重庆图书馆

凡人莫不有父，而父之父则为祖父。亦人莫不有子而子之子则为孙。是祖孙父子之名殊，而祖孙父子之派远，顺而推之，由自岀之祖，而下及无穷之孙，而逆溯之，由无穷之孙，而上自出之祖，其间支分派别，累叶繁枝，经许多国运交迁，遭许多兵燹错折，人民递更，世代遥隔，而脉一之性，一经相承，千百载下欲其班班辈辈，条分缕析，无少差谬者，惟赖家谱者而能守也。 备而能守，则亲疏远近之差，明若观大，长幼尊卑之序，朗若日星者，历万载如一日也。不能备而守之，则聚虑而处者。一旦徙居遐方②，历年久远，老者逝无口授之人，幼者昧而乏依据之所，四顾茫然，有系祖而呼为兄，有系侄而称为弟者，颠倒错乱，莫此为甚，甚至字辈不同，语言各异，或则仅属同姓，而反为嫡；或则本系一脉而仅视同姓。通婚弊窦③遂自此开，岂知历祖相传，永承勿替，固欲其人伦明而道备，一无容混淆于其间耶！若错乱如斯，弊窦如斯，则伦叙失而人道乖，有不大伤自岀以下之祖之心，而贻后此无穷之孙之累也。 为究厥④所至，是以家谱未备，或备不能守之故而所致也。予昆季⑤，当盛时年，痛感斯弊，尝为吾族豫深其虑，意欲得吾宗族谱牒详录，然楚蜀遥隔，远莫能致，兼以家务旁午⑥,羁身支治不暇，遂有志而未隶，及乎暮年，身心虽颇就闲，又以身老气衰，精神不能达及为限。于是仅平日，闻诸父之言徵⑦之。寻来片传褚见⑧，有与吾在川同邑，族众之同源殊秀，丝丝相承支分派别，针针相对者，不惮烦苦，秩而叙之，以乐将来。至于辛公一郎二郎之后，莫可追求，即仁、礼、智三公之裔，难以查考，亦阙⑨而未录。是故，予歉周详完备之识也。虽然我不知详彼之子孙，应亦各有为详之者。后之子孙以各自详，交为相证，未有因偏得全。而识合族分关承接之次第者，又何恨乎！予歉周详完备之识耶，是知此谱之集，虽系管见草创，无甚规模体政，而后之善继善述者，苟能故而存之，默而识之，恢廓⑩ 而版固之。亦庶乎亲疏远近有所分，长幼尊卑无所紊，伦叙⑪以正，恩谊⑫以明，又何错乱之足言，弊窦之足虞⑬弗克⑭慰乎？自出以下之祖之灵爽⑮，而为后世无穷之孙之守之法也哉！ 若原我氏族，由来励我后人，奋志以及，多方懿训⑯，固在南楚传来，前二原序中所大备者，予又何多赘焉！是序。