重庆图书馆

自五宗九族之礼行于天下，后世通都大邑之间，号称巨族，而能仅谱其家者，不多得矣！若进而谱其族者则尤鲜焉！况推天下同源异流者哉！能推及于天下同源异流，必其心之仁、志之远、力之健，而学问之博也。今祁间庠士陈君坚，一旦思欲矫世俗之弊，溯本穷源，合陈姓而一之，夫故大有功于陈氏矣！岂但有功有陈氏哉！按陈之先本妫姓，岀于胡满，受武王之封于陈，以主虞帝之祀，因以国为氏。后平与张子房同为高帝谋臣，封户牖侯。元帝时，汤、平六世孙，拜西域副校尉，奉使方外，诛斩郑支弹于及阙氏、太子、名王以下千百余级、功上，赐爵关内侯。于平有光，汤之后，移家颍川，七传而生文范先生实，以节义风四方，于有谓曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”厥子六亦皆贤，而元芳、季芳为最，世称难弟难兄，自是颍川之陈氏益著。无二芳之子孙益盛显于魏，丕播于晋，大于宋、梁、齐之间。如大司空、尚书仆射泰，至讳逵而迁长城者，皆元芳之后也。居蒲为多，福泉建安之境次之。后十一世而生武帝霸先，继梁而有天下，传五君凡三十二年，有曰新安者，则伯固之受封，而其后移家绩溪，若旌德昌溪、霞溪、陈村、古山泾之云苓，昌化义千，类皆绩溪之分派也。有曰宜都者，则叔明之封，其后移家德安，若宁州武宁、兴国、义安、高安、上饶、南昌、建昌、靖安、丰城、瑞昌、奉新、武昌，类皆德安之分派也。有曰湘东者，则叔平之受封，而其后移家歙之黄墩，若乐平、陵怀、定海、永嘉、昆山、金华、灵璧，类皆黄墩之分派也。有曰义阳者，则叔达之受封，而其后移家吉州之黄金乡，若成都之聚星街、茶陵东山、攸之马头岭、杜口诸处，及安城乌溪、新喻之街背、新淦、清江之黄龙潭、类皆黄金乡之分派也。伯仁封于庐陵，而安、新昌、大祜、新田、信丰、宁州、沙市、宣城、长安诸派，皆祖之。庄受封于会稽，而奉阳涂山，广陵苦竹墩、台州状元塘诸派，皆祖之。献受封于河南，而原武、鄢陵、宁祥、祥符、时和、临颍、新郑诸派，皆祖之。俨受封于浔阳，而安仁、太原陈营、南河、鄱阳南村、贵溪、永丰诸派，皆祖之。虞受封于武昌，而江夏金沙、竹牌、团风、荆、襄诸派，皆祖之。苦楮山、山阴、遂昌、奉化、乌城、无锡、常、镇之派，则自恬王于钱塘，俭王于南安始也。鄱阳大园、南昌石桥、进贤罗岑、湖南之派、则自山王于鄱阳，谟王于巴东始也。至于西川东门，又由太子深避隋所迁，而后有家保宁新井，卒宏大家声，如三尧者，迹有奉节出镇，因家浮良盐仓岑而卒能戬庙祀如大夫轶者。亦有宦游江浙，爱其山水佳胜，而家桐庐，如观察使轻者。若吉水长松、鄱阳礼城、婺源霍口，与夫祁之源，休之于陈村，浮之引京，下连镇市，则肇迹于盐仓岑，而溪珠径别于祁之西方村、程村、磻溪、宣化、崇善、棕植1、谷木。如建德小梅，青阳湾里，休之冰潭，僭后落坞，歙之慈孝坊，太平之西乡。又或竹源，自陈村者也。义门一派，分迁猷多，同族三千余口，析烟三百多支。近则都昌、湖口、星子、彭泽、远则黄梅、广济、抚州、东乡、丰城、吉安、临江、暨夫永丰上罗，崇仁之丹桂里，吉水之赤岸、佳岐、东原等庄，历历可考。其余或岀彼入此，岀此入彼，大率义门子孙遍天下而已。唐天成间，有讳天麒、讳万谥诸君子者，一倡是会，于时而相从者三百余支，继之以宋开庆，则得半焉。继之以元至正，则又得半焉。自后各望其地，各宗其谱，虽咫尺之近，而有秦越之分，回视古人家天下之心，殆霄壤矣！今观陈君之为是，岂直家天下云乎哉！散于天下，收于庙中，国之制也；散于天下，收于谱中，家之训也。陈君之意，盖欲拔出浇漓之俗，挽回淳朴之风，使族之人，各自其身，推及其父，自其父推及其祖，自其祖推及于曾祖，于其高祖，而之于无穷焉！则同吾身者，同吾父者，同吾祖者，同吾高曾祖者，同吾世分祖者，虽有亲有疏，有远有近，有富有贵，有贫有贱，有智有愚，有贤有不肖，自祖视之，则皆子孙也。何有亲疏、远近、贫富、贵贱、智愚、贤不肖之分？亲之于疏，思如何而敦睦之；近之于远，思如何而时会之；富之于贫，思如何而周恤之；贵之于贱，思如何而维持之；智之于愚，贤之于不肖，思如何而劝勉之。始见好恶相同，忧乐相共，音问相通，声势相倚，纪纲相扶，有无相济，出入相友，会遇相揖，德业相劝，过失相规，农耒相资，商贾相合，水火盗贼相顾，疾病相恤，婚姻死丧相助，强不凌弱，众不暴寡，大不欺小，一家之中，和气周流，仁风滂沛，上无愧于祖宗，又上无愧于天地矣？善哉！陈君之为是言也。同源异流，不欲其异，而欲其同，必其心之仁、志之远、力之健，而学问之博也。举万钧之鼎必乌获，而后能游千仞之渊，必律人而后可胜斯任者，非斯人也。其谁能哉，敬详述明之。