴毡窝帽，穿长衫、布鞋或草鞋，现多数已着普通时装。
  4.婚姻
  屯堡人的婚姻，一般以父母之命，媒妁之言为主，现虽还如此，但须由男女青年双方同意。境内为安顺市城郊，镇域屯堡人受城市文明影响，男女青年自由恋爱已渐成时尚。订婚时，要杀鸡，然后由男家择吉日报婚期给女家。在举行婚礼时，男家要备猪肉半边（连头带尾)，衣服、财礼交给女家，数量多少视男家经济情况争取女家同意而定。结婚前几天，
  姑娘要哭嫁，原来是出阁坐轿，现多为乘车。由女方兄或弟背上轿、车，有上路鸡一只。送亲客为二位妇女。凌晨或清晨出阁，当天到达夫家。下轿后要用鸡点血，然后跨鞍入门。夫家神台上点七芯灯，新娘顶乌云帕进入中堂后，听司仪安排拜堂，先生封诰四句，新郎新娘喝交杯酒。夫家要办喜酒，宴请亲朋好友。席散，拥新人进入洞房，新郎给新娘挑“乌云帕”，亲友闹新房。
  第二天，新娘拜亲友，亲友赠礼物。
  第三天，新娘进厨房做饭，亲友品尝，吃团圆饭。
  第四天，新娘“回门”，三日后返。春节新女婿去给岳父母拜新年。
  有女无子之家，可赘，要先立字据入赘随妻姓，继承产业，三代后是否还宗，可自定，不强求。
  5.丧葬
  屯堡人逝世历来用木棺土葬，推行殡葬改革后，开始实行火葬。
  老人去世，女性，即晓以外家来哭丧，并洗尸、穿衣。穿衣宜单忌双，盖棺不严闭，用白布作孝，剪白纸缠竹作杖。孝男剃头服考，做“道场”三或七天不等，设灵堂，贴孝对，超度亡灵。择吉日请酒，来客吊唁、下祭。出丧，一般是清晨，撒“买路钱”，挂招魂幡。坟墓要择地定向，掘墓坑曰“买地”，意为买地葬父（母)。墓坑掘毕，用纸钱、雄黄和颖子杆烧井 ，按时辰落棺入土，垒土砌坟，葬妥后，插望山钱。三日后复山，添土，逝者家置牌位。服孝三年，期间春节不贴红对联。
  6.信仰
  屯堡人，一般信仰佛教、道教，多处建有祠堂、庙宇、菩萨，中堂贴神榜，过年过节杀猪禽供奉。“神榜”上，中行写“天地君亲师位”或“天地国君亲师”，两侧写主人姓氏信条及其历代祖考妣。
  7.文化生活
  屯堡民居具有典型的江南风格与贵州土著风格的杂合特征，为木石结构。承重墙（屯堡人称山墙）和正面半截墙（屯堡人称门墙）为方正石块彻成，房梁、檐、小梁、楼面、房内墙为木质，楼正面对外多为木护栏，门窗为木制，多数正门外侧另设一半截门（屯堡人称腰门)。腰门下门坎较高，达尺许，多为木方制成。屋面多以青瓦或石片盖之。前门正厅屯堡人称“堂屋”，为供奉“神榜”，家人小聚，接待亲朋茶话之所。正厅后多为厕房，正厅两旁有厢房、平房，主要为卧室。
  屯堡人善农耕，接受良种良法快，田间管理佳，田地产量一般都较高。屯堡居民喜好养殖，养猪、养鸡、养鸭均较普遍。
  腌制腊肉、香肠、血豆腐、盐菜，酿制米酒，制作甜酒和糍粑等是屯堡饮食文化的重要内容。
  骑马代步，马车运输，是屯堡人之所长，随着交通运输之日益发达，已日渐为机动车所取代，骑马代步正绝迹，马车运输也已少见。
  屯堡人具有独特的文化心理和经济才能，“地戏”（俗称“跳神”)和跳花灯是屯堡人至今仍热衷开展的民俗活动，地戏戏目皆征战，无谈情说爱题材。唱书源于江南，后为屯堡人独有的传统演艺，现已基本失传。开茶馆唱（听）山歌，为屯堡人传统和流行的娱乐生活之一，现已为现代娱乐文化生活所取代。
  雕刻、编织、铁木制作，是屯堡人的民间工艺，现大坡脚村的碑雕就是其中的雕刻工艺的典型例证。
  屯堡人擅长经商，改革开放以来，他们的特长得以发挥。