重庆图书馆

民国六年，树藩为合修族谱，湖南、陕西一时并纂其事，既期而蒇，乃进言曰：“今之为谱，异于古者凡三:一、周谱成于瞽蒙小史,衍为世本、世家,而庶姓则不与。二、梁、魏间人，自序宗图，右贤左亲,而嬗代或不详。三、宋人创谱，备叙九宗,系则明矣！” 而支迁未尽合乎族,缘睦本之义,则宋人之谱,为善而又书。阙有间，则何寿之厚,何武、庭坚之联黄渥宁,复见于薄俗哉！藩惟宗法之制，非所行于今,将欲人人亲其亲,长其长,而天下平也欤！其何解于大道之行，天下为公，人人不独亲其亲,不独子其子也。夫谱牒,宗法之所寄也，宗法而可废矣!所由寄者将何如？夫殷因夏,周因殷，则其革故可知也。古今礼乐不相袭，风俗治道之本未有能易者焉。周谱不齿卑贱，吾无取乎尔！ 八代尚勋，彼仁贤之崛起者,独无其系哉！苏氏近之矣！吾宗合谱，以之而重规沓矩，跗支循源,则又苏氏之所缺也。夫族相为服,六世而亲尽，今律因之，彼弃德旷宗，塞源拔本者能无论，已而以情求法,稍念同气殊属，因礼之降，而情亦杀，以居之异,而视若路人。则有不胜论遗之感者。亲亲而仁民，仁民而爱物，则是谱之合也。或亦佐治道、厚风俗之助焉。树藩既礼宗族,而收遗佚,具详如牒，因叙所为，合修之意如此。